关于《红楼梦》一些问题的回答

本来我应该避讳的，可是谁让我学贯中西呢？呵呵， 至少要对得起司令各位的赞扬吧，所以只得装模做样了。

我这人对于伟大之类的词向来反感，这里有些人知道。听到专家这样的术语，我是免不了讽刺一番的， 虽然他们真的可能是专家。

所以你如果想骂我，就说我是专家好了，嘿嘿。


前面胖妈问过一些问题，明知道这样的问题很难回答，人家都看过《红楼梦》六遍了，还谦虚地问怎样看《红楼梦》，想到这里，我惭愧啊。


可惜惭愧归惭愧，就算明知圈套，一说到《红楼梦》，1111往往免不了就钻进去了，同时忍不住的还有一条破船。再譬如楼下的问题，每一个都是争议问题，而且还是所谓的专家有过意见的，你能说问问题的人没有看过《红楼梦》？你能说自己就一定比他知道得更多？实际上问问题的人往往有一大堆话要说，但是人家世事通明人情练达，往往先试探试探，一旦这里没有人有意见，他就推牌数钱了，嘿嘿。

薛宝钗虽有，识得人不多，大概也是林黛玉更能得到大家共鸣的原因吧。这不，1111明知圈套，却忍不住钻进去， 不信你可以问问那条破船，他可能忍得住吗？

好吧，理由既然找到了，废话就可以开始了。

依1111看来，怎样看《红楼梦》不是一个问题，它只是一个故事。每一个人看《红楼梦》都有一个故事，你可以在适当的时候对适当的人把它讲出来。

1111看《红楼梦》的故事，实在不值得一讲，但是谁让我学贯中西呢？所以只能勉强胡诌一个。既然胡诌，就当不得真，好在我学贯中西，作假总有方舟子之类的人来研究真假，所以越发得意起来， 不知所云了。

我最早看《红楼梦》， 是从小货担上购来的。我小学同桌的父亲，是个做小货担生意的。那时候的小货担，是需要挑担走四方的，他父亲就靠这个走四方的小货担，帮他交清了历年的学杂费，供他上了大学。
这个小小的货担，主要卖的就是麦芽糖。幸亏那时计划经济，糖果这样的东西比较罕见，所以那样劣质的麦芽糖，却让我们这些小孩子喜欢的不得了。这个小货担子， 不但养育了一个大学生的儿子，而且培养了我们诸多小孩子的梦想。我们平常收集一些废牙膏、破雨鞋这样的废物，每当这个小货担来了，就一拥而上，换取几块麦芽糖，那是很开心的事。
结果有一天，我却用一些废牙膏之类的东西换取了小货担上的一本破书，回来打开一看，原来是一部《红楼梦》。 要知道这样的事情在当时的小孩子看来是很傻狠傻的行为，但是我却被那本《红楼梦》迷住了，所以一直不后悔。
直到有一天，我父亲大怒，把我的《红楼梦》抢过去一把烧了，我于是大叫：“不要烧了我的林黛玉。”为此我跟我的父亲闹了多年的别扭，前次回家，却发现我父亲给我买了套崭新的《红楼梦》，还是绣像版的《红楼梦》。 于是我父亲和我之间的隔阂，才一扫而空。
这套绣像版的《红楼梦》， 我从来没有翻过。因为我后来曾经在别处看过这本《红楼梦》。 那是在高中的故事了，有一天我去同学家玩，发现他正在看一本书，就问他：“你在看什么书呢？这么用功？我来了也不招待招待？”他就说：“我在研究经学”。 我高中的时候，只听说过数学，物理学，化学，生物学，从来没听过什么叫经学，就有点想歪了，以为是精神病的学问呢，就说了：“你神经啊，研究精神病干吗？”结果他说这是红学， 是经学的经缺了三个曲折的红学。

那是我第一次听说红学和经学这样的学问， 拿过来一看， 大吃一惊，心里想：“这些人真厉害，真能胡扯，我咋怎么没想到呢？”。

从此一发不可收拾，一直以为胡扯是一门很高深的学问， 直到现在还没有完全扭转过来。 哎，谁让我当时没有拜名师完全自学的《红楼梦》呢？由于一直没有能够沿着名师专家指点的路往前走，结果我读的《红楼梦》就这样一往无前的朝岔路上走了。

故事差不多讲完了，又该下结论的时候了。

我的结论就是，看自己的《红楼梦》，让专家研究红学吧。除非你想知道专家的意见，否则你没有必要读有注释的《红楼梦》， 不管他是脂砚斋也好，三家坪本也好，胡适也好，张爱玲也好，俞平伯也好，周汝昌也好， 你可以通通不看。

不过你想研究红学的话，或者想学贯中西的话，你必须看那些注释本，否则你就会走很多弯路，因为很多东西他们研究过了。

结论下来了，再转到废话上来，说起来红学和经学还真得有相承关系。大家知道，孔夫子这个人喜欢这在书本上乱涂乱画，一高兴了就说点自己的意见。

我想大多数读书人都干过这样的事情，孔夫子肯定不是第一个这样干得人，但是孔夫子干出名了，于是后人就一发不可收拾。到了汉朝，那些经学家往往为一个字能够写上上万个字的评论注释，这种举轻若重的本事，就是经学家干的事情。

举轻若重的事情，干好了让人高深莫测，干不好就是东施效颦了， 所以经学这样的事情，我是往往忍不住要踹两脚的， 嘿嘿。

这样的风气断断续续，一直到小说的出现。四大名著的出现，和一些名人的注释评点有很大关系。在这个意义上讲，那些注释当然有值得肯定的地方，甚至可以说有些注释者几乎可以被当作小说作者的同等地位，这样的事情并不仅仅在《红楼梦》有，在《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《金瓶梅》里也有。所以我有时觉得很奇怪，他们为什么非得把《红楼梦》的情况单独开来，把脂砚斋看得如此神秘。

历史眼光看来，脂砚斋的行为不是孤立的，他的评论的方法甚至也是有着一定的因袭的。 在他之前，最成功的小说评点家就是李卓吾、金圣叹等人，他们的评论不但影响了小说的形成，而且对后来的评论家起着很大的影响。李卓吾死后， 很多人托他的名注释小说，其中有一个非常著名的就是毛宗冈。

毛宗冈的评点在后来得到了很大的肯定，但是他当初可没有底气,只敢托李卓吾的名作评点。所以小说刻本的伪作非常之多， 也不是从《红楼梦》开始的，不知道欧阳健研究了这么多年明清小说，为什么会没有形成这样的常识，居然会把程高本的《红楼梦》看作是唯一可信的真本，这又是一个非常值得奇怪的事情。惟一的可能，大概就是因为专家意见的独特之处吧。

据说专家的意见就是跟别人不同的意见，所以你如果要问专家意见，那么你肯定得不到让你满意的结果，只有1111这样的学贯中西，才能让你得到满意的结果，嘿嘿。

又可以做一个小结了。要真正理解某些人的评点，其实《红楼梦》的作者也未必不能告诉你。当然某人可能是俏皮话，对于某些读者的回答不想回答的回答。

要理解这些人的评点，你不但要问这些评点者，还得知道他们的评点是从哪些人那里因袭过来的。

所以最后的结论，专家拒不回答别的专家的意见，1111也许学贯中西，但是绝对不是刘学家，也不是周学家。据我所知，破船也不是，嘿嘿。

史谜恐怕更接近一点，但是他也不是刘学家， 所以秦可卿的事情，对于我们来说，不是问题，只是刘心武的个人结论。

除非你问非专家意见，那么这里大概很多人能告诉你让你满意的答案。