第四章 智慧的殿堂
你是一个小学一年级的学生。今天上算术课时，老师告诉你一加一等于二、一加二等于三、 二加二等于四。你学会了。放学回家时，你在校门口碰到校长，他问你‘小朋友，今天上学 开不开心啊?’你说：‘很开心!’校长又问你：‘今天有没有学到些什么啊?’你会说：‘ 有啊，今天老师教我们算术。’校长说：‘那我问你，一加一等于多少?’你很高兴地回答 ：‘一加一等于二’。突然，校长沈下脸说：‘胡说，一加一怎么会等于二?一加一应该等 于三!你是哪一个老师教的?’在这一刹那，你会有什么反应?——请用你是第一天上学的那 个小孩的心情，而不是用现在的你去想像这个画面。我猜想，刹那间你很可能会陷入一片愕 然、混乱，不知所措。‘奇怪，今天老师明明教我们一加一等于二，怎么校长告诉我是等于 三呢?到底哪 一个才是对的?我到底要听谁的才好?我该怎么办?’甚至头脑一片空白，不知 该如何是好。可是如果今天让你回到现在的你，有人告诉你一加一不等于二，而是等于三时 ，你会很肯定的告诉他：一加一不是三，而是二。你不会有那种无所适从傍徨、疑惑的冲突 及感觉，为什么会有这样的区别呢?
我经常在研修课程中告诉学员们：生命潜能不是理论、不是技巧、不是知识，而是一种智慧 、一种经验——一种你要重新回到自己本身存在的经验。这是一门向自己本身的存在、向自 己的经验去学习、去觉察的研修课程。我也经常告诉学员们：如果你要学习的是理论、是知 识与技巧，那么花这么多天的时间，花这样高的代价到这儿来太可惜了；如果你想成功，只 要到书店买一本‘成功之道’；如果想成为一个快乐的人、想要改善人际关系，随时可以到 书店，花二百元以内的代价，买到一本‘如何成为快乐的人’、买到一本‘如何建立人际关 系’，那里面会告诉你所有的方法、技巧和理论，而不需要花这么多的钱和时间来参加生命 潜能的研修课程。
任何时候，去问一个小孩：‘小朋友，你知道一个人要怎么样才会成功?’他一定会说：‘ 一个人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失败、勇往直前才会成功。’连十几岁的孩子随时 都可以回答的问题，但是为什么世界上成功的人、在生命里有成就的人、快乐的人，却是如 此少呢?这使我想起一句话‘三岁小孩都知道，八十老翁做不到。’我们可以回头看看在现 代的教育制度下，一个孩子的成长过程：我们现在的教育偏向于知识的收集、资讯的累积与 技巧的学习，教孩子学会怎样在外面的世界去寻找，怎样去看外面的世界，而很少做到往内 自省，和自己的存在在一起。这整个时代、价值观、文化，都教我们如何修饰外在的自己， 偏向外在的价值，在外在的世界寻找我们所要的，而没有一个教育系统告诉我们，其实我们 的内在才是最丰富的宝藏，我们存在的每一个刹那才是真实的。
记得小时候和邻居小孩一起玩，碰到意见不同或有冲突的时候，我就已经学会告诉对方‘我 爸爸说怎样，我妈妈说怎样。’用大人所说的来证明自己说的是对的。再年长一点，上学了 ，回到家里，和家人意见不同时，就开始会说‘老师说怎样’，再长大一点，我们从更多的 人，更多的地方学到更多的知识，我们会开始说‘孔子说、孟子说、某某人说怎样。’甚至 我曾经看过两个小孩在游戏之后，有一个小朋友不认帐，另外一个小朋友告诉他：‘孔子说 不可以耍赖。’我不记得孔子说过这句话。或许这是一个笑话，但是从很小的时候开始，我 们就一直活在‘别人怎么说’的世界里，却很少回头看看自己的感觉是什么?自己的需要是 什么?自己的想法是什么?我们总是要藉著外面的世界，许许多多他人的经验来证明自己的存 在价值，我们学会了堆积、累积许多知识与技巧；总是要用‘别人觉得那是对的’来证明自 己是对的，而这就是知识与经验最大的不同。
在真实的人生里，我们经常像个刚上学的一年级的孩子，脑子里装的都是一些知识、都是一 些别人告诉我们所谓‘对的’情况。可是有一天，突然另一个人告诉我们‘不，这是错的， 应该那样才是对的。’时，刹那之间我们会陷入困惑、迷惘、挣扎而无所适从。因为在我们 的内在没有自己生命的经验做为智慧的根本，在我们生命里没有觉醒、没有洞察；我们不知 道自己的存在才是这个世界上最重要的，我们一直依附在这个社会及历史的一些人物上，当 我们所拥有的知识和现实环境产生冲突时，就开始有了挣扎和冲突；当我们所学的‘好坏对 错’与他人所学会的‘好坏对错’发生对立、冲突时，就会开始产生人和人之间的冲突与对 立。像这些只在脑子里的学习，未经过生命的经验，未经过自我的洞察、觉醒，都只是属于 知识层面的。
如果那个刚念小学一年级的你，当天没有碰到校长，回到家里妈妈给你一个苹果，爸爸下班 回来又给你一个苹果，加起来刚好是两个，你开始用自己的经验去证实了一加一等于二。在 此后无数次的人生里，你用自己生命的经验一次又一次学会了一加一等于二，所以直到现在 ，当有人告诉你一加一不等于二的时候，你不会再感到迷惘、困惑，反而会认为这个人不正 常。
如果我们的生命里有了洞察、觉醒的智慧，那么我们将不止存在于知识的领域中，更能开始 拥有生命的智慧。
智慧是伴随着经验、觉察所产生的，如果你此时觉察到自己内心有悲伤、难过或生气，而你 又开始敬重自己生命里的智慧，那么无论多少人告诉你这些悲伤、愤怒、难过是应该或不应 该、是对或是错，它都存在于那里，那是一个事实。在这一刹那开始，你便跨入了智慧的殿 堂，开始了解生命的如其所是，所谓的菩提、所谓的智慧、真知、真相就开始产生。所以智 慧是跟着觉察而来，而知识只是接受他人告诉你什么是对、错、好、坏；知识是属于眉毛以上 三寸的东西，而智慧则是你用自己的生命、灵魂去学习，成为身体的一部分，这也是为什么 在生命潜能研修中我们特别着重于内在的一些觉察以及和自己接触，了解自己这一刹那在想 什么?我有些什么样的行为?什么样的感觉?什么样的情结在我内心深处、在我灵魂深处正在 发生?当下的我在生命里发生了什么?我正在经历些什么?
然而有许多人活在知识的技巧和方法的领域里，他们不但未曾用自己的生命经验去理解、去 充实自己生命的智慧，反而用他们所学会的一些方法和理论去教导别人。我记得几乎每年联 考时，电视台或一些传播媒体，为了鼓励考生，总会找些知名人士给考生一些勉励。我最常 听到的就是他们告诉考生：‘最重要的是要有平常心。如果能以平常心去应考，就可以发挥 实力，得到好成绩。’我常想：要做到把持‘平常心’是何等困难，当然在知识的领域来讲 ，这三个字说起来非常容易，但是在智慧的领域里，我想花上三、四十年都很难做到‘平常 心’这三个字。我听过对‘平常心’最好的解释就是：假如有一块长二十公尺、宽三十公分 的木板摆在地上，你当然能很轻松的从上面走过，但是如果同样的木板是架在悬崖上，下面 是万丈深渊、嶙嶙巨石，这时，如果你也能从这块木板上走过去，就如同在平地上一样的安稳、同样的从容，这个时候你便可以说你做到了‘平常心’。像林海峰这样的围棋高手，也在这个领域里浸淫了三、四十年，才能在重要争一子胜负的关键时刻，保持了平常心来下那一盘棋。
我也经常看到一些人碰到困难及挫败，在求助于别人时，有许多宗教的法师、许多所谓的‘ 老师’会告诉他们：‘看开一点嘛，想开一点就好了，只要你把心里面现在的感觉放下了， 不就什么事都没有了吗?’佛陀也告诉我们必须要放下；像这样知识性的教导何其多，但是 他们真懂得‘放下’吗?他们真的用自己的生命经验了解了‘放下’吗?他们真的具备‘放下 ’的智慧吗?什么是‘放下’?连释加牟尼这样有智慧的人，也花了六年的时间不停地求道、 不停地追寻，用尽努力，但是最仍然绝望了——什么都没有。他灰心至极，拖着疲备的身体 渡过恒河，在菩提树下静坐四十九天。刹那间，他抬头看到天上的星晨，他得道了，这时候 他真的懂得什么叫‘放下’。这个‘放下’是释迦牟尼花了六年的努力，终于决定放弃的那 一刹那，在他生命最深的地方了解什么叫‘放下’。我想生命的智慧是要用自己的每一个过 程，每一个经验，带着觉察，而成为生命的一部分。所以未曾经历追寻的人，不懂得什么叫 ‘放下’；未曾经历过生命里大悲伤的人，不懂得什么叫慈悲未曾经历过害怕、软弱的人， 不知道什么叫勇敢。我们将在下一章——烦恼及菩提——这个生命潜能基本的哲学观中更详 细的讨论它!
有勇气去经验自己生命里的每一个发生、去看每一个存在的事实，才能在生命里开始拥有智 慧。跨入智慧的殿堂之后，你将会发现整个世界和以往我们活在知识领域里所看到的表象是 不同的。你将看到许多事物存在的本质，你看到的是一个跳脱分别差异心‘如其所是’的世 界，这时你对生命的本质有洞见的智慧而不只看到它存在的表象。就如同刚才我们所说的， 当你感觉悲伤、生气的时候，无论有多少人告诉你那是不应该的、不对的，可是他们都不能 改变这样的事实，因为你了解那个悲伤的存在，不是任何人可以否定的。这时候你便渐成为一个 有智慧、有大勇气的人，会去承认、去看整个世界的真相；你看到的不是孩子偷钱这个表象 行为，你开始可以看到他更深层的存在，而你之所以可以看到这个孩子内心深处的存在，是 因为你曾经勇敢的经历过充满欲望的自己，所以你才能看到世界这些存在的真相，而不迷惑 于表面行为的好坏对错；因为存在的事实是没有好坏对错的，它就是如此。
这让我想起社会大学的创刊号杂志在探讨生与死时，曾经问我对生死的看法，我想当你跨入 生命智慧殿堂的时候，你已经不会以一个人是否还在呼吸、还在行动来确定他是活的还是死 的，我们将会更有智慧看到一个人当他能活出自己、能存在于自己存在的当下，那时候他就 是活着；当一个人随波逐流，别人都感觉不到他的存在时，即使他仍然在呼吸、走动，也如 同是死了般。
我们很小的时候，就丧失了和自己内在每一个发生、和世界每一个发生接触的能力，然而我 们却在用同样的方法爱我们的孩子，也同时在否定我们的孩子。小时候，我们生气时，很难 碰到一个父母会认同我们的愤怒、悲伤、怨恨，因为他们也是在很小的时候就学会了活在别 人觉得好坏对错的世界里，他们以为那就是他们自己的东西，所以也会用同样的方式来对我 们；他们会用尽各种方法安慰我们、鼓励我们，其目的就是让我们不要生气、不要难过、不 要怨恨，因为在他们内心深处觉得那是不好的、不对的，自然而然，我们也学会了用同样的 方式来对待身边的人及孩子们。当身边的人难过时，我们也会告诉他们：‘想开一点就好了 ，你只要放下，就什么事都没有了。’我们也会试着告诉他们：‘也许对方并不是这个样子 ，你只要试着去了解他就好了。’我们真的很关心身边的朋友、我们的孩子，希望他们开心 、不要难过、不要生气，因为在我们内心深处学会了难过生气是不好的。我们无法敬重朋友 和孩子们真正的感觉，无法告诉他们：‘我了解你现在真的很难过、很生气。’因为我们自 己在成长的过程中就不被敬重，不被接纳，所以我们学会了否定这个世界上许多存在的事实 ，当然也会将它们运用到我们的人际关系、生活里，而让我们离存在的事实及智慧的殿堂愈来愈远。每当我们要接近它的时候，内在深处就会升起很大的恐惧和害怕；每次试着要去接触、接纳存在的真相时，真的需要很大的勇气，因为那可能要与生命里所有的制约、伤害对抗，而那种对抗是如此的痛苦，唯有下定决心，愿意用无比大的勇气去觉察生命里过去一直避开、否定的自己，及一直未曾觉察到的真相和事实，开始带着觉察的能力去看内在的每一个发生、去看外面世界某些丑陋、残酷的真相；也唯有如此，我才会说智慧是要有无比勇气的人才配拥有和享有的。今天如果你选择的是一个安全的领域、顺着别人所说的去度过生命的话，那么你是安全的，可是你的生命也是平凡、平淡的。但我相信你绝对不会单只满意什么也没有的自己；有痛苦、悲伤，有欢笑、有眼泪及爱的生命才有深度，才是有力量、有智慧的生命。
我经常在上课时告诉学员：如果你要的只是一个表象的快乐，如果你觉得只有快乐才有价值 ，那么你一定会痛苦。生命潜能是一个跨入智慧殿堂的旅程，在那里面，首先你要学会用极 大的勇气去面对所有生命里存在的真相。刚开始时会有极端的痛苦，这是因为在过去的生命 里你所学会的安全、随波逐流及生存于他人所谓的‘正确’观念里，彼此间有很大的冲突， 所以你会害怕、混乱和恐惧，这个时候或许是‘见山不是山，见水不是水’的阶段。但是也 就从这一刻起，你已跨入智慧的殿堂，开始寻找真理——生命的真相。慢慢的，你将度过这 个时期，当你开始逐渐不但能看到，甚至能接纳每一个生命的真相，并和它在一起时，才能 得到真正的自由和快乐。只有智慧的人，才能有真正的喜乐。
快乐要走的时候，想要强留它的人会有痛苦；痛苦来时，想要赶走它的人，却会经历更深的 痛苦；痛苦来时，能够和它在一起的人，才是一个自由自在的生命。一个开始跨入智慧殿堂 ，不存在知识领域的人，便开始懂得接纳生命里的每一个发生。
智慧是和洞察、觉醒紧密相连的，唯有开始觉察，才能开始具备生命的智慧。在这里，我试 着鼓励读者跳开外面世界，进入智慧的殿堂，去勇敢面对生命里的每一个发生，即使在过程 中会有痛苦、混乱和挣扎，但那才是生命的价值。自己的存在会在这个过程中逐渐浮现出来 ，最后你一定可以真正感觉到自己是一个‘人’，活着真好。
你开始认同了世界的每一个‘存在’不是好坏对错，而它就是存在，就是有它的价值，然后 进一步不但对自己能这样，对身边的人、对整个世界也能做到这一点，我想那就叫做‘慈悲 ’。没有批判、没有论断，只是能够允许整个事件如其所是，那个时候就叫做‘菩提’，而那是一种深层的智慧。
写了这么多，最主要的目的是要提醒读者们：经历智慧的殿堂需要下多少功夫!智慧不是轻 易可得的，更不是别人说一说就可以变成你的东西，它是要花很长的时间，用自己的生命勇 敢的走过来。在整个过程中，生命的品质每日都会更新，这是一条充满惊喜的道路.例如： 一个活在知识领域的人，他可能从来没有真正的看过海，即使他曾经去过海边数十次、数百 次，但是每次到海边的时候，他的头脑就会告诉他：这是一个海，所看到的就只是一个海； 可是一个跨入智慧殿堂，与‘存在’在一起的人，到达海边时，他是开放自己整个存在的经 验，他会看到海的波涛起伏，他会闻到海水特有的味道，他会看到那些泡沫的起落，他会看到 海浪拍打海岸时每一个波浪的变化，他会感觉到海的威力和海浪之间的关系，他会看到、听 到浪涛的声音，从远而近，从近而远，海浪涨上岸边又退下，也许几个小时都不会厌倦，因 为他是与整个大海在一起，而不是和他头脑里所学到的海在一起。所以我常说有些人一辈子 没看过海、没看过花、没看过这个世界，因为他一直活在文字和知识的领域里；他看到花的 时候，就只觉得那是一朵花，没有什么值得再看下去的，他没有办法经验到这朵花的存在、 与这朵花在一起。你去闻花朵的香和它的香味自然飘进来是不同的；这朵花每一个花瓣弯曲 的弧度和纹路是不同的，外层的花瓣和里层的花瓣触摸起来的触感也是不同的。所以活在知 识或智慧的领域中，它们带给你的生活品质是如此极端的不同，聪明的你，自然明白自己需 要、渴望的是哪一种生活形态!
