人生有三境界，哪三境界？丰子恺在评论他的恩师弘一法师李叔同时讲，人的生活可以分为三层；一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。就象是一座三层楼房，一般人住在第一层，因为保障物质需求是第一位的。但满足生命物质需求以后，很多人怕走楼梯，仍然停在第一层。他们追求的是吃好，住好，玩好。光自己还不行，还有有福荫及子孙。
高兴上楼的，是专心文学艺术，或研究学问的人。上得楼来，呆不住的也有，可以再下楼。很有一些人，奔走与一楼二楼之间，活得很累。学问作的马马虎虎，因为他们不马虎不行，时间精力让他们不能两全其美。坐得住的人才是真正做学问的或搞文学艺术创造的。比如，于心武写评《红楼梦》不过是一种玩儿，玩别人，也玩自己。一篇文章，本不必洋洋地写上几万字，却让他玩出好几本书。抄别人，也抄自己。那不是生活在精神生活中的人，不过是沽名钓誉，窃取钱财的不义之徒。而《往事并不如烟》作者章诒和，写人物传记也讲究引文出处，仿佛是在做一篇科技论文。那是专心文学艺术，潜心学问研究的典范。
还有一类人，不满足于活在二楼，还要更上一层楼。他们是活在灵魂之中的。在芸芸众生之中，能够不畏劳苦而上到第三层的人是不多的。比如，信教的人，不论是什么教，参加教会礼拜的人不少，但成为神职人员的少；成为神职人员而不做经济和尚或政治和尚的更少。宗教徒并不好当。宗教徒做人首先要认真，在物质欲和精神欲满足以后，不是温饱就去思淫欲，而是要花大时间来琢磨人生的意义何在。法轮功的李教主是以政治目的为立教根本的，是政治和尚；北美的那位星云大师，到处说法，养尊处优，是经济和尚；梵底岗的那位穿金挂银，到处参与它国政治争端的是政治经济双料和尚。弘一法师散尽私人财富，抛妻舍子，麻衣素食，陋室简行。死时，几快砖头支着一页门板为床，一身百纳衣遮体，安详侧卧犹如午间小歇。而身后留下佛学著作无数，那才是真正生活于灵魂生活中的人。其实，活在灵魂中也不一定要是信教之人。把别人的灵魂拿来研究，而不是把自己的灵魂拿来让别人研究，才可以都可算是活在灵魂中了。
物质财产是身外之物，文学艺术是暂时的美景。灵魂本身也是虚幻的存在，人死去便是落的茫茫大地真干净，但人的精神却是永存的。实际中，我们不可能人人都生活在最高的灵魂生活中，也不可能都去搞文学艺术。社会的分工不同决定了可以在灵魂中生活的应该只是极少的，生活在物质世界中的才是绝大多数人。但是，有心向善的也未必一定要爬到二楼三楼去，才能体会人生三种境界。一切在于自然，从不知不觉，到自知自觉，而后到自如其然是由一种人生境界向另一种境界缓缓过度的三步曲。勉强而为之，或不知不觉，或以恶误人都难以达到更高人生境界的弊端，应铲锄务尽。
丰子恺在评论他的恩师李叔同，说他是三栖人物。早年是享受物质生活，荣华享尽；以后在诗词，散文，绘画，书法，篆刻，音乐，美术，造诣很深，是杰出人物；晚年出家当了和尚，连自己一切超凡脱俗的造诣都抛去了，留给自己的只有佛经佛偈。他对自己的每一个角色的定位很清楚。弘一法师行的正，弟子丰子恺也评得好。有闲无闲者，都应拿来读读。
《弘一法师 － 李叔同》金梅著
人民音乐出版社 ２００２
ＩＳＢＮ ７－１０３－０２５９９－１
