李 贽 辞 官 |
一 万历八年仲春，元宵节之后几天，姚安知府李贽接到一份请柬，请他于近日起程，前往宾川州鸡足山游玩。送请柬的差役同时说明，这次游山，是巡按御史刘维发起，被邀者除有李贽外，还有参政李文续、都司江浚、副使马顾泽、参议骆问礼、佥事胡僖，并派佥事顾养谦先四日到宾川州作准备。这个请柬是由顾养谦派差送来的，并且另一份请柬已先期送给分守参议骆问礼。 李贽接到请柬，先是心头一喜，随即就有些迟疑。于是打发差役先到厨下吃饭，以便他坐下来静心思索一番。 顾养谦是李贽的好朋友，江苏海门人，字冲庵，嘉靖进士，任户部侍郎，万历初年到云南各地任官，于万历七年调任洱海分巡道，驻楚雄。 洱海分巡道领楚雄、蒙化、永宁、顺宁、姚安五府，是武职，官阶比知府高一级，所以顾养谦此时是李贽的上司，但因其很有学养，善作诗文，比如他在滇中所作《滇云纪胜书》，详细记载云南各地风物，文笔清简，很受文人士夫们的喜爱，而李贽对他更是情谊极深，每每茶酒交谈，一连数日。 此时，接到养谦老友的请柬，而李贽又是一个极爱登山临水的人，所以很是高兴了一下，但接着，当他听说那些参加游山官员的姓名时，心中顿然生起一阵烦腻的感觉。在平时，他就很不愿意与这样一些俗吏来往，何况眼下要一起游山，并且是游西南第一佛教名山。他凭经验知道，跟这样一些俗人登山临水，实在是有辱情怀，有辱山水，是一种苦差事，他不情愿。 再说，李贽还有一件更为重要的事要做，那就是他打算向巡按御史刘维提出辞去现任知府之职的要求，而在当面向刘维提出辞职要求之前，他要把自己此前的人生经历，写成一篇文章，以便让刘维了解自己的生平及辞官的心思。 这样决定了之后，李贽在书房等待差役来回话。一会儿，差役吃完饭，过来听太爷吩咐。李贽对差役说：“你回去告诉你们顾老爷，我这里有件极重要的事，分不开身。此次是去不成了。”这差役原也多次见过李贽，知道太守的脾气是说一不二的，就不敢多问，只是显出为难的模样，回答了一个“是”字，却仍站着不走。李贽见这光景，知道差役是怕回去交不了差，就说：“我给你写几个字，带回去交给顾老爷，就能免了你挨一顿骂。”于是提笔写一个便条，大意说： 登山临水，弟所深喜，鸡足尤为所好。然则刘侍御此次临楚，弟将当面辞官…… 写到这里，停住了，凝了一会儿神，干脆撕了便条，对差役说：“罢了，不写了。你回去见了顾老爷，就说李太爷正在读《归去来辞》，正读在兴头上，不愿出门。就是这样说。听清楚了？” 差役茫然，战战兢兢地问：“太爷说正在读什么？小人听不懂。” 李贽笑说：“《归去来辞》。你如何能懂，只怕如今天下，再没第二个懂的。你就记住这四个字的读音就行了。” 差役无奈，只得把这四个音反复念叨着，一步步挨出门去。 二 在李贽接到请柬之前，洱海道分守参议骆问礼就接到请柬了，那是因为骆问礼官职比李贽高。 当骆问礼听了差役所说同行者的姓名之后，淡然说：“知道了。等我约了李知府，明天一早起程。” 当日下午，骆问礼差人到知府署，相约李贽明日一起赴宾川，回来报说，李太爷有事，去不成了。骆问礼不听则已，听则大出所料。原来，自明代洪武十八年云南归附之后，游览鸡足山就成为入滇文人和官员们的一件雅事，似乎来云南而不游鸡足山，就像没来过云南一样。举凡程本立、杨慎、李元阳、罗洪先、罗汝芳等一时名宿，皆游过甚至多次游过鸡足山，多数人并留有诗文楹联，为鸡足山增色不少。且李贽更是最乐此间山水与佛学。他于万历五年来任姚安知府不久，就于次年因到永昌会商永北军务之机，到鸡足山游玩数月之久。这种任意旷官的行为，当时几乎引起风浪，云南巡抚王凝拟于从重处分，还算经顾养谦从中斡旋，又得骆问礼也说了好话，而王凝考虑李贽也广有朋友，比如学术泰斗、现任左参政的罗汝芳，以及滇中名士、前御史李元阳等，怕得罪这些人物，于自己的仕途不利，才同意免于处分。如今，既然是御史刘维相邀入山，出师有名，李贽却来个雪拥蓝关马不前，骆问礼自然大惑不解。 骆问礼现任洱海分守道参议之职，是云南等处承宣布政司派出机构的大员，对于地方，虽无处理决定之权，但也是知府的顶头上司，凡府、州官员的品德、政事，皆可上报。此邀请游山一事，若换了别的官员，大约早就亲自登了守道署的门，来聆听教诲了。然而李贽不但不亲自登门，反而是骆问礼屈尊派人去商量，还不给面子。 其实，骆问礼不但现时是李贽的顶头上司，而且出名远比李贽早，名声也远非李贽可及。 骆问礼字子本，号缵亭，浙江诸暨人，生于世宗嘉靖六年，与李贽同庚。三十九岁中进士，官南京刑科给事中。 明朝给事中这个官职，非等闲可比。原来，太祖朱元璋立国之初，为了加强皇权，就干脆废除了千多年来的宰相制度。废除的办法，就是把相权分于六部。但如此一来，他又怕六部权重，于是又对应六部而设六科给事中，以此对六部权力加以牵制监督。这六科给事中不隶属于任何部门，而是直接向皇帝负责。如此一来，给事中不但掌握了参政议政的谏议权，还增加了监察弹劾权，朝廷文武百官无不受其监督。论官秩，六科给事中虽只有六品，但就是那些爵位至重的三公九卿、部院大臣，与之见面也得行拱手之礼。 骆问礼居南京刑科给事中之职，他在穆宗隆庆朝上了几道谏议，由是知名朝野。 穆宗即位之初，内阁大学士是徐阶、李春芳、郭朴、高拱四人，而徐阶是首辅。隆庆二年七月，给事张齐弹劾徐阶，为廷臣所排，下狱削籍。独有骆问礼力排众议，认为所说张齐受贿可疑，不当以纠弹大臣实其罪。而后张齐得免，首辅徐阶退休回江南老家。 穆宗不但无心于政务，上朝三年，几乎不发一言，而且以陈皇后“无子多病”为由，将其迁居别宫，于是皇后慢慢地郁出病来。骆问礼偕同官张应治等上言：“皇后正位中闱，即有疾，岂宜移宫。望亟返坤宁，毋使后世谓变礼自陛下始。”书上，被“留中不发”。 张居正于隆庆元年二月晋吏部左侍郎兼东阁大学士，入阁。到八月间，张居正上陈六事疏，其中有“大阅”一事，亦即举行盛大的阅兵式。隆庆三年，骆问礼言“大阅古礼，非今时所急，不必仰烦圣驾。”张居正只得再上了一道长长的奏章，对大阅的必要性重作议论。虽然皇帝听取了张居正的意见，举行了大阅，但骆问礼对张居正的反驳，却生动地说明了他的胆识。 此后，骆问礼又弹劾诚意伯刘世延、福建巡抚涂泽民不称职，亦颇受朝廷重视。 骆问礼在隆庆朝最为重要的一件事，是上疏规谏十个方面的事，称“十事疏”。这“十事疏”，说白了，就是从十个方面，教导穆宗怎样做一个合格的皇帝。穆宗虽是极平庸极厚道的人，也不能忍受一个言官以帝王之师自居的态度，于是一怒之下，把骆问礼贬到云南楚雄府楚雄县做知县。及至次年，吏部在杂职官中选拔升迁者，骆问礼及御史杨松受到选举，隆庆帝仍然余怒未息，说：“此两人安得遽迁！俟三年后议之。” 骆问礼此次被贬，看来是坏事，但其中也萌生了好处，那就是从此以往，世人把他看作一位刚正不阿之士，并把他和海瑞相提并论，称为“海刚峰之高第”了。 隆庆六年六月，穆宗帝薨，年方八岁的朱翊钧继位，以“明年”为万历元年，诏起骆问礼为扬州府推官，升南京工部主事。万历五年二月，调任分守洱海道参议之职。骆问礼自二月至九月，用了七个月的时间，才转辗从南京来到姚安。而就在万历四年冬，李贽从南京礼部主事任上调任姚安知府，在路上仅花了五、六个月的时间，于万历五年三月就职。从此，两个年已半百的同龄人在被内地人称为“荒服”的古镇上，开始了复杂的宦途交往。 在骆问礼的记忆中，南京时期的李贽只不过是一个模糊的形象，好象是有些才学，也有些不着边际的议论，如此而已。但当骆问礼下车姚安，李贽赴守道署晋见参议时，一见面，就给骆问礼留下深刻的印象。 首先是李贽那种特别瘦削高挑的身材，以及两眼射出的如炬目光，就显出一种棱棱风骨，使人不敢逼视。一谈话，立刻就使人感觉他有一种不可言说的风趣，好象是一种从没吃过的酒，从没品过的茶，从没见过的山水，甚至是从没做过的梦……一言以蔽之，李贽是那样的不凡。 骆问礼对这样的人，说不上是喜欢，还是讨厌，是崇敬，还是鄙夷，甚至说不上将会是朋友，还是敌人，是下级，还是自己精神上的上司。他当下只有一个判断是明确的：李贽非常人也。并以他二十多年宦途的阅历，预感到他们今后的相处，思想情感的冲突必然十分复杂。 在以后的相处中，此二人的思想言行的确显出了极度的相同，以及同样极度的相反。 李贽为政清廉，勇于任事，有担待，有气度，有才学，士夫味很浓，这和骆问礼十分相似。但李贽放言不轨、行为疏脱、师心自用，则与骆问礼的守礼刻板、颇具法度、心态平常有天壤之别。 在学问上，骆问礼以朱子为指归，而李贽崇尚王学，并对佛学深感兴趣。这就使他俩在学术上犁然有别，而难以调和。 更为致命的是，骆问礼经两年多的观察与思考，探触到李贽内心的一个强烈而难以告人的热望，那就是他有一种当教主的情结。 由于想当教主，所以他可以对一切崇高的思想、人物、事物，肆无忌惮地声讨，比如他虽为儒者，却可以拿自己的祖师孔子开刀。为了获取人心，他又可以发出许多奇谈怪论，让市井之徒欢欣鼓舞。 由于想当教主，所以凡是不合他意见的人，哪怕曾是他的密友，他也可以反目成仇。 一句话，由于想当教主，所以他在精神上有一种罢黜百家的需求，在与人相处中有一种凌驾和支配的作风。 骆问礼还认为，由于许多人看不透李贽想当教主这一根本点，所以一些浅薄的人仅仅能把他视为一个光怪陆离的“狂禅”。他们哪里知道，李贽在与佛教的关系上，也是“我转法轮”，而不能让“法轮转我”的。 骆问礼深知李贽是一个极其聪慧而又雄心勃勃的人，深知自己在辩难和宣讲上远非李贽对手，所以对李贽采取一种和光同尘的态度，在具体的行政过程中尽力帮助他，而在言论方面则保持沉默，通常不与其争论。他凭经验知道，跟这样的狂士较劲，往往会使自己弄到声名狼藉的地步。他不愿使自己的官运在这边方小镇上搁浅。 虽然骆问礼自认为对李贽的情怀有如此深刻的了解，但对眼下李贽放着游山玩水的机会而主动放弃这一事实，也仍然迷惑不解。于是他决定屈尊就驾，亲自到知府署走一趟。 三 李贽回绝了骆问礼的邀约之后，感觉骆问礼很可能亲自登门来探虚实，于是决定给他来个老将不会面。他告诉妻子黄氏，他要到三台书院去讲学，说完，也不换官服，乘着轿，出了府门。 三台书院是李贽在姚安教导士子的一个重要场所，是他顶着风头，亲自建立的。 原来，李贽于万历五年到姚安赴任，发觉没有书院，这是因嘉靖十七年，朝廷曾下令禁毁书院，原有的栋川书院，已然停办，后若干年来，历任官员，与当地士绅，无人敢于提倡建盖，士人读书，都在学宫。然而书院为学术之薮，士人在其间，可以宣讲各种学问与思想，李贽以思想学术为性命，如何能离开书院，于是大力提倡建盖。 李贽下车伊始，首建城隍庙。当时，无论是参议骆问礼，还是土府同知高金宸，以及姚州知州罗琪，乃至府学教授龚应雷，还有姚州士绅，都一致鼎力支持，出钱出力，不数月而落成。然而及至李贽提倡建盖书院，却无人回应，几次会商，全无结果。那原因自然是忌讳朝廷的命令。 李贽深感这些官员明哲保身，要向他们全体发动攻击，则明摆着是寡不敌众，于是从府学教授龚应雷下手开刀。 龚应雷是广西人，任姚安府学教授近六年，年老将致仕，是一位极重名节的老先生。李贽多次与他交谈，希望他在致仕之前，为姚安人作一件功在当代，利在千秋的大好事，能协力建盖一个书院，若因权臣在上而不敢为，则将愧对姚安父老。龚应雷听了，老泪纵横，当面对李贽表态：他支持建盖书院，并于书院落 成之日而上表致仕。 由于龚应雷具体承头，又首倡捐银三十两，于是姚安贡生郭万民等各方串联，终于使整个姚安官僚群同意恢复书院，但却无人敢于捐银，于是李贽捐银五十两，将就着把城南废弃的德丰寺修葺一番，以为书院。 书院落成之日，姚城各官员、士绅、学子 集庆贺，李贽说，此书院之落成，非李贽与龚教授一二人之功，乃道台、府台、州台，以及姚安父老之功，故名曰“三台书院”。众皆赞同。 就在三台书院落成之日，龚应雷果然上表致仕。不数月，朝廷批准，龚老回籍。离城之日，满城厢官民相送，龚老挥泪而别。 龚应雷走后，李贽提议郭万民接任府学教授之职，骆问礼本以为不合法度，但鉴于他不愿与李贽争执那样一个既定想法，还是把李贽的意见上报，而最后经吏部批准，郭万民以不满三十之龄，继任为姚安府学教授。 李贽之所以提拔郭万民，根本原因在于郭万民性情淳厚，而悟性较高，凡李贽所举授，皆能体会。李贽给他的朋友焦弱侯写信说，郭万民对于佛学的悟性，比他的女婿庄纯夫还要高一些，他没想到在滇南边地，还能遇到如此清秀人物。 自三台书院建立，又得郭万民为府学教授，于是李贽在书院讲学，十分自在，真个是谈天雕龙，放言无忌，而姚安士子，亦因而得大开眼界，思想日渐开朗，风气所及，竟至一郡人物，皆以李贽为精神导师。 然而好事多磨。万历七年，秉政的张居正又下令：“各地方除先圣庙、先儒书院入志者不废，余尽毁拆之。” 这道政令自然是首先下达到守道署。骆问礼看了，不发一言，把内容传达给知府李贽、知州罗琪。消息传开后，一郡皆惊。 李贽与罗琪、高金宸、郭万民商议，皆以为，三台书院要力求保住，但最稳妥的办法是首先取得骆问礼的支持，起码是他不反对。 看来，这需要太守亲自出马，到守道署去请示。 然而李贽不愿屈尊。他略一思索，说出一个方略：“拖。”他说：“拖一段时间再说。看看云南府的五华书院、楚雄府的龙岗龙泉两书院、临安府的景贤书院会不会拆毁。不是有人说‘不会当官看旁官’么，我们拖它一阵，我看骆参议也不至于那样急切地要拆毁，他用不着因此而犯众怒。他也不会在这件事情上讨好张居正，因他在朝廷时就不把张居正放在眼里。他若为这事讨好张居正，他的名声也就扫地了。” 李贽的话，这几个人是无所不听的，于是众人皆说：“好！” 其后，骆问礼果然从不过问此事，也不上报，三台书院遂得保存。 当下，李贽乘轿来到三台书院。才进院门，就听见罗琪一口川腔，在给学子讲课。李贽站定，只听隔着丛竹，传来这样几句： “君子之治，本诸身者也；至人之治，因乎人者也。本诸身者取必于己，因乎人者恒顺于民，其治效固已异矣。” 李贽一听，大笑起来，吓得树间的雀鸟，扑喇喇一阵飞向院外。 李贽何以大笑？原来，刚才听到罗琪所念几句，是李贽前不久写给罗琪的一篇文章，题为《论政篇》，内容好象是主张道家的“至人之治”，反对儒家的“君子之治”，其实是李贽把自己的政治理想、政治方法，以“至人之治”的招牌问世，用以嘲笑张居正乃至骆问礼一流人物治理国家、治理地方的礼法。文章虽然看似仅仅送给罗琪的，其实是李贽射向当今所有不合他理念的官僚的一支利箭，罗琪不懂其中奥妙，拿来给这些学子作讲章，显得有些对牛弹琴，李贽因而不觉发笑。 李贽的笑声，原本就十分爽朗，是从心底里就发出来的，无所隔碍，无所摭拦，无所忌讳，与常人的笑声，大不相同。此时才一笑，立即就有罗琪从课堂里迎出来，后面则跟了一群学子，异口同声地叫道：“老师来了。” 缘何知州罗琪，以及这些廪膳生员，都称李贽为“老师”？ 原来，三台书院刚建立，李贽首先给他们上课，开始就讲春秋战国时代齐国的稷下之学。李贽说：“稷下学宫，天下名流到此讲学者比比也，太史公独称荀子‘最为老师’。及至韩愈《师说》，曰：‘师者，传道、授业、解惑者也。’且民间亦不谓‘一日为师，终身为父。’可见天下万世，以‘老师’一语最为尊重，最为珍贵。我李贽到姚安，能为你们一日之师，亦深感自豪。我听你们叫我‘李知府’，不如听你们叫一声‘老师’感到幸福。” 一城的官民听了这话，皆以为此是知府大人的谦虚之言，而士子们亦并不敢径称“老师”。独有郭万民听了，对众人说：“此非戏言。你们看那史书中的记载，凡是雄才大略的君王，无不以君师自居，亦无不以君师为自得。所以这‘师’字，是不能随便许人，亦不能随便自许的。”且自此以后，郭万民就称李贽为“老师”，遂颇得李贽喜欢，于是一城的官绅学子，除了骆问礼之外，无不称李贽为“老师”。 当下，李老师被士子们迎进讲堂。众人礼拜过了，入坐听讲。 两年多来，李贽在这个座位上，也不知给学生们讲了多少课程，几乎把他所想要传达给学生们的思想，也大体讲遍了，如今，再讲点什么呢？李贽略一思索，想起了屈原与渔父的故事，于是说： “今天给大家讲一个轻松的话题：屈原与渔父的对话。却说太史公写楚顷襄王放逐屈原，屈原来到江滨，被发行吟于泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。此时，有渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不食其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！” 这段文字，李贽自小就熟读背诵过，近来因想要辞官，所以又反复咀嚼，并写了心得。此时对学生读来，自然是极流畅而深情，使得屈原与渔父的音容笑貌，似乎全都呈现在这讲堂里一般。 李贽念完，正要开讲，却见教授郭万民到来，估计是听说知府在这里讲学，就赶来的，只见郭万民也不敢讲话，远远地向先生作了一揖，就在后排一个空位坐下听讲。 李贽见状，对郭万民说：“教授，我们今天不讲课，只是聊天，你不必听了。” 郭万民立即站起来回答说：“先生凡一言一动，皆值得我们学习，就是聊天，也是在启发我们。学生既然赶来，哪能不听？” 学生们听了，都小声笑起来。 李贽问：“郭教授，你刚才在院子里听见什么了？” 郭万民又站起来回答：“是先生读《史记·屈贾列传》末段。” 李贽又问：“你以为太史公写这个渔父，是为着陪衬屈原而虚拟，还是真有其人？” 郭万民回答：“以学生之见，是虚拟，而不必实有其人。” 李贽说：“好，你坐下。”又对全体说：“通常的读法，都如刚才郭教授所说，以为虚拟而非实有。然我细玩此篇，毕竟是有此渔父，非假设之辞。何以见得？观其鼓 之歌，迥然清商，绝不同调，末即顿显拒绝之迹，遂去而不复与屈原再说，从此就可以看出来。” 下边的学生们听了，都觉诧意，有些竟小声议论起来。 李贽也不跟究，径直说：“渔父的见解，是智者的见解。假如屈子有此见解，肯沉汨罗乎？渔父与屈子的见解，实相矛盾，各执一家之言。然则为渔父则易，为屈子则难。屈子是那样一种人———所谓邦无道则愚以犯难者也。天下之人，谁不能智？唯有愚不可及啊。渔父的见解，屈子亦知之，亦能言之，然而屈子不为也。从这个角度看，则渔父之设，谓为屈原假设之词亦是可以的。” 学生们听了，又都交头接耳起来。 李贽如此讲解，令人觉得其高妙而又难以捉摸。这是他讲学的风格，也是他为人的风格。这使他不同凡响，而又奇特迷离。诚如他的好友顾养谦所说：“其为人汪洋停蓄，深博无涯涘，人莫得其端倪。而其见先生也，不言而意自消。自僚属、士民、胥隶、夷酋，无不化先生者，而先生无有也。” 正在大家小声议论之际，坐在前排的一个十四五岁的少年学生发问：“老师，我可以提一个问题么？” 李贽一看，知道那是本城万历元年举人陶希皋之子陶珽，一个极聪慧的小子，心想这孩子又有什么奇怪的问题了，就高兴地说：“你提吧，让我们来听一听，看能不能回答得出来。” 学生们都笑出声来，课堂里显出轻松的气氛。 陶珽站起来，爽朗地问：“老师今天所讲，自然是极高明的。不过弟子不明白，老师今天为什么要给学生讲这一课？” 陶珽这一问，使得在坐的全体，都深觉有意思。于是大家微笑着，把疑惑的目光投向老师。 李贽一惊，好象这少年冷不防投来一根长矛，身子不由得一颤，随即镇定下来，不由自主地点了点头，用指头指着陶珽，笑说：“哈，你这小子，你今日来考问老师啦？好吧，既然你问到这里，我也就不妨直说了吧。你老师的下场，不是渔父就是屈原，亦或二者兼之。” 众人一听，满座寂然。而室外，一时间竟升起一个春雷，接着便淅淅地落下春雨，把个姚安坝子，浇得落花流水。 四 第二日，知道骆问礼已然独自前往鸡足山，李贽曲指算来，他们此一行，少说也得半月，那时是三月了，已是这个姚安知府三年届满之期，到时候，访得侍御刘维的所在，向他当面辞官。于是，按照计划，得写一篇履历。 清晨的阳光透过窗前的石榴树枝，星星点点洒在整洁的书房里。夫人黄氏端来茶水，并亲手给丈夫倒了一杯，而后又帮着研墨。 李贽品着茶，见夫人今天面色十分和悦，知道她是为即将离开姚安而高兴。 仔细看，夫人眼角，已隐然有若干鱼尾纹，鬓角也有些花白了，昔日的秀色，几乎就要褪尽。李贽这才发觉自己近些年来，从未象今日一样仔细审度夫人。自己每天出外办公、讲学、访友，只是到了夜晚，才回来在香油灯下，与夫人有几句必要的语言对白，虽然同榻共枕，却也是如泥塑木雕一般，人伦之乐，已早如隔世。自己即使在家里，也只是在书房里，以诗书为伴，衣来伸手，饭来张口，全想不到应该和夫人一起聊聊，或到郊外走走。说到底，这是自己仅仅把她作为一个传宗接代的工具，作为一个家庭必须的摆设罢了，何曾有一念把她视为精神上的伴侣呢。 李贽这样想着，不觉叹了口气。 夫人大约察觉了丈夫今日的异样，停了手，注视着丈夫，问道：“老爷今日莫不是有些心事。莫不是因为要辞官，想念起家人了？” 李贽听言，停了思路，说：“你真能摸到我的心思。是的，是想家人了。因我这里要写一份履历，把我这五十三年的惨淡生涯，记录一番。” 夫人闻言，象被针扎了一般，眉头一阵紧缩，说：“老爷今日说出‘惨淡’两个字，这真是说得再合适不过了。唉，这样的日子早该到头了。” 李贽默然。过了一阵，对夫人说：“你把房门关了，不让人进来。我清清静静地写。” 夫人走后，李贽又独自吃了一回茶，凝神想了一回，展了纸，写下“卓吾论略”四字的题目。 李贽很为自己号“卓吾”而有些自喜，所以一落笔，就论述了一番： “居士别号非一，‘卓吾’，特其一号耳。‘卓’又不一，居士自称曰‘卓’，载在仕籍者曰‘笃’，虽其乡之人，亦或言‘笃’，或言‘卓’，不一也。” 接着他说，这“卓”与“笃”，在他们福建泉州的乡音读来，是一样的发音，所以故乡的人不能分辨此二字。 “卓”之义，为高直、高明，而“笃”之义为忠实、专一，都是极好的字眼，但由于乡音不能分辨，有人建议把他们改换。然而李贽却笑说： “有是乎？子欲吾以有用易无用乎？且夫卓固我也，笃亦我也；称我以‘卓’，我未能也；称我以‘笃’，亦未能也。余安在以未能易未能乎？故至于今并称卓、笃焉。” 写完这段开场白，李贽很觉愉悦。他写自己的身世，一落笔，就托出“卓”、“笃”二字，笔墨似在开玩笑，实则是强调自己的卓然不群，结末又故作谦虚，说自己既不能“卓”，又不能“笃”。这种心理，与古往今来被奉为“伟人”的心理一般无二，那就是内心极其自是，甚而是唯我独尊，但间或又抛出一两句极其虚心的话来。这样的手法，让一些幼稚的人看不清他的真心，以至于以为他的内心充满矛盾，是一位自相冲突的人。 接下来，李贽就用这样一副笔墨讲述自己的人生经历。 李贽生于明朝嘉靖六年十月，襁褓中，母亲徐氏亡故，以至于他不知道自己是怎样被家人抚养长大的。 七岁，他开始跟随父亲白斋公读《书》、歌《诗》、习《礼》文，接触的都是儒家文化。 十二岁那年，他写了一篇奇文《老农老圃论》。他说，就在他那样的年龄，他“已知樊迟之问，在荷蒉丈人间。然而上大人丘乙已不忍也，故曰‘小人哉，樊须也。’” 这个论点的奇处，就在于把樊迟向孔子的“问学稼”，猜测为樊迟似乎有些要象荷蒉丈人那样，批评孔子是“四体不勤，五谷不分”。这是把《论语》中的两章，合起来读，虽不免牵强，但却说明少年李贽，就表现出过人的机智，乃至于迹近狡黠。更为出奇之处，在于这样一个少年，居然敢于对至圣先师的言行，抱一个怀疑的态度。 这篇文章写成，受到同学的称赞，都说白斋公有了一个好儿子。然而李贽却以为那不过是臆说，不值得祝贺，而且那祝词也太鄙浅，那只不过以为李贽利口能言，长大以后能作文词，能博取人间富贵，以救贱贫。他们那里知道，这不是白斋公所期盼的。 李贽写到这里，呷了一口茶，并回味这记述的深义。是啊，少年李贽，不但能写出那样的奇文，而且能鄙视同学们对奇文的赞许。他们哪里知道，白斋公的儿子，其志向之高远，哪里只是以文词博取人间富贵，而挽救这中落的家道？ 按时间顺序，接下来应写他于二十一岁时与黄氏的结缡，然而李贽却仍然不动笔，一口口地吃茶。怎样写呢？黄宜人的确是一位贤妻良母，然而却不能理解丈夫的远大志向，因而难以体量丈夫那些不同凡俗的言行。如此婚姻，幸与非幸，难言也。“唉……”李贽叹息着，合眼沉思了一阵，决定放下婚姻不写，而写他二十六岁中举前后的事。 这一段，他如此落笔： “稍长，复愦愦，读传注不省，不能契朱夫子深心。” 这表面是说他读不懂朱熹的传与注，不能领会陈朱理学的精神，其实是对陈朱理学，顺带作一笔含蓄的讽刺。 接下来，他写道：读不懂朱子，自己也觉得奇怪。想要从此不再读书，然而却无所事事，无以打发岁月，因而想到，读这些书，自然是为着科考，但这不过是闹着玩，只要剽窃得些词句，遮人眼目就通得过了。那些主考官难道人人都能通孔圣人的精蕴么？于是取些尖新的时文，每日诵读数篇，临考前，已然读了五百篇。参加乡试时，亦只不过把那些烂熟的词句，象缮写眷录生一样写出来，居然高中了。 李贽写这一段，写得很快，因他早就打算写一点讥讽科举的文字了，只不过没有机会。现在，用写自传的方式来写，显得很自然，很真实，于是也就很有份量。他对自己很早能看透科举，尤其是能洞悉洪武以来读四书、写八股文的科举的弊病，很觉自负。他对那些什么悬梁刺股，什么凿壁偷光，什么寒窗映雪等等，既嘲笑亦同情。他认为那些士子是太认真了，也太愚蠢了，他们把科举当作一台正经事来对待，或十年寒窗，或皓首穷经，结果许多人还名落孙山，穷愁一世。 正所谓有心栽花花不发，无心插柳柳成荫，李贽于嘉靖三十一年中举，其年二十六岁。他本不想当官，但因白斋公已老，而弟弟要娶妻、妹妹要嫁人，都等着要银子花，所以只好于三十岁之年，出而为官，得薄俸而尽人子、兄长的义务。 李贽原本以为，得一官而居江南，可以看视父亲，哪里料到给了教谕那样一个小官，且远在千里之外的河南共城，这样一来，反而给父亲带来忧虑。 接下来，他写了曾在共城为官的两个人物，一是李之才，一是邵尧夫，两人都是宋代的名人。 共城李之才深通《易》学，而邵雍举家迁于共城，向李之才讨教。邵雍家几代都是隐士，所以家道贫寒。邵雍岁时耕稼，仅给衣食，以奉父母，而且竟然把他的家称作“安乐窝”。数年后，邵雍学《易》成，迁家于洛阳天津桥南，仍然以“安乐窝”称其居。这件事，成为中国历史上的一件佳话。《宋史》特设《邵雍传》，李贽读而仰慕其人，尤其赞赏他先问道而后婚姻的态度。李贽写道： “且闻邵氏苦志参学，晚而有得，乃归洛，始婚娶，亦既四十矣。使其不闻道，则终身不娶也。余年二十九而丧长子，且甚戚。夫不戚戚于道之谋，而惟情是念，视康节不益愧乎！” 在这里，李贽对自己与黄氏婚姻的态度终于露出端倪。他把前面不愿写的少年婚事写出来，用以说明他是如何地愧悔自己二十一岁的婚姻，并愧悔自己日后的儿女情长。 刚写完这一段，门“呀”地响了，接着黄氏进来。李贽一见黄氏，心中一惊，好象刚说了别人的背后话，而又突然撞见那人一样，一阵内疚，面颊涌上血色。夫人见状，吃惊地说：“啊呀，老爷莫不是上火了？脸色通红。”李贽连忙说：“没有没有，我写自传，心潮有些激动，是以脸红。”夫人说：“原来是这样，那就没事了。”又问：“午饭在厨房吃，还是端来书房吃？”李贽说：“端过来吧。”于是黄氏转身出去，一会儿提着一个竹篮进来，把其中的几个碗碟拿出来，放在已然被李贽收拾好了的书桌上，又拿出象牙筷子、青瓷酒盅和一瓦瓶酒，摆好了，夫妻俩隔着书桌对坐下来。 李贽看那菜，有一碟清蒸鱼，是姚安特产，称面条鱼，味道很鲜美的。一小碗白果炖猪蹄。一小碗刺白花炖火腿片。刺白花是滇中一带特产，味苦而清凉明目，黄氏自从到姚安以后，从当地人那里知道其药用价值，就常做给李贽吃，一两年来，李贽视力甚佳，亦皆得力于此。一小碟爆炒棠梨花。一小碟炒蕨菜。 李贽问：“今天何故做这么多菜？” 黄氏说：“今天是二月初八，是当地夷人过小年，又是贱妾的生日。老爷许是忘了吧？贱妾今年四十八岁，跟着老爷也有三十二个年头了。”说完，眼圈儿一红，几乎落下泪来。 李贽听了，心中颇不平静，忙说：“啊呀，原来是宜人的生日。你看我忙得昏了头，竟忘了。多有得罪，多有得罪哪！”说完，就亲手开了那瓦瓶定远力石酒，为黄氏和自己各倒了一小杯，并亲自双手端一杯呈给黄氏，笑容可掬地说：“来，祝贺宜人四十八岁生日，你吃一口，我干了。”说完，自己一饮而尽，而后亲切地看着黄氏喝了一小口。 黄氏的烹饪技术不错，拿手的是家乡的广味，而后又跟着李贽转辗各地，学会了南京味和滇味。今天这一桌滇味菜，实在是下了些功夫，做得十分清爽可口，李贽连声赞美，黄氏转悲为喜。 黄氏今天的话特别多，一顿饭的时间，所说的话大约比往日一个月说的还多。她尤其高兴和盼望的是到三月李贽能辞掉官职，夫妻回到湖北黄安，在耿定向家与女儿女婿团聚，而后再回到泉州老家，安度晚年。 李贽浅斟低酌，听夫人讲话。这种情况，在他们夫妻几十年的生活中，是很少见的。 吃完饭，已近中午，黄氏重新给李贽泡了茶，收下碗盏，到厨房去了。李贽吃了些茶，小睡一会起来，觉得精神很饱满，就又伏案继续写他的《卓吾论略》。 李贽看先前所写有关婚事一段，想要改动，又想这是自己的真实思想，应该存真存实，所以就仍然保留下来，不动一个字。 而后，想到自己在共城五年，本欲求学问道，但却收获无多，叹息了一回，写下几个字，道是：“在共城五载，落落竟不闻道，卒迁南雍以去。” 此所谓“迁南雍”，说的是李贽于嘉靖三十九年，从共城教谕任上调南京国子监博士。 然而上任不久，父亲白斋公病逝，按制度，李贽回家乡守制。当时，倭寇肆略，沿海一带战火不断，李贽夜行昼伏，用了半年的时间才从南京到达泉州。到了家乡，李贽一面为父亲举行丧事，一面还率领弟侄们昼夜登上城墙，击柝为城守备。由于米价腾贵，并且还很难买到，所以李氏一族三十余口，几乎难以自活。 待到三年守制期满，李贽回到南京，居京邸十个月，由于没有缺额，不得任职，领不到薪水，囊中将尽，只得开设私塾，教授学生而养家糊口。如此过了十个多月，终于有了缺额，得补用，仍然任国子先生那样一个清寒之职。 没过多久，传来伯父竹轩公的讣告，而就在那一天，李贽的二儿子亦病死在京邸。记述至此，李贽叹道： “嗟嗟！人生岂不苦，谁谓仕宦乐。仕宦若居士，不乃更苦耶！” 李贽吊唁过次子，又跟黄氏商量一件重要的事。 原来，李贽因父亲与伯父先后亡故，他的友人及同事按当时的习俗，送了一些钱给他，这对于一直手头拮据的李贽来说，无异于旱苗得水，他打算用这笔钱办一件多年未了的大事。 他对黄氏说，他的祖父、祖母逝世五十多年了，之所以至今未能安葬，那是因为贫困，买不起葬地。然而停棺不葬，是很违风俗的事，长此以往，自己将受到不孝的指责。这次既然收受了一笔钱，他要用一半之数，在家乡买点好地，安葬祖父、祖母的灵柩，而另一半钱，将在共城买几亩田地，要黄氏带着两个女儿到那里，以此谋生。 黄氏听了，心中很觉难过，她说她的母亲早年孀居，辛苦把她养大，如今老了，又朝朝暮暮泣忆女儿，以致双目失明。若此次她老人家不见女儿回去，必然要死的。黄氏说完，泪如雨下。接下来，李贽这样写道： “居士正色不顾，宜人亦知终不能迕也，收泪改容，谢曰：‘好好！第见吾母，道寻常无恙，莫太愁忆，他日自见吾也。勉行襄事，我不归，亦不敢怨。’遂收拾行李托室买田种作如其愿。” 李贽写自己“正色不顾”时，心中着实掂量了这四个字的份量，觉得异常沉重，觉得于心不忍，想要改动，然而又觉得当初自己就是那样一付铁面孔，丝毫不想让步，现在改了，反而不美，于是保留下来。 及至嘉靖四十五年，李贽回故乡安葬了祖父、祖母后，回到共城，才知因大旱无收，二女儿、三女儿已被活活饿死。那一天夜里的情景，李贽写道：“是夕也，吾与室人秉烛相对，真如梦寐矣。” 这年夏天，李贽大病，几乎死去。病愈后，进一步学习佛经，思想遂进入新一种境界。 也就在当年，李贽任礼部司务，他带着黄氏和小女儿，一同到了北京。 隆庆四年，李贽调任南京刑部主事，历升员外郎、郎中，凡七年有余，而后，于万历四年冬离开南京，到姚安任知府，道经团风，遂舍舟登岸，直抵黄安拜见故人耿定理。 耿定理是李贽在南京接识的著名学者，李贽对其学问仰慕不已，因而在赴滇途中，特意绕道来此。见了耿定理之后，李贽一时间竟然提出不愿为官，而愿意在此与耿定理研讨学问。耿定理见李贽家计萧条，劝他还是到姚安赴任。李贽当即表示，等他到姚安，收拾得四品官的俸禄之后，定要再到这里来和耿定理一起求道。 因为有这个打算，所以李贽决定把黄氏及女儿、女婿庄纯夫都留下，自己只身而往。然而黄氏不同意，因她担心丈夫常常出门在外，无人照顾，定要和丈夫一起到姚安。李贽无奈，只得答应，而留下女儿、女婿在耿家。 至此，李贽写完自己到姚安以前的履历，又从头看了一遍，一字未动。结末，他写道： “余若死于朋友之手，一听朋友所为，若死于道路，必以水火葬，决不以我骨贻累他方也。墓志可不作，作传其可。” 他认为，他到姚安将是他人生中一个最重要的转折，他将要在这里辞去官职，实现他人生的一个大愿望，于是从姚安走出一个新的李卓吾，而出现在世人面前。 写完《卓吾论略》，已是吃晚饭的时分，黄氏进了书房，告诉丈夫，先前有土知府差人来，说明日一早务必请太爷到他家里吃一天酒。 李贽说：“吃酒是小事，高金宸是等着看我给他写的文章。” 五 次日一早，李贽乘了轿，出了府署，从东门内的无讼坊，经街市而到南门外。才出南门不远，就见土同知府署外，早有许多人马在等待。那些人见知府到来，就一齐过来迎接。李贽一看，有土同知高金宸、府通判钟裔、府经历胡悦、府教授郭万民、知州罗琪、土州同高继先，以及州判、吏目等府州大小官员十数人，皆口称“老师”。 李贽与他们一一相见，而后由高金宸带着进了大门，又进了两层庭院，来到花厅依次坐了。 主人高金宸，二十余岁，在所有官员中，最为年轻，而官位仅次于李贽，长得高鼻深目，再加上天生一付高大强壮的身材，今日又穿一身四品官服，更显得清朗而又气派。 众官吃着茶，观赏着院中一株九心十八瓣的山茶花，并听着树枝中一个笼里的画眉鸟婉转地歌唱，都显出一付极佳的心情，并等待着主人或是知府大人首先开腔。 高金宸走到李贽跟前，躬着腰，压低腔调说：“老师，学生今天大着胆子请你老人家来，是要听你的教导。你老人家给我面子，一大早就来了，学生很是感激！” 李贽闻言，知道高金宸是想知道那篇专为他而作的文章是否写好，如果写好并带来了，那自然是当着众官员的面，把他好好赞扬一番。 李贽放下茶杯，把高金宸上下打量了一番，笑说：“高大人今天把我们府州两堂官叫到这里来，是要听老夫冲壳子啊？” 何谓“冲壳子”？原来，这是滇中土语，意谓聊天。李贽此时，特意用滇中土音说“冲壳子”，其亲切、风趣之义，尽在其中，于是惹得众官一齐笑起来，厅内厅外，一下子充满了快活的气氛。 高金宸也笑了，而后又说：“听老师冲一回壳子，胜读十年书。”而后提高声调，意在让全体听见。他说：“今天金宸设个小小的家宴，请诸位僚友来，就是有意要聆听老师教诲。老师的学问，宽如四海，数不完讲不尽，学生从来没有个听够的时候，所以今天特意安排个整天，从早到晚，边吃酒边听，请老师不要推辞。” 众官听了，都叫好。 李贽说：“哈，你这小子，是想把老夫弄来这里背书啊。” 众官听了，又都大笑起来。 李贽看众官笑过，而高金宸似亦无话可说，遂从袖中掏出一卷纸，交给高金宸。高金宸展开一看，道是《贺世袭高金宸膺奖序》，大喜过望。 高金宸何以膺奖？此事得从头说来。 原来，自宋代大理国以来，高氏一族，就世世为相国，其族分封各地为官，几遍滇云。其后，历元朝而入明朝，各地高氏，亦皆得任土职，或为知府，或为同知，乃至州同、巡检等等不一。姚安高氏，分为两支，一支先祖高寿，经十传而至于高金宸，任土府同知；另一支先祖高义，经八传而至于高继先，任土州同。 高金宸祖父高齐斗于嘉靖九年袭土官同知。嘉靖四十四年，高金宸之父以叛逆罪伏诛，朝廷乃以高金宸袭祖父高齐斗之职。万历六年，高金宸随云南巡抚王凝征缅甸，立有军功。回到姚安以后，到了万历七年底，巡按御史刘维提请朝廷褒奖中缅边界战事的有功将士，高金宸也在受奖之列，得赐四品服色。也就是说，他从此在品秩上已与知府一样。为此，高金宸被认为“能盖父愆”，受到族人和姚安官民的青睐，知府李贽对此亦颇有感慨，答应亲自给他写一篇文章。时过数月，高金宸未见到太爷的文章，怀疑是不是太爷当时是戏言，亦或言而后忘，但又不敢问，遂有今日之宴。及至高金宸展卷，一看那题目写的是《贺世袭高金宸膺奖序》，自然疑云顿消，喜形于色。 众官见高土官喜上眉稍，就有大胆的离了座，前来偷看，一见那题目，就读出声来，于是全厅的官员，尽皆喝彩。 李贽见状，对高金宸说：“你还是先收起来，日后再看。今日我们可是来吃酒，不是来读文章的。” 高金宸闻言，知道太爷今日高兴，于是吩咐立时摆酒席，并叫管家再去请姚安城中几位绅衿，前来陪太爷吃酒。 不一会，管家请来几位长者，大家一看，有张金、偰云、蔡澍等几位，都是太爷平时乐于来往的姚籍名宿。 张金年轻时，由贡士任江津训导，致仕回乡后，捐资修城池，修学宫，又有文学，尤长于古文辞，府中诸碑记，多出其手。著有《传心集》。 偰云别号“静斋”，曾以贡士任陴县教谕。当其子偰维贤在隆庆戊辰科成进士时，他闭门却埽，不受亲邻祝贺，亦不以半刺通有司。 蔡澍虽无科名，却长于建设，举凡城内外寺观桥梁的建筑，多赖其指挥。近年李贽主持修建的城隍庙、三台书院、连场河桥，以及刚完工的火神祠，都是他监工完成的。 几位长者到来，更增李贽情趣，相见入座后，李贽对蔡澍几位说，他打算把近日落成的火神祠更名“光明宫”，并问大家的意见。众长者听言，都表赞成。张金并说，应该请太爷为光明宫写一篇记，以垂永久。 李贽说：“有张老这位碑记老手在，李贽不敢下笔，是以延至今日。” 张金听言，连忙离座，过来执着李贽的手说：“李知府李老师，言重啦。我等何人，敢受此言。太爷的文章，真是韩潮苏海，千古难得一见。这《光明宫记》嘛，是我姚安父老翘首以待的，请太爷务必不要推辞。” 一旁的长者和官员，都齐声附和，于是，李贽只得答应下来。 一会儿，管家来说，酒席已经摆好，高金宸遂请众人到后堂入座。 酒席共四桌，高金宸请李贽坐首席上位，依次是高金宸、罗琪、郭万民、高继先，及三位长者。 摆的是本地宴客、过年常吃的八样菜，通常所谓“八大碗”，主要有锅烧、夹砂肉、烧卖、粉蒸肉、凉鸡、糖醋鱼、百合元子、春卷，以及老人爱吃的山药炖排骨，等等。菜很平常，但酒却是高金宸特意从中缅边界一带买回的米酒，十分香醇，李贽及众官员都很爱喝。 李贽说：“我们今天，是来祝贺高同知膺奖。高同知少年英发，朝廷寄托之重，家乡依赖之厚，当自珍重。”说毕，大家饮一满杯。 酒过三巡，高继先请李贽给讲讲刚才那篇文章。高继先品秩虽仅从六品，但一来已年近六旬，二来又是高金宸的叔祖辈，所以有资格与李贽等同席，且首先提问，也合礼数。 众人一听，亦皆附和，遂静下来，听李太爷怎么个讲法。 李贽无论在什么地方，都是高谈阔论，旁若无人，此时经高继先一请，自然侃侃而谈。 他说：“这篇文章，说的是土官的事。列位知道，这土官之设，最先起自诸葛武侯。章武二年春，武侯南征，其秋悉平。武侯所任用之人，一是曲靖李恢，二是永昌吕闓，三是滇中红石岩孟获，这其实就是土官，本朝建立以来称为土司者。 土司制度，妙在不务广地而地自广，举凡秦皇所不能臣、汉武所不能服者，皆入版图。 本朝建立至今，二百余年，滇南迤西，流土并建，遂至文教敷洽。这流土并建的制度，其实是既采封建制，又采郡县制，是两制并用。封建之制，其德厚，而其制不周；郡县制，其制美，而其德不厚。流土并建之制则既有厚德，又周密，所以是最完美的制度。” 所谓封建制、郡县制，这是中国读书人的常识，在座的也无不知晓。然而李贽以为封建之制，其德厚，则与柳宗元《封建论》所说不合，也即与流行的观点有歧义。又元明以来在云南、广西、贵州等地实行的土司制，众人以为那不过是不得已而为之，并非如李贽所说是最完美的制度。众所周知，远的不说，就说本朝以来，二百余年间，云南土司作乱，先后不断。高金宸之父高钦、叔高钧，也是在嘉靖四十四年参加武定风继祖之乱，事平而后伏诛的。这哪里能说土流共建的制度是最完美的呢？然而在座的众人都清楚，李太守说话作文，常常是以褒为贬，以贬为褒，也就是好说反话，你若是不听完他一席话，或不是读完他一篇文章，甚或不是读完他的全部诗文，你就不能真正晓得他爱什么恨什么，赞成什么反对什么。所以，当下众人听了，并不表赞同，当然谁也不会表示反对，只是静静地吃酒菜，等待下文。 李贽也继续吃酒，讲了些场面上的闲话后，又说： “你们高氏先祖，我不知其详。但所知者，则自洪武以来，我高皇帝怜其来归附，遂不忍迁于他乡，而授以大夫之秩，仍有姚安之业，得食故土之毛。延自今日，金宸一支已历十世，继先一支已历八世，可谓绵长不绝了。古语所谓‘君子之泽三世而斩’之言，在你们高氏可谓笑话。这实是高氏祖宗之恩德太厚了。” 李贽停下，以手指着高继先，说： “你看，这些郡守州牧，他们能来这里为官，难道是容易的么。他们早年，或悬梁刺股，或雪案萤窗，读书破万卷，胸中藏甲兵数十万，那是靠着多少年的积累。万一中选，亦必在郎署为小吏若干年，而后又得背家乡，离坟墓，跋涉山川万余里，来此为官，而其官职，也不见得比你们土官的高。不仅如此，他们还随时怀着不称其职的恐惧，一有愆尤，论斥随之而来，遂与编户一样了啊。这流官的职位，其得来也远，其丧失也速，其得之也甚难，其失之也甚易，然而我看你等土官，安步而行，乘马而驰，足不下堂而终身逸乐，累世富贵不绝，未尝稽颡阙廷，而子孙爵秩与流官相等，此中的差别，你们不可不知道啊。” 众官听到这里，开始交头接耳，小声议论起来，大概他们到此时，觉得摸到太守的思路了。 李贽见状，谈锋更健，接着说： “就说那些汗马之臣吧，他们勋在王室，名藏盟府，最为高贵了，然而假如其后嗣不肖，或以娇奢毁败，则虽有八议，亦不稍予假借。 “那些卫所之官，假若其先世无拔城陷阵之勋，则就是一个小小的千户，亦难以赏给他们，何况万户啊。现在，这种荫袭先辈的卫所之官，屈指数来，还存有几人？幸而存者，若不是射命中、力搏虎的，则不得破格升调。在平日，若不是致礼君子、爱恤军人的，则不可以久安其位。他们真个是岌岌可危呐。 “土官则不然。若有细小的错误，辄有上司加以覆盖，若有微小的功劳，郡守言于监司，监司言于台院，生怕误了时日，于是赏格很快就下达。 “土官流官，同样是臣子，同样是世官，然则郡守不能比，卫所世官不能比，功臣子孙亦不能比，其原故何在？ “原来，功臣子孙，是怕他们恃功而骄，骄则难制，故其法不得不详，并非有意刻薄。至于郡守，那是要节制一方，非大贤不可任以职。卫所世官，那是要保卫一方，非强有力知礼义者不可，因此之故，对他们自当求全责备。 “一个地方，因有郡守州牧之治理，有卫所之保护，所以能平安无事，继先、金宸你们这些土官，才得以安其意而肆其志，一代接一代地受到朝廷的爵位，对此，能不知恩么？既知恩，则应思报答，思报答则谨守礼而不犯法，谨守礼而不犯法，则将与我国家相终始，无有穷时，这是怎样一个大幸事啊！” 李贽说到这里，终于停了下来。高金宸、高继先皆叹服，并表示今后当知恩图报，谨守礼而不犯法。 李贽见状，笑了起来。说： “金宸年幼质美，深沉有智，循循雅饬，有儒生之风，而绍绪先烈，盖其父愆，尤为可嘉。老夫所言，你可悬于高氏之门，用以证明高氏的光宠。” 李贽慷慨陈辞，至此结束，酒宴进入高潮。罗琪提议，为高氏光宠而干杯，为太守教导而干杯，众皆赞同，正要一饮而尽，却有府通判钟裔大声说道：“我提议，还应为流官之难做而干杯。”于是众人一时不知如何应答，遂致满座寂然。过了一会儿，才有人说：“钟通判不会是吃醉了？”钟裔似亦醉了，脸色通红，眼神也有些发直，但却大声叫：“我何曾醉，你们才醉呢，连知府的话也听不懂。”于是李贽问：“钟通判，你说说看，众官怎么个听不懂。” 钟裔听了，说：“太爷的意思，不过是以流土作对比，表面上是祝贺，骨子里却是批评……这个这个，是说流官不过是仆役走狗，哪有人当他是手足骨肉，这流官么，难做极了。不是这意思么？” 众官听了，就有人冷言道：“钟通判，话能这样说么？你就不怕？” 钟裔听了，直愣了眼，汗流满面，不敢再开腔。 李贽见状，说：“也不必责难钟大人。钟大人才一句话，就被人吓成这个模样，可见为官真是不易，亦可见老夫刚才所言不谬。为官之难，老夫十多年前就有感慨，本欲辞官还山，只是家计无着，才万里迢迢到此姚安。如今三年任期将满，老夫将辞此官职，还山读书。今日，众官在此，姚安父老亦在此，李贽一言既出，驷马难追，众人可以为证。”说完，先自一饮而尽。众人听言，愣了半日，及至缓过神来，才跟着李贽干了杯。 六 却说刘维等一行官员游玩鸡足山之后，各自打道回府。顾养谦回到楚雄，已是三月初。 一日，养谦正在分巡道署书厅，写《鸡足山游记》，有门人来报，说姚安李知府来访。养谦大喜，亲自到正堂迎接。 出乎意料的是，此次李贽到来，不像往回一样有几个跟班，而是带了夫人黄氏一道来的。当下，李贽率黄氏与顾养谦见过礼，入座看茶。 顾养谦问道：“卓吾兄，此次与尊嫂同来，定然有什么要紧事吧？” 顾养谦年龄本长于李贽，然而谦称李贽为兄，故亦称黄氏为嫂。而李贽则多称养谦为冲庵兄，甚至称顾冲老。此儒林之雅，非后世所比也。 李贽闻言，说：“冲庵兄，弟此次来，就不再打算回姚安了。这回是定然要辞官回山，义无反顾了。” 顾养谦对于李贽之欲辞官，虽早有所知，但想不到他竟然于眼下就这样做，而且那样绝决的口气，并把夫人也带了来，所以也仍然感到意外，于是说：“卓吾兄何以如此急迫？莫不是近来又碰到烦心的事？” 李贽说：“冲庵兄你也知道，多少年前，我就想辞掉这无聊的差事，只是迫于家计，不得已而为之。这并非一时性起。” 顾养谦想了想，又说：“卓吾兄，弟还是要劝你一句。说句俗话，这四品服色，也不是人人都能得的。虽然薪俸微薄，然可赖以糊口。若一旦辞去，衣食将如何着落？” 李贽说：“四品服色，弟一向视若桎梏，使我做人，不得痛快。且宜人也跟着我受累，不得享一日之福。今虽辞去，粗茶淡饭，也强似带着桎梏做人。” 黄氏听此，亦说：“顾大哥你也不必再劝。我也早就盼着我家老爷辞官回乡，一家人团团圆圆，强似一年年天涯奔波。我家老爷做官，你也是知道的，那真是两袖清风，一个家里，除了几本书外，没个其它东西。粗衣淡食，我们也是惯了。就是辞了官，也不见得比这更穷困。”说着，不由得落下泪来。 李贽却笑了，说：“李贽问道，宜人半点不懂，而专于辞官一事，却是很明道理的。冲庵兄确实也不必再劝我啦。你还是帮着我在刘维那里说一说，好让他痛痛快快答应我。” 顾养谦无奈，只好无言而应。 吃过饭，顾养谦陪同李贽一起到迎宾馆拜见御史刘维，门人说刚到知府署去了，于是两人又到知府署。 此时，御史刘维与楚雄知府张廷臣，正在知府署中翻阅隆庆《楚雄府志》，边谈论些政事。 原来，刘维早在隆庆初年，就担任巡按御史，至今已有近十个年头，对云南的事，了如指掌。又特别关注地方志乘，见楚雄历史悠久，但事迹堙没，遂要求当时知府编纂一部志书，两年后，遂有隆庆《楚雄府志》问世。刘维虽然久不得升迁，但由于为人厚道，学问亦颇有功底，所以广为滇中官僚敬重。李贽自到姚安以来，多次与之交往，深知其人心性，所以特别把辞官的希望，寄托在他身上。因打听得他在楚雄，遂携妻前往。 楚雄知府张廷臣，原是李贽的僚友，听门人来报说李贽到，遂迎出门来，相见之后，迎入后堂，与刘维相见。 茶过三巡，李贽就提出辞官的事。刘维一听大惊，忙问何故。 李贽说：“是这样。下官于万历五年三月任姚安知府，到近日已满三年届期。” 刘维说：“是啊，届期既满，则或升迁，或续任，或他迁，未闻必须致仕啊。再说李知府不过五十三岁，身居四品，不算老啊。” 李贽说：“这样的年龄，任区区一知府，是太老了，不能为朝廷出力了。” 众人听了，大约觉得听懂了李贽的话，也就不好说什么了。 停了一会儿，刘维说：“李知府要致仕，我不赞成。原因有二：一是李知府政绩可佳，朝廷当有重任；二是李知府年龄不大，尚能为朝廷分忧。” 李贽说：“下官决心已定，并非来此试探上司口风。李贽离开姚安之前，早已清账册，封府库，安排土同知高金宸代理府事，并携带宜人黄氏，以及一车书籍而来，只等着御史大人点头同意，李贽即离滇赴鄂，与家人相会。” 刘维见李贽果然意志坚定，就对张廷臣和顾养谦说：“你两位说说，李知府这官当得好好的，该不该退啊？” 张廷臣与李贽同为知府，虽年龄较轻，但两府相接，公事上常有来往，且一年一度，须到姚安分守道骆问礼那里去汇报政事，而李贽也须每年到楚雄向分巡道顾养谦汇报政事，如此来来往往，就比较熟悉了。去年，姚安青莲寺落成，也曾到姚安，与李贽等人一起游寺，李贽写了两首诗，而张廷臣也当场和了两首。当时，张廷臣只觉得李贽诗中“浪迹欲从支遁隐，怀乡徒倚仲宣楼”很明显有急流勇退之意，但又想那是文人士夫常常故意表示的一种雅兴，其实并不认真，也就用此意附和着和了诗。没想到如今李知府真要象自己诗中所说，要以二十五岁出家的东晋人支道林，以及因才能不得施展而写下名篇《登楼赋》的王粲为榜样，而毅然辞官了。此时，张廷臣因李贽之言而忆起往事，觉得李贽此志，非一朝一夕的冲动，而是有着长久的思考，所以一时不知如何劝解，只是说：“此事重大，李知府还当仔细斟酌。” 顾养谦比张廷臣更了解李贽，知道他是一个志向极其高远的人，要说做官，他是把自己看得比屈、贾一流人物还要高，何论王安石与张居正。顾养谦读过李贽给罗琪写的《论政篇》，知道李贽主张以“至人之治”代替“君子之治”，那其实就是连儒家的治国方法，他也不放在眼里。然而曲高和寡，所以他常常与上司冲突，这无论是在南京、北京，还是在姚安，全都如此。由于这样，所以他凡所任的官职，对李贽而言，都不能对他实现自己的主张有丝毫助益，这总结为一句话，那就是才大难用。既然是才大难用，那么继续当知府，甚或升为道台，又有多少意义呢。然而顾养谦毕竟是一个讲现实的官僚，他深知在中国，自隋唐行科举以来，士人的唯一出路就是当官，不当官就没有一切。所谓唯有读书高，说得直白了，其实是唯有当官高。他作为李贽的老友，不能看着朋友抛掉当官这一人生唯一的立足之地。想到这里，他由衷地说：“李知府决然不该辞官，决然不能激流勇退。” 刘维听了两位的话，更坚定的自己的意见，对李贽说：“是啊，李知府决然不能退，我刘维也决然不答应。” 李贽听了，一时心头起火，待要发作，一想他们也都是好意，只得把那火气强压住，仰天长叹道：“啊呀，我李贽真是上天无路，下地无门呐。既然你们不能体会我的心思，我也没法，只是我得告诉你们，从今以后，姚安的事，我一概不管，薪俸也一毫不取。行了吧。” 如此一来，就成了一盘僵局。刘维只得圆转，说：“李知府也不必过激，此事甚大，就是一定要退，也得等我向督、抚回廪，再作定夺。” 见此，顾、张二位也凑合说：“如此最好。” 李贽无奈，只得答应，但仍然表示，姚安的事既然已安排由高金宸代理，所以自己不能出尔反尔。也就是说，他仍然不再料理姚安政事。刘维至此，也就无奈地说：“那你就看着办吧。” 而后，李贽拿出他写的《卓吾论略》，交给刘维，说：“李贽辞官的心思，上面都写得详细明白，刘大人看过，就能晓得。我躬候佳音。”说完，就告辞出门。顾养谦见状，赶紧跟了出来，一同回巡道署。 七 却说刘维见李贽生气走了，也觉无趣，遂辞了张廷臣，出了楚雄知府署，自回宾馆来，随便吃了些酒饭，便到书房里，点了灯，拿出《卓吾论略》来细看。 刘维对李贽的履历，也颇知晓，然而这时看他自己写的履历，其中深含着自负、高洁、哀怨与愤慨，始知此人决非通常的良官循吏，而是一个雄心勃勃、旁若无人，而又命途多舛的才能之士。 刘维叹息了一回，忆起一年多前初次与李贽谋面时的情景。 万历六年春，刘维巡视永昌后，经永北、大姚而到姚安。那时，骆问礼任洱海分守道参议已近半载，刘维到姚安，自然先到守道署。 骆问礼曾是先朝给事中，因上十事疏而名噪一时，虽遭贬谪，但近年官运已亨。自任洱海道以来，巡视所辖府州，上传下达，亦颇勤劳，无奈手中无决定之权，时与府州实职发生龃龉。既在姚安，亦与李贽有若干分歧。刘维粗知其情，自然要跟究一番。 骆问礼告诉刘维说，李贽其人，才能有余，廉洁无私，然而散漫无轨，值官仪于不顾，常在寺观内了判公案，或与释子参论，旁若无人。又管下属及夷民不严，声称“睁一只眼闭一只眼，何必认真？” 刘维对李贽其人，亦颇有闻，知其最显著者，乃是放言无忌，乃至非圣无法，然而眼下骆问礼所说，仅是李贽小毛病，亦是众所周知者。刘维官场练达，深通世故，知道这是骆问礼有意以芝麻为西瓜，其意不但在于庇护李贽，亦以自保无事，遂对骆问礼之为官有术，深心佩服。 次日一大早，刘维独自一人，穿便服，出了守道署，穿街市，过无讼仿，来到知府署。但见署衙陈旧，规模很小，一如既往。走得近了，只见大门之外，松柏之下，一个老叟穿着白色睡衣，正在扫地。刘维初不为意，及至走得近了，见那老叟抬头看来，却是一双雪亮的眸子，直洞人的肝肺，不由得心中一惊。再看，则长须、高挑身材，一身睡衣极其洁白。刘维说：“啊呀，这不是李知府么？怎么一大早就来扫地？” 大约李贽听得那湖北口音，猜出来人是谁，就把扫把靠在树干上，走得近了，说道：“若是我没猜错，当是刘侍御微服出访。” 刘维说：“李知府，你好眼力，在下正是刘维。” 李贽说：“啊呀，真是刘大人，如何这一大清早就来了？” 刘维说：“李知府名播迤西，我老早就想来请教了。” 李贽说：“刘侍御名播滇南，李贽仰慕已久，不意今日得闻教诲。” 说完，二人哈哈大笑，执着手，进了府门。 二人经后堂，至花厅入座，夫人黄氏献茶。 刘维见黄氏一身粗布衣服，头上几无首饰，面有愁容，态度不卑不亢，凭着多年的巡按经验，仅此一点，他就可以断定李贽定然是个清官。 刘维问：“嫂夫人来这边方，也还住得惯么？” 黄氏说：“也还住得惯。这里气候平和，人也朴实，只是地方穷困些，比不得南京繁华。” 刘维笑说：“这自然是的。嫂夫人可知这姚安、楚雄一带的汉人，多半也是从南京来的？” 黄氏说：“也曾听当地人说，他们祖上，是洪武朝从南京应天府大坝柳树湾来的，军屯、民屯，时间久了，也就成了土著。” 刘维说：“嫂夫人也是很有学问的。实是李知府的贤内助啊。”一面说，一面心里想，这妇人既平实也大方，言语得体，全不像有些官员的女眷，见了丈夫的上司，不是回避不迭，就是帮着丈夫狐眉邀宠，然而又满口黄腔，可笑之极。 黄氏听言，谢过了，自出厅去。 两位官员茶话移时，到上班时间，一府的大小官员听说巡按御史到来，皆齐集了，按官阶鱼贯而入，给刘维请安，并准备接受询问。 刘维对官员们说：“你们中有些人知道，我到姚安，也有数次，这里的历史和现状，我心中有数。我今次到姚安，一不查府库，二不查账册，三不查人事，我只是要和李知府谈心。你们退下去吧。” 众官退出后，刘维和李贽又吃了些茶，而后刘维提出能否到书房看看，李贽自然答应，于是离花厅，到书房。 二人来到书房，才启了门，就有一阵清香扑面而来，刘维一看，却见窗下四个茶几，每个上各置一盆兰花，正在怒放，是以香气袭人。 再看，那房间尤其宽敞明亮，是府中最好的一间。当窗一张书案，深棕色，上有核桃形木质暗纹，也不知是何材质。其上文房四宝，亦颇精良。书案后几个书架一一排列，陈书满柜。又见东边壁上挂一行草条幅，道是： 独宿深山，天心月满时，有孔颜之乐； 默居静室，檐下雨疏处，正尧舜之思。 末有小字题款：丁丑三月初任姚安录阳明先生乐道园楹联以自勉。 刘维看过，心想：李贽以王守仁传人自居，自拟于圣人，以前不信，今日一见，才知世间所传非虚。而口里说：“此联甚好，确是李知府写照。” 李贽不言，抚须而笑。 又见西壁上挂一幅水墨丹青，前面数株柳树，中间一条清流，一个笠翁垂钓，远处云山隐约，山间一座寺庙。刘维说：“好情致！”又看画面左下，一片草书，道是： 姚安青莲寺落成题以见志 芙蓉四面带清流，别有禅房境界幽。 色相本空窥彼岸，高僧出世类虚舟。 慈云晓护栴檀室，慧日霄悬杜若洲。 浪迹欲从支遁隐，怀乡徒倚仲宣楼。 落款为：丁丑阳月百泉居士五十抒怀。 刘维看罢，心想，李贽心思，于此可窥大半，一面对李贽说：“李知府清雅若此，令人耳目一新。如今官场，只怕再难有其人呐。” 李贽笑说：“侍御青眼垂此，不亦清雅乎？” 于是二人对笑。 及至在书案旁坐下，刘维看有两部书，移来看时，但见一是《五华会语》，一是《双玉会语》。 这两部书，乃是罗汝芳任云南提学道期间，于万历四年秋在昆明所刻印，前者为罗汝芳在五华书院讲学的内容选集，后者为罗在家乡美富堂的讲稿，皆当世泰州学派的经典之作，影响所及，几遍寰中。刘维也读过这两部书，知道其中份量。见李贽案头仅置此二书，就问：“李知府以为罗参政这两部书，精义何在？” 李贽见问，颇现喜色，从容道：“罗近溪先生这两部著作，精义在于‘百姓日用即道’，这是中华思想的一个大进步、大解放、大自由。如果问什么是以民为本，则这就是以民为本。若朝廷以此治天下，官吏以此治地方，皆以此为心，则天下非但可入小康，即使进大同亦不难。可惜如今仍陈朱理学治天下，真是令人痛心啊。” 刘维不听则已，听则颇为所吓。他以为，这不全是罗近溪的思想，这是打着别人的旗帜而宣扬自己的，亦即李贽的思想。他不想再这样冒失地谈下去，于是改问别的不重要的问题，说：“李知府与罗参政相交极深吧？” 李贽说：“交相不多，然而一见如故。先前在南都见一面，见面即倾心，后来在贵州龙里再见，仅此两次而已。然自后无日不思先生之言，无日不读先生之书。如此相交，可谓淡如水矣，非如他人之甘如醴。” 刘维觉得，李贽说话，夹枪带刺，此虽因痛恨小人，然亦不免刻薄，遂又改了话题，指着书案上一叠书稿问：“此是知府手稿？可得一阅？” 李贽说：“李贽向无隐私，大人只管翻看。” 刘维拿过手稿来，看了几行，说：“此是苏东坡文。”又看了几篇，说： “此全是苏文。李知府有如此功夫，居然手抄这么多篇，则却是为何？” 李贽说：“此为《坡仙集》，虽若太多，但不如此则无以尽见此公生平。李贽心爱此公，每日抄之，是以开卷便如与之面谈。” 刘维问：“李知府心爱坡仙，然则所爱者何？” 李贽说：“据其生平，了无不干之事，亦了不见其有干事之名，但见有嬉笑游戏，翰墨满人间呐。” 刘维听了，恍然若有所悟，亦枵然若有所失，然则所悟者何？所失者何？一时也弄不明白。明白的只有一点，那就是他深感自己对生活的理解，远落于李贽之后。 二人正谈得高兴，却有骆问礼派人来请，说他家主人已备办了酒席，请二位老爷即时到小卜灵岳祠吃酒听乐，骆老爷已在那里躬候。 此事，早先骆问礼已向刘维说过，是要待刘维与李贽谈过话后，同邀李贽赴宴，刘维也已同意。所以此时刘维听了，就一口答应下来，以使李贽不能推辞。 来人走后，李贽说他不想去，要刘维一人去。刘维心想，李贽宦囊萧瑟，不忍叨扰，而骆问礼家乡诸暨广有田产屋宇，钱财颇丰，一顿酒席，连九牛一毛也算不上，所以就同意了。此时，刘维也看出李、骆之间的嫌隙，多半还在于李贽过于高傲，而骆问礼则意在相安无事，于是，硬是拉着李贽的手，出门上轿。 小卜灵岳祠在城北三里，两位官员的轿子不多时就到达了。祠门外，迎接的有骆问礼、高金宸、钟裔、胡悦、罗琪、郭万民、高继先，以及乡绅名流，共二十余人，都是骆问礼请来的。 刘维虽多次到姚安，但来此祠却还是首次，但见屋宇虽然陈旧低矮，院落却还宽敞，数株扁柏，几欲合抱，十分苍翠。正殿内，供奉小卜将军神像，也还威武。 刘维问小卜来历，骆问礼让高继先回答。高继先说，这小卜将军，原是庄蹻部将，因略地至此，战殁于姚，遂葬焉。后人思慕，建祠以祀。刘维听了，打趣地说：“骆参议特地把我叫到这里，原来是要给我增长地方史知识，感谢感谢。”众人听了，皆笑。 酒席摆在院中树下，四桌，菜肴多半是骆问礼家乡带来的海味，使得一些没出过门的本地乡绅，大开眼界。酒是姚安苦荞酒，味极香醇，且清肝明目，外地官员，亦颇好之。 席间，骆问礼拿出一部《诸暨县志》，给刘维及众人看，并说那是他于嘉靖末年所编，近年付梓。众人翻看了一些内容，皆赞其博雅。而后骆问礼当场送一部给刘维，并说还有数部在署中，将送给李知府等各位，于是众皆欢喜。 大约因地点选在一位历史人物的祠中，且又观看县志，所以席间众人的谈话，就多半以姚安历史为内容。从楚庄王派庄蹻开滇，小卜将军至姚，而后谈到唐高祖武德四年设姚州，因本地人姓姚者多，故称姚州，而后设姚州都督府，谈到骆宾王讨姚州贼的《露布》，而后是姚州都督张虔陀与南诏王阁罗凤媾隙，终为阁罗凤所杀，而后天宝之战，阁罗凤大败唐军，等等，一直谈到本朝，诸如筑姚安城啊，建文昌宫及德丰寺啊，以及近年在李贽手上所建城隍祠、火神祠，等等。众人谈得累了，酒也吃得有些醉意了，但见月出东山之上，徘徊牛斗之间，骆问礼又叫出一个从家乡来的艺伎，手抱琵琶，弹一曲《夕阳鼓吹》，乐声把众人带到江南繁华之地，似在明月之下，观看春江之潮，有说不尽的诗情画意。于是李贽持杯离座，在院中徘徊，口中自语：“举杯邀明月，对影成三人。”又曰：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”众人皆颇有醉者，亦大笑为乐。 那一夜，多数官员士绅都吃醉了，由仆役服侍，踏着月色回家。 刘维在宾馆内，回忆当年之事至此，亦觉有趣。他想，无论李贽，还是骆问礼，都是德才兼备的地方大员，应该让他们继续为朝廷为地方作贡献，该升迁的应及时上报，而想要致仕的却不能让他致仕，李贽的事嘛，再拖一段时间，看看会有什么变化。 八 却说李贽离开楚雄知府署，回到顾养谦巡按署。等了数日，听说刘维取道南安州，到新兴州巡视去了，无可奈何，遂把妻子黄氏留在顾府，并告诉黄氏及养谦，说他先自回姚安，而后再到鸡足山闭门读佛经。黄氏及顾养谦深知李贽难劝，只得由之而去。 李贽乘了四人抬的轿子，出楚雄府鹿城，望姚安而行，西行至镇南州吕合驿，晚饭后，想起一位楚雄隐士，便令取道五楼山而来。 轿夫是楚雄峨碌驿所派民夫，对五楼山亦有兴致，遂不顾疲劳，欣然就道。 五楼山嵯峨峭拔，形同高楼，故名，其上多美石，且据当地人说，凡天有灾祥，山石便发出响声，以警世人，故远近百姓，视之如神。又相传南诏时，吕祖洞宾至此，度化此山隐者王在元、张明亨，乡人立祠，名曰吕阁，后此地遂称吕阁，又讹为吕合。 五楼山既然是一座仙山，代有隐者，故楚雄人丁大训便于嘉靖中隐居于此，至今少说也有二三十年光阴。自从李贽入滇，到楚雄，听到这些传说，并知道有人隐居于此，遂亲自造访，每过必轼。 李贽在丁大训草堂，读过杨升庵送给丁大训的诗《晚晴登吕阁驿楼》，那诗中说：“隐几庄周籁，长吟谢眺霞；登临存二仲，谈笑竟昏鸦。”这是一个贬谪边方的状元公的思想与心境，还是杨慎心目中隐士丁大训的思想与心境？抑或二人茶话的内容，不得确知，然而却极其贴近李贽的心思，他很欣赏这首挂在草堂里的诗，并一读之下，就永远溶进了自己灵魂的深处。 此日，李贽乘轿上山，已是星宿满天之时，转过一道岭岗，忽闻夜风送来一阵仙乐，遂下轿细听，隐约中能分辨出是茅山古乐，即循声而进。走近一池清水，隔岸是一座竹蓠茅舍的园林，但见其间灯火阑珊，凤竹隐隐，听则乐声清亮，嗅则花香扑鼻。李贽说：“此老真潇洒人，我不及也。”心中又想，我李贽俗务缠身，欲辞官而不得，比陶靖节而不可及，即比丁大训亦不可及，真恼人也夫！ 众人在水边听了一回，园林中并不知晓，一个轿夫要登桥而过，前往叫门，李贽却说：“如此一来，不是打扰人家的清梦了么，我们下山吧”众轿夫莫名其妙，以为知府太爷说笑话，然而却分明听太爷说：“乘兴而来，兴尽而归。此中真趣，非等闲之辈可知也。我们走吧。”轿夫无奈，只得下山。 九 李贽回到姚安，听说姚安府所属大姚县知县郑虔将要致仕，前几天曾来过姚安，但未能与知府谋面，回大姚去了。李贽听说，次日即起程赴大姚，而郭万民见老师独自出门，遂跟从而往。 郑虔，字文华，青田人，嘉靖中进士，初为县教谕，于万历四年冬升大姚县知县，平生服膺老庄之学，为政有曹参、汲黯之风，恬淡静默，随民之性，而县自治，遂颇受李贽青睐，而守道骆问礼却以不思奋发、默守陋规报于督、抚，遂至以“年老”致仕。 李贽乘轿，郭万民骑马，离了姚安城，望北而行，一路上看看庄稼，说些闲话。及至入大姚境，但见山重水复，道路崎岖，深箐之中，鹰飞猿啼，时见山腰有土人村落，皆土掌、苫片之房，而高山之上，颇有土人正在伐毁的林地上播种春荞。 李贽生于东南沿海之地，只在书上见过荞字而未见其物，自入滇以来，方知荞为山居土著的主要粮食，而产量极低。又大姚一县，全境皆山，几无平坝，汉少夷多，夷人多山居，以种荞养羊绩麻为业，日出而作，日入而息，十分贫苦。自郑虔知大姚县事以来，与民休息，轻徭薄赋，境内稍见安宁。这种治法，与李贽所谓“圣人之治”的理念很接近，遂很得李贽欢心。 李贽与郭万民到达大姚县，进了城， |
