（旷野四十二站）(七）

一、前言

各位觀眾大家好，我們又來到了『基督徒的成長路』這個單位，基督徒成長路 - 曠野四十二站。我想剛開始的時候，我們還是回到最近很熟悉的四十二站表，從四十二站表裡面，我們知道四十二站可以分做三個階段(第一段，第二段，第三段），我們已經看過了四站：就是疏割、以倘、密奪、瑪拉。
  
二、第五站-『以琳』

瑪拉可以說是過了紅海以後的第一站，那麼過了瑪拉以後呢？就到了第五站，就是以琳。我們先讀一段的聖經，出埃及記第十五章第二十七節：『他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十顆棕樹，他們就在那裡的水邊安營。』

這個對他們來講實在是個非常美妙的經歷，因為在曠野裡面已經走了那麼久，在瑪拉又是苦水，幸好 神叫瑪拉變成甜的，但是現在他再往前走，就是再往前走一站的時候，就是『以琳』。那麼以琳的特點是什麼呢？它事實上是沙漠的一個小綠洲，特別在沙漠你會覺得綠洲是格外的可愛，在一片的枯黃當中，你找到了一片的青翠，這就是以琳。那麼以琳的意思就是「棕樹」的意思。就在以琳那裡他們找到十二股的水泉、有七十顆的棕樹。

我們現在稍微看一看這個圖，我們的示意圖就是以琳。這畫就是大概一百年前以琳的風光，所以的的確確那是沙漠中的一個綠洲，那麼再看下面這個皂莢樹，就是我們上一次提到的皂莢樹。我們說皂莢樹遠遠的看過去像傘一樣，一點都不錯，很高的。你現在看不大覺得，它其實很高，而且很多的刺，這個皂莢樹完全是給駱駝吃的，因為駱駝是沙漠之舟嘛！這就是他們的糧食。因為有刺，而駱駝的舌頭是可以、是不怕刺，可是牛和羊就不行了，所以牛和羊不可能和他們競爭，這就是我們所說的皂莢樹。那麼 神就告訴摩西說：『你把樹就丟到水裡面』結果瑪拉苦水就變成甜的了。

然後我們看綠洲，就是那個棕樹，所以大家可以看見沙漠裡面的棕樹，根據聖經告訴我們是七十顆棕樹，當然現在不可能有七十顆棕樹，這個也是我們知道，在曠野裡面他們有很多的旱谷，所謂的旱谷是山谷之類的，那平常有風雨的時候它就有水，它沒有風沒有雨的時候就完全是乾旱的。所以為什麼在曠野容易迷路呢？因為到處都是旱谷，所以你就找不到地方了。那麼這個Gharandel旱谷，實在說來應該就是聖經裡面的瑪拉，所以你帶著嚮導到今天的西乃曠野去，你若問他們以琳在哪裡？他們可能不知道，但是如果你問他們Gharandel旱谷在哪裡？他們大概就曉得，這個也是另外一個角度來看以琳。

三、『泉水』和『棕樹』：作一個合主心意的得勝者

A、--外表表現-『棕樹』  正直、得勝的生命：

那麼下面我想我們就回到聖經，裡面講是有十二股水泉，還有七十顆棕樹，我們知道什麼地方有水泉，你在沙漠裡面就能夠得著供應、得著滋潤，我想這個是很清楚。所以基督徒，許多時候 神把我們帶到以琳，我們看見很多的書房叫做以琳，很多刊物也叫以琳，因為這就代表在曠野的四十二站裡面其中的一站。

那麼這裡面有七十顆棕樹，我們知道棕樹在聖經裡面乃是代表「得勝者」，是個得勝的生命。因為棕樹是筆直筆直的，所以是代表正直的，但是這個棕樹有一個特點，就是它的水、它的根非常的深，它可以一直探到很遠很遠地方的水源，所以以琳就是讓我們知道，基督徒的生命應該是個正直的生命，也是得勝的生命。但是我們這個人能正直不是因為我們正直，是因為我們的根一直深到水源，所以在沙漠上棕樹能夠存在，而且它能長的筆直筆直、可以風吹、可以經過各種的考驗，它仍舊是筆直的。 

   我們知道在聖經舊約聖殿裡面也有棕樹，那麼大家還記不記得，主耶穌進耶路撒冷的時候他們都拿著棕樹枝，這個就代表得勝。所以基督徒的生命是得勝的生命，但是他得勝的生命的表現是什麼？是正直。所以我們要知道，一個基督徒剛剛蒙恩得救的時候，他一定要學習做個正直的人，因為他裡面的生命就是正直的生命。

B、--得到的秘訣 – 十二股水泉 （根連於水源 - 神） 


那一樣問題就是，那裡有沒有十二股水泉？如果有十二股水泉，你知道這七十顆棕樹，它們的根是一直會探到那個水源的，那根是什麼意思呢？根就是看不見的部份。看得見的呢？你看見正直、你看見棕樹；但是你看不見的部份呢？是根所說的。那麼基督徒的秘訣不是叫人看得見的部份，基督徒他的秘訣乃是有一部份是看不見，那一部份只有 神看得見。所以根的部份是人看不見的，如果根很深，而且根能夠探到水源，所以我們暗中有一種生活，那個生活是一直探到水源的，這樣我們這個人才能正直，這樣我們這個人才能夠得勝。

我們聽說這個世界上說「诚实是最好的政策]， 就世界来说诚实不过是個政策，在聖經裡面「诚实乃是生命]。一个人不会诚实的，如果他的根部是一直探到水源，是不可能的事情。所以我們知道以琳的經歷就是得勝的經歷，表現在世人面前乃是正直的；從環境來看乾旱，從環境來看，按理來講生命不能夠興旺，但是你看見棕樹仍舊能夠發旺，它的筆直一面代表它的發旺；另一面它表現在人面前是正直的。

所以我們剛剛在初蒙恩的時候，我們要記得就是聖靈會帶領我們，讓我們的根一直探到水源與主有交通，我們常常與主面對面，那這個時候聖靈就可以約束我們了，所以你看見我們就不容易拿世界上的一草和一針和一線。你記不記得，亞伯拉罕他打勝仗回來以後，這個所多瑪願意把一些東西給他，他說不，他說：「我絕不從你手裡拿一針一線，免得人說我是從你那裡得著富足，如果我也富足的話，乃是從世界上的」所以這樣的話，你看就能夠保守基督徒非常非常的正直，所以我們要知道基督徒在地上，給人看見的應該就是以琳經歷所經過的，我們知道這個是第五站。 

   到了這個經歷你就知道這個基督徒，他天天就過得勝的生活，而得勝生活的秘訣，在這種環境艱苦的環境底下能夠得勝，你看看許多人都做一件事情，比方說大家都這麼做就是你不做，這是個很艱苦的環境，那麼你不做你就定罪給他們，你不做就是等於告訴別人說他們不對你對，那基督徒在這種環境底下怎麼辦呢？許多時候我們也做了，原因就是因為我們沒有活在 神面前。如果我們真的水深到一個地步，在很艱苦的環境底下，我們能夠讓水泉、讓這個根探到水泉，那麼結果在人面前所顯出來的，就是七十顆棕樹。所以這裡記得十二股水泉是源頭，那七十顆棕樹是結果，所以聖經說他們就在那裡的水邊安營。

四、『以琳』的迷思：

現在這裡有個危險，我們知道一個人如果在瑪拉的時候，因為那裡都是苦水，所以他不希望在這待的很久，你不需要催的，沒有多久以後他們就希望能從瑪拉這站出來。但是問題就是，許多時候我們到了以琳這一站，我們就會留戀了，我們會覺得在這裡待的日子愈來愈好、愈久愈好，因為有十二股水泉、有七十顆棕樹，那麼很多基督徒就在這裡失敗了，因為他忘記了以琳不是迦南，離開迦南還很遠呢？這個才是起步，這不過是第五站而己，總共四十二站還有很多功課要學。問題就是今天很多基督徒到了這裡就完了，因為到了這裡他不是沒有見證，是很有見證哦！在世人中間有的人稱他們做聖人。

我還記得我在預備軍官的時候，本來一群同事在那裡講一件事情，結果我一進去他們就不講，我說你們繼續講，他說：「不行，『耶穌迷』來了我們就不能講。」所以我們知道如果今天我們在以琳，我們能過正直的生活、我們能過得勝的生活，但是有一個危險就是我們覺得我們已經到頂了，但是我們沒有想到這還只是第五站，前面還有好多站才到迦南，到了迦南才是流奶與蜜之地。

所以這一點是許多時候基督徒不長進的原因，我們一直留戀昨天的得勝，我們一直記得在以琳有多好，其實以琳是很好，但是瑪拉不能久待，這個以琳也不能久待，所以讓我們記得一定要出去。我們覺得出埃及很容易出去，我們覺得出瑪拉很容易出去，出以琳就很困難了，但是我們還得要往前去，這樣我們才會到了下一站。  

五、第七站--汛的曠野 –

A：學習停止抱怨，每天倚靠 神：

所以如果大家看這個四十二站的一覽表，你就知道第七站到了汛的曠野。現在我來讀一段關於汛的曠野的聖經，弟兄姐妹就知道在這裡發生了哪些事情，那就是出埃及記第十六章我讀給大家聽，第一節：『以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西乃中間，汛的曠野。』他們到了汛的曠野，那麼發生什麼事呢？『以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說，巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃的飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫全會眾都餓死阿。』你看見嗎？他們又在那邊發怨言了。這次我們大概知道，這是第二個月十五號，可見他們的乾糧已經吃光了、已經沒有了，他們剛剛出來的時候帶了一些糧食，現在糧食通通用光了來到這個曠野，而且這個汛的曠野的意思是「泥溝、荊棘」的意思，所以在這種環境底下他們就向摩西和亞倫發怨言了，他們說：『我們巴不得早死在埃及地耶和華的手下』想想看在埃及地他們做奴隸的，他們現在已經脫離了為奴之地，他們得著釋放，他們應該歡天喜地才對蒙了何等的恩典，結果他們又想到從前，他們說我們巴不得早死在埃及地耶和華的手下，他說那時有什麼好處呢？『那時我們坐在肉鍋旁邊，吃的飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫全會眾都餓死阿。』所以他們就抱怨就埋怨了，這個是在汛的曠野所發生的事。

那麼在汛的曠野事實上是發生兩件事情：根據出埃及第十六章的這個記載，第一件事情就是的的確確他們沒有糧食了， 神當然不會叫他們餓死，事實上我們知道， 神就在這個時候在曠野裡面為他們擺設筵席。

這是怎麼回事呢？就是從那個時候開始，每天以色列人他們都要早起，因為在天還沒有亮以前就有露水降下來，聖經說：『露水上升以後，地面上就有像白霜的小圓物』，這個就是聖經所說的『嗎哪』。所以嗎哪其實是像白霜的小圓物，然後就降在地上，那麼以色列人就每天需要去拾取這個嗎哪，所以聖經特別說百姓可以出去每天收每天的份。就是說他們每天有一天的供應。現在 神要供養他們， 神不是給他們批發的， 神是一天一天來負他們責任的，意思就是要他們每天要學習依靠主。

所以 神要摩西告訴以色列人說：『我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。』那難就難在祂不是一次給足了，祂不是一次把兩個月的糧食給了，祂是每天都有每天的份，這樣 神就每天從天上降嗎哪下來。

以色列人他們在曠野裡面怎麼過日子呢？他們曠野哪裡得著糧食呢？他們就是靠從天上來的糧食，這樣他們一維持就是四十年之久，如果我們讀到出埃及十六章最後，聖經告訴我們以色列人吃嗎哪共四十年，所以四十年 神供應他們沒有一天有缺少。不過問題在這裡，就是聖經說『每天有每天的份』意思就是說 神的供應是只為著一天的，那明天怎麼辦呢？明天你需要仰望從天上來的供應。

你在埃及在尼羅河你根本不需要望天，只要尼羅河氾濫了你就豐收了；但是基督徒不是，基督徒今天在曠野裡面，你怎麼走曠野的路呢？你走曠野的路需要能力，那個能力從哪裡來？那個能力是每天支取的，所以 神為著我們每天都預備了一份，那一份如果我們能殷勤去拾取的話，就成為我們那一天的糧食，這樣我們基督徒就可以走曠野的道路，而一走就是四十年。所以這個就是 神在那裡特別給他們的預備，這就是告訴我們，基督徒怎麼走這大而可畏的曠野呢？ 神給我們每天都有一份的。

現在問題就是我們每天有沒有去收取 神所給我們的那一份，你還要殷勤才可以，如果太陽一出來，嗎哪就溶化了，所以我們曉得他們需要早起才可以，那雖然是 神的供應，但是在我們這邊還需要殷勤，什麼時候你懶惰說我起不來，好了，太陽出來了，我們知道嗎哪也沒有了，所以嗎哪一定要在太陽還沒有出來以前拾取的，所以這是第二點我們要記得。

還有就是嗎哪你不能留下來的，祂的嗎哪一天夠你一天的使用，所以那一天你消化了就好了，你不能把它等到第二天不行的，你若等到第二天那個嗎哪就壞掉了、就長蟲了，所以很清楚的今天對我們也是這樣，神每天都量給我們一份屬靈的糧食，所以我們要向祂要，每天一定有的，不可能沒有。因為 神告訴我們四十年之久他們都有，所以今天我們挨餓不是 神的責任，因為你沒有去拾取，要嘛就是懶惰，所以太陽已經溶化了；要嘛就是我們想把今天的留到明天，我們以為今天得勝能幫助明天，沒有，今天的得勝是為著今天。

今天你蒙主的恩典你得勝了，但是每一天呢？你還得要仰望主，明天你不能說借今天的，所以沒有一個基督徒他的得勝借昨天的經歷、或著借十年前的經歷。我常常覺得很納悶，有的基督徒做見證都是講十年前怎麼回事，都是講到十天前怎麼回事，每一個基督徒見證應該是今天，意思就是說，我們不可能借兩個禮拜以前的那個能力來做今天的基督徒，不是，今天的能力是為著今天的，今天的糧食是為著今天的，所以這個就是在汛的曠野所學的功課，那就是告訴我們說：『人活著不是單靠食物，乃是靠口裡所出一切的話』這裡告訴我們： 神要從天上降下嗎哪， 神每天都從天上為我們預備屬靈的供應，現在問題就是我們有沒有去拾取它。

B、天降嗎哪的屬靈意義：

現在我們要問到底這什麼意思呢？屬靈上怎麼講呢？大家還記得主耶穌五個餅兩條魚叫五千人吃飽，叫五千人吃飽的時候主耶穌就解釋，為什麼祂五個餅兩條魚叫五千人吃飽，因為主耶穌告訴我們，原來祂也像 神當初對摩西所做的一樣。當初 神在曠野怎樣藉著摩西為以色列人擺 設筵席，那麼現在主藉著五個餅兩條魚，也是一樣，在曠野裡擺設筵席。那些猶太人想知道到底是什麼意思呢？所以主耶穌就告訴他們，祂說：『我就是從天上降下來的糧』，非常清楚，祂說：『你們的祖宗怎樣在曠野裡面拾取嗎哪』意思就是以色列人在曠野裡面那些事情是代表什麼呢？那些事情是代表我們這些基督徒。那麼主說什麼？祂說：『我就是從天上降下來的糧』我們應該去拾取祂。

現在我們怎麼每天拾取祂呢？很簡單，我們每天應該清早起來，所謂清早起來：清早乃是每天最好的時候。所以我們做基督徒，應該每天要把最好的一段時間把它分別出來，做什麼呢？拾取嗎哪。怎麼拾取嗎哪呢？我們知道既然主把每天的份都給我們，所以可見我們一定可以吸取的。那麼怎麼做的呢？很簡單，就是每天到了早晨的時候、到了最好的時候，你把 神的話打開，然後主說：『我對你們所說的話就是靈、就是生命』所以，我們好不好讓主來對我們說話，『因為人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出一切的話』。主一面說我就是天上來的糧，祂是嗎哪；另一面說，我對你們所說的話就是靈、就是生命，所以那就是我們生命的糧，是從主的話來的。

那麼主的話怎麼是靈、是生命呢？你就一定要把主的話打開，每天你來到 神的面只要讀一句就可以了，不需要很久，比方說『耶和華是我的牧者』也許就這麼一句話，這個就是 神在那一天給你的，你慢慢讀到一個時候，比方說『我必不致缺乏』那忽然間你覺得這句話感動你了，這句話好像放大了、給你能力了。

所以讓我們記得，每天我們不需要很長，大概二十分鐘就可以了，用你最好的時間來到主面前，拾取 神所給我們每天的份。你把詩篇打開，也許到詩篇二十三篇『耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂領我到可安歇的水邊...』也許你讀到這裡的時候你就慢下來了，原來祂常常把我們帶到可安歇的水邊，這個時候你覺得主對你說話，因為祂對你所說的就是靈、就是生命。這個時候也許你就暫時不讀了，你就把你裡面感激的心化做你的祷告，所以你籍着圣经让主对你說話，然後藉著祷告让主对你说話，那這個就叫做天天拾取嗎哪。

所以讓我們記得每天都需要這樣做，如果我們每天這樣做的話，不需要多，起頭不需要好高骛远，起頭不需要一下子，有的人一下就用一個鐘頭、二個鐘頭，這個不容易持久的，最要緊的一定是你最好的時候，這是早晨所代表的。

還有太陽要溶化了這什麼意思？這就表示我們要殷勤的讀主的話，來到主面前還是要殷勤，所以為什麼許多基督徒軟弱，就是因為他們沒有每天去拾取嗎哪。但是主說：我就是天上來的糧，但願我們記得這是主在我們身上所做的，所以我們每天應該來到愛的泉源，要來到祂那裡得生命。

主說：『你們查考聖經，以為內中有永生，然而你們不肯來到我這裡得生命』所以每次主的話，把聖經打開。就好像有一個學者他在陡妫??蜷_聖經的時候，他說：「主耶穌啊！我們又是一次的歡聚」我們每次來到主面前、來到祂那裡，讓祂來供應我們，如果這樣的話，記得這個就是天天的嗎哪。
 
所以基督徒不是一年做一次，有的人一年只過一次聖誕節就完了，有的人甚至一生做一次、一生只進過一次教堂，就是走到地毯的那一端；但是基督徒不是一年做一次，也不是一個月做一次，也不是一個禮拜做一次，基督徒乃是天天做的，因為嗎哪需要天天去拾取它才可以，我想這個是非常非常重要的。
 
所以我們曉得這就是主對我們的要求，這個就是當我們在汛的曠野的時候所學的功課，就是主在曠野裡面為我們擺 設筵席，這就是為什麼基督徒可以長進，為什麼我們可以往前。

我們不要忘記，你絕對不可以把它留到第二天，意思就是說：每天主一定對我們說話，祂供應我們那句話就夠我們一天的力量，但是我們知道這個力量是為著今天的，等到第二天呢？你需要再仰望主、再重新的要。所以沒有一個人可以儲蓄主的恩典，當然恩典是很大，但是不要忘記我們知道等到明天的時候，主會給你明天的能力，你並不靠著今天的能力來叫你過明天的生活。所以聖經說的很清楚，嗎哪不可以留到第二天，第二天它就臭了、第二天它就長蟲了。

同樣的，許多時候我們基督徒把一些經歷告訴別人，都是十年前二十年前的，這個不好，所以我們知道這個就是基督徒成長的秘訣之一。我想我們今天說到第七站了，我們下一次再繼續。