原文8：
迁太后于雍萯阳宫，杀其二 子。下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之，断其四支，积之阙下！”死者二十七人。齐客茅焦上谒请谏。王使谓之曰：“若不见夫积阙下者邪？”对曰：“臣闻天 有二十八宿，今死者二十七人，臣之来固欲满其数耳。臣非畏死者也！”使者走入白之。茅焦邑子同食者，尽负其衣物而逃王。王大怒曰：“是人也，故来犯吾，趣 召镬烹之，是安得积阙下哉！”王按剑怒而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦徐行至前，再拜谒起，称曰：“臣闻有生者不讳死，有国者不讳亡。讳死者不可以得 生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也，陛下欲闻之乎？”王曰：“何谓也？”茅焦曰：“陛下有狂悖之行，不自知邪？车裂假父，囊扑二弟，迁母于 雍，残戮谏士，桀、纣之行不至于是矣。令天下闻之，尽瓦解，无向秦者，臣窃为陛下危之！臣言已矣！”乃解衣伏质。王下殿，手自接之曰：“先生起就衣，今愿 受事！”乃爵之上卿。王自驾，虚左方，往迎太后，归于咸阳，复为母子如初。
评说8：
嫪毐事发后，秦王灭嫪毐及其余党，杀其两子，将太后关进萯阳宫，并下令有谏太后一事者格杀勿论。先后有二十七人谏秦王接回太后都被杀死并暴尸城门两边。
齐国过客茅焦递交帖子要谏秦王，秦王派人问他：你没见到城门边上被割去四肢的尸体吗？茅焦说：天上有二十八星宿，现在才死了二十七个人，我就是来补这个数的。和茅焦一起出来的老乡看到茅焦要谏秦王，个个都卷起行李逃命了。秦王听说茅焦要补二十八之数，气就不打一处出：这人是成心来气我，我不能让他被剁了四肢暴尸城门那么好死，我要把他煮了。
秦王气得口吐白沫，按剑等着茅焦来谏。茅焦慢慢走到秦王殿前，行拜见礼，然后说：“臣听说活着的人不必忌讳谈论死亡，国家也不必忌讳谈论亡国的事；忌讳谈论死亡的人难免死祸，忌讳讨论亡国的国家才容易亡国。圣明的君主都原意讨论生死存亡之道，不知陛下是否原意讨论”。秦王问：这怎么说？茅焦说：“陛下你患了偏执狂，你自己知道吗？你车裂了自己的后爹，杀了自己两个同母弟弟，将自己亲生母亲发送到离宫，杀戮谏士，这些行为比桀纣还要残暴，如此一来，秦国民心丧尽，我为陛下担心呀。”茅焦说完后，自己脱下衣服伏到刑具上引颈受戳。秦王走下殿来，亲手扶起茅焦说：先生请穿上衣服，我听你的”。然后封茅焦为上卿。秦王自己亲自开车把母亲接回咸阳。
子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”【1】。以今天对人类幸福追求的肯定，以及经济学对人类效用函数极大化的观点，饮食男女是人的正当追求。所以秦太后追求性满足应该没有道德问题，秦太后与嫪毐通奸之所以成为道德问题，是嫪毐以性手段捞取无功之禄和分外之权。现代社会不提倡守寡，符合孔子对饮食男女人性的正面肯定。
老子《道德经》说：“上德不德是以有德。下德不失德是以无德”【2】。下德不失德是以无德，把这句话用于秦太后，就是保持守寡的贞操的道德是不道德的，因为这违反孔子“饮食男女”的人性。上德不德是以有德，把这句话用于秦王杀嫪毐，就是秦王不以贞操淫乱道德观惩罚秦太后才是符合孝道道德的，为了这一孝道道德，二十七个谏士前赴后继付出生命。对秦太后守寡的贞节道德要求，实际是维护宗法社会的财产和权力结构的要求。
除性需求外，还有母子亲情的本能，本来母子亲情是天然纯真的关系，无需社会道德来提倡，无奈人更多地按文化来行为而不是按本能来行为，而王室的母子关系已经是权力结构和财产关系的一环，母子亲情已经失去其纯真，反而需要用“孝道”去强化。嫪毐假传秦诏起兵叛乱，公开颠覆秦王政权，被秦王镇压，致使秦太后被流放离宫，破坏了“孝道”。为了这一“孝道”，二十七个谏士前赴后继付出生命。
为什么“孝道”值得二十七个谏士前赴后继付出生命呢？中国古代是宗法社会【3】，政治权力结构和财产分配制度都是以血缘关系为扭动，这样一个社会，“孝”就是最高的意识形态原则，是维持社会正常运作的最基本的道德观念。“孝道”之与宗法社会，有如“民主”“人权”之于现代工业社会，是与时代对应的最崇高道德观念。茅焦谏秦王恢复母子关系，是为社会理性视死如归的理性主义者。
前边二十七个谏士，应该是秦国官员，为秦国政权稳固以身殉职，令人敬佩。齐国人路过秦国，要补二十八星宿之数，这不是狗咬耗子多管闲事吗？对此种行为唯一解释，就是茅焦是国际主义者，是人道主义者，认为“孝道”是人类道德准则，不认为劝秦国行孝道只是秦国的国事和秦王的家事，而认为是人类的共同事业。劝说掌握天下最有权力的人恪守人类基本原则，是天下至关重要的大事，所以茅焦面对肢解暴尸的威胁，以非暴力手段，劝说秦王回心转意，遵守孝道。
参考链接
【1】 《礼记·礼运第九》http://www.white-collar.net/02-lib/01-zg/03-guoxue/%BE%AD%B2%BF/%CA%AE%C8%FD%BE%AD/%C0%F1%BC%C7/009.htm
【2】 《道德经》http://www.guoxue.com/zibu/zibu_zhuziml/laozi.htm
【3】 申亚力《中华文化的社会环境》http://www.zhwhxy.org.cn/03/news/20040502/213213_0.asp
