聽清楚「假吮露鶴」要說甚麼，再問想要的是甚麼?

日前回帖，《怎樣看待一黑一白的兩個達賴》，是對評價達賴意見常各趨極端這一現象的思考。不意翌日出現兩個無內文跟帖，署名竟是「吮露鶴」，一副出家人勸世口吻。在下平日，都是自說自話，並不代表任何一教，且多以商兌語氣出之，提出問題，甚于答案，無非是想和網友們一同探討宗教。吮露一鶴，何德何能，怎值得人冒名出帖？還要作嚴然訓人狀？想也沒想過，我會遇上這等怪事，令人不得不生疑，來者所欲何為？
現拿假吮露鶴原句，一起琢磨琢磨：
「隨緣渡眾生的人，還能讓人分出黑白嗎，敬而遠之吧」
「政治就如過眼雲煙，放不下這個，自己都渡不了，還怎渡人」
根據所跟原帖內容看，假鶴兩段話，都是針對達賴，有的放矢，以師父口氣，勸人遠離達賴，小心未能得度的達賴！
本鶴認為，達賴原無黑白，政治抹黑，才起黑白之議，所以我們應當不以黑白還看達賴；但假鶴說話，要人相信黑白非幻，敬而遠之這個喇嘛。
本鶴認為，達賴度人皆能隨緣，真俗不二，政經科文，一一說法；但假鶴以為，政治說不得，一說即染，判大德不能度己，斷也不能度人。
本鶴上網發帖註冊，所用的密碼相當複雜，假鶴要冒名，一定花上不少工夫，也有不一般的功夫。僧不贊僧的情形，也非沒有，但何必蓄心積慮盜名以謗僧？不出二話盡屬挑撥異心，更加上鬼鬼祟祟偽裝，真頭一回見這種易服潛行的和尚！莫非宗教交流尋找信仰家園，也需要勞煩007上網執行特殊任務？
談宗教信仰，真必要這麼敏感嗎？
實不明白，千來字回覆，怎值得這般小題大做？不如原帖提上來，真假比對，讓大家看一看也都想一想，幹這種事的，想要的到底是甚麼？原文如下：


怎樣看待一黑一白的兩個達賴

達賴在國際吃香，是事實，和在中國政府宣傳中的他，形成了一個白一個黑的強大反差，我們問的是為甚麼？
有一點非常重要的是，我把東西單一邊塗黑了，那邊更顯得白了。不黑硬說黑，與原件一比，更見其白。
達賴問題說到底，實有政府自己一手造成的原因，如果不肯正視這問題，並會反省，西藏問題只能強行閉門解決，在國際的平臺上，至終一樣無法取得現代視野下的國際認同。泛政治化的觀點與政策，曾令一個完全不屬于教條化政治觀念解釋得了的泛宗教社會，一下子要去就範唯一特定的權力框框，這令達賴逃亡，促使他有機會自由表達了近半個世紀。這是所有問題的一點實在癥結，當然事關政治，我們在這信仰論壇，實宜點到即止。
達賴到海外，實踐了一位佛教僧人的責任，說法度他，並且果能做到事事無礙，人生科學政治凡宗教以外的事無一不可說法。看過一個影帶，記錄他在歐洲學術會議上與頂尖科學家的對談，對科學的事掌握得妙洽如理，不違平日只從科學看科學的學者看到的，並能提示他們或看不到的！以一位沒有受過現代的正規小中大學教育反在閉塞環境長大的人，一旦出來見世面，竟能說出這水準的話，真要讚歎，面前這位，不愧為智慧的「大海上師」！
達賴喇嘛在國際受歡迎的程度，不是任何宣傳可以做到的，他本身的素質條件，是最基本的原因。他是透明度極高的人，他的傳記作者，可以跟隨他到任何地方，長期近距觀察他做甚麼，說甚麼，不過他加上一句，唯一禁止的是不能跟他進廁所。這樣開放的人，很難信能夠或甘願讓人利用，雖然世上有沒有人實際利用了他或他領導的團體則又是另一問題，但那是政治問題，宜點到即止，即或討論也要實據，不能僅僅想當然標籤和推測。
很坦白說，筆者認識他的東西不多，即使和普通喇嘛最長時間接觸的一次是在大學泳池的更衣間，我換泳衣，一群小喇嘛剛出水換完衣服離去，那滿臉稚氣，不大不小的歡笑聲，從心所欲又不逾矩，給我一陣子的震撼，心想：我們的小孩如果能這樣成長該多好！哪管他穿校服不穿校服或道袍？喇嘛有其極人性化的一面，這也與我閱讀和觀察中認識的達賴一致，而這種非一般的人性化，正是達賴在現代世界星級魅力的原因所在。面對這種人格，不得不頂禮！
達賴的議題是道地宗教的，然同時也是科學的人文的社會的政治的經濟的，乃佛教在現代世界的一個閃亮的具體示現！無論有人想把沿世界屋脊下來的宗教形容是如何的一個奴隸世界其主人是如何一個奴隸主，但放在眼前的時代語境中，他至少當下，是絕對符合現代條件的。他的語言，是十足國際氣局的，在充分公議的話語場域，反對他的聲音幾十年了也無寸進，至今依舊無法取得可超越單一政治的語言，再聽再比較，我寧願多聞大德說法，少受反複無新意的政治催眠，此為個人在思考藏傳佛教于理論之外一點心路上的體會。