创造世界以前的上帝

创造世界以前的上帝

　　“创世记”的写成决不会超过二千五年以前，它一开始就说：“起初上帝创
造天地。”(“创世记”第一章第一节)这个，“起初”究竟是指甚么时候呢？相
信圣经的记载的人们，计算世界“从起初创造天地”到现在已有七千四百四十五
年。

　　我们姑且相信这点。但人的求知智能决不能对此感到满足。如果上帝是在七
千四百四十五年以前开始创造天地，那末在这个时间以前是怎么样的呢？宗务院
出版的圣经对这点的回答是：当时“地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在
水面上。”(“创世记”第一章第二节)

　　最初用希伯来文写成的圣经有许多译本。这些译本相互间有时有很大差别。
这些译本曾由以卡乌奇教授为首的十二位最有名的神学教授审查修订。经过对照
犹太人的原文检查校对以后，圣经上这个地方原来应当是这样：“地是空洞荒凉
(犹太语是托古瓦包古)，海洋(犹太语：捷果姆)上全是黑暗，上帝的灵(犹太语：
阿赫艾洛吉姆)运行在水(犹太语：加马伊姆)上。”“托古瓦包古”的确切意义
给予我们这样一幅大地的图画：“地是原始的平静水面。”这就是说，曾有过原
始的平静水面，“曾阿赫义洛吉姆”，即艾洛吉姆神灵(以后我们将知道这只是
古代犹太人相信的许多神中的一个)的气息，曾运行在这个平静水面上。

　　艾洛吉姆的灵，或者上帝的灵究竟在哪儿运行呢？它原来就在大地上空和深
渊上空的黑暗里运行。这就是说，那幅图面正如关于创造世界的可笑神话里所说
说的那样：中间是深渊，沿边缘是空虚。而上帝的灵就运行在这种空虚上面，在
我们这个行星的原始海洋上面 (这种空虚的消遣可并没有使他感到厌烦！)。

　　如果说世界是在七千四百四十五前创造的，那末艾洛吉姆这个神的灵在这之
前究竟在干些甚么呢？他在深渊上究竟是运行了几年，还是几千年呢？这个上帝
的灵是从哪儿来的呢？上帝自己又是从哪儿来的呢？

　　牧师们很喜欢向我们无神论者提出这样的问题：世界是从哪里来的？物质是
从那里来的？是甚么东西引起运动的？这都是很重要的问题，我们无神论者正在
解答，而且一定要解答。但是，当我们回答说，物质永久存在着的时候，牧师们
却很不高兴。同时，他们却认为可以拿甚么上帝的“灵”，犹太人的神艾洛吉姆
之灵，由半野蛮、半游牧民族幻想捏造的成千上万的神之一的灵，即亿万年运行
在“空虚深渊”上的艾洛吉姆之灵的神话来欺骗信徒。得啦，这阿赫艾洛吉姆原
来不是虚幻的东西吗？不是经至摸触，一经科学之光照射即成泡影的吗？！

　　从“创世记”关于创造世界的神话里，我们将看到，后来成为圣子耶稣的圣
父的犹太人的艾洛吉姆，沉溺于在空虚深渊上的无聊飘荡，是因为他不知道，如
果他改变这种秩序，或者更确切点说，改变这种混乱状态，是否会有好结果。但
是，正如圣经所叙述的，牧师们所武断的，约七千四百四十五年以前，这位上帝
终于突然说话了。在这以前他说过甚么吗？这无论是在圣经或其他任何书籍里，
我们都无从得知。那末究竟从那里得知大地在形成前是个甚么样子呢？谁看见过
创造世界之前上帝之灵是怎样运行在世界上空的呢？谁听见过艾洛吉姆最初说的
这些话呢？上帝最初说的这些话和整个故事不显然是虚构和捏造的吗？东正教徒
对这点回答说：“圣经(现在我们是指所谓“摩西五经”)是上帝的启示录，圣经
上记载的一切，是摩西在西乃山上作的笔记。”我们还将不止一次地提到这一点，
并要提到西乃山，看看摩西在那里干些甚么，看看他用了多少速记员来记下耶和
华上帝讲的话。

　　可是目前我们暂且看看上帝是怎样着手创造世界的。

　　“创世记”叙述说：

　　上帝说：“要有光。于是就有了光。上帝看光是好的，就把光和黑暗分开
了。上帝称光为昼，称黑暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”(“创世记”
第一章第三到第五节)

　　信徒们，你们难道想不到这个永恒的上帝是根本甚么也不知道吗？他甚至不
知道光是好的。他既然从来没见光，又怎么会知道光是好的呢？你们难道想不到：
这个只要说要有光就有光的上帝，为甚么竟数十亿年、数百亿年、亿亿亿年在黑
暗里运行而不说要光呢？！

　　信徒们，你们想过没有：这个注定永恒地在空虚和黑暗中运行的上帝或上帝
的灵没有人可以交谈，该有多么寂寞，该有多么难过啊。可以设想，这是多么令
人难受的生活，在这个犹太人的上帝还没有勉强低声说出“要有光！”这三个字
以前，永远忍受混乱状况和黑暗，像只瞎眼小猫一样在黑暗里到处乱碰，他的生
活该有多么空虚无聊啊！