中国古代的酷刑 （非常残忍，慎重进入）

中国古代的酷刑

　　前言：「法律」是为了不让社会脱序。而使人遵守法律的，就是「刑罚」了。人多少都会有邪恶的意念，光是法律并不能使人得以约束，需要更强大的力量才能限制不法行为，使人感到害怕的刑罚便担负起此重责大任。当然，现代有刑罚，古人也必有。为了巩固皇权，打击造反；为了使百姓守法，维持社会秩序，中国古代的皇朝都有一套完整的刑法制度，其中最令人感到恐怖的是刑律中的「各式酷刑」。这些酷刑不是要令人死，而且是要人感到生不如死。四千年的历史，不知多少人因这些令人发指的刑罚丧命。因此也引发了想一探号称「礼义之邦」中国的帝皇们如何残杀他的百姓的欲望。此外，官有官法，民有民法，私刑的残忍亦不下正统的刑罚。现在就来一窥各式酷刑中的一隅。


A、人食：(吃人)

古代的吃人可分为几类情况：

一、熟食

1、天灾或战乱造成饥荒

2、残忍行为的吃人

a、以吃人肉来炫示凶暴：

　　战国时期，齐国有两位勇士。某日，他们突然在街上相遇，想比试一下，到底谁是真正的勇士。於是，一同到酒店饮酒，一个人说：「喝酒不能没有下酒菜。」於是就拔出刀来，割下自己身上的一片肉给对方吃。另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃。这样割来割去，不一会儿，都送了命。

　　北宋大将王彦升领兵作战，得胜後就会命令设宴，把抓到的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴?咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。

　　隋代末年，诸葛昂和高瓒豪侈凶残，常互相争强赌富。一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子?，端上宴席。不久，诸葛昂宴请高瓒，让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下。不一会，把这位妾整个放在大蒸笼?蒸熟，摆成盘腿打坐?澈熄□A脸上重新涂好脂粉，身上用锦衣遮盖著。这道「菜」抬上来後，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，诸葛昂神态自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。

b、有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病：

　　隋代的麻叔谋：患病求医诊治，医生说必须用肥嫩的羊肉蒸熟後加入药物服食。有个叫陶榔儿的，祖坟靠近河道，害怕挖河时被发掘，就偷了个三四岁的男孩，杀死後砍掉头和脚，蒸熟献给麻叔谋，香美异常，麻叔谋十分满意，下令河道经过陶家坟地时绕弯。陶榔儿兄弟感谢麻叔谋的?汝w，继续偷盗小儿蒸熟献给麻叔谋来讨赏。其他百姓也效法他们，偷盗乡间小儿换取赏赐。当时，附近村庄接连丢失小儿达数百名，到处可以听见失去孩子的母亲的哭声。　　

　　南宋宁宗嘉定年间，林千之(广西钦州知州)，得了末疾，医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨。於是，林千之派人在本州境内捕少年男女，制成肉乾，叫做「地鸡」、「地鸭」。

　　有人相信人的脑髓可治病。明代万历时，福建的抽税太监高□，有人告诉他生取童男童女脑髓和药一起服用，可使阴茎重新长出来，恢复性功能，於是，高□就攫取民间小儿，吸食脑浆。

　　清初顺治年间，安邑知县鹿尽心得了痿痹之疾（半身不遂），有个方士自称会扶乩之术，对说吃小儿的脑子可治病。鹿尽心用高价购买小儿，猛击其头部致死，取出脑浆炖熟服用，但，病情未好转，方士又教他吃生脑浆。於是鹿尽心就把捕获的小儿敲开头骨，生吸脑汁。但是，鹿尽心?渗f到底没有好，不久他就死了。有人相信人的胎儿具有大补的作用，就烹食胎儿以图健体强身。清末时，还有人练什麽金刚禅，也吃人的胎儿。

c、有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪：

　　唐代武则天死後，其宠臣张易之、张昌宗兄弟被杀，百姓们争先脔割他们二人身上的肉，煎炒而食。五代後晋时，张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年间，宦官刘瑾倒台後被凌迟处死，仇家出钱贿赂刽子手，买去他的每一片肉，以解胸中之恨。

　　钱彩的《说岳全传》写张俊阿附秦桧，参与谋害岳飞，後来高宗死後，孝宗即位，将秦桧夫妇开棺戮□，将张俊、秦熹、罗汝楫、万俟四人判为死罪。斩首时，临安百姓寻张俊报仇，岳夫人把张俊赏给他们，众人把张俊绑在一棵柳树上，有仇的人上前骂一声、责问一句、咬一口，一会儿便咬得血肉模糊。

3、人肉充军粮

　　十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做「熟食」。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖。安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。

　　元朝末年，天下动乱，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸?，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然後用竹扫帚刷掉人身体?~层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋?，放进大锅?煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只乳房，其馀的部分扔掉。

二、生食

　　明代初年，长洲人韩雍有一次，和部将商议军事时，把几名俘虏拉过来斩首，然後剜出死者的心脏，砸开头颅取出脑汁，趁热吃下肚去。
明太祖朱元璋的第五子周定王朱□的儿子朱有熹，他有活吃人的嗜好，最爱生吃人的肝、胆和脑汁。

　　明末的刘泽，表面看来颇为风雅，实际上性情极其凶残。有一天，刘泽清设宴请客，刘泽清叫人拉过来一名死囚犯，在宴会厅中当场打死，取出脑浆和心肝放在金瓯中，刘泽清吃著血淋淋的人心肝，喝著白花花的人脑浆，旁若无人，宾客莫不胆战心惊。


B、抽肠: 　

　　蒲松龄《聊斋志异》有〈抽肠〉一篇，写山东莱阳一位村民在午睡时，看见一男一女携手进入他的住室，妇女坦胸露怀躺在地上，男子将一把屠刀刺入她的心窝，剖开肚子，拉出肠子盘在臂肘上，把胳膊都盘满了，然後取下这盘肠子挂在椅子上，继续抽，这样一直抽了几十盘。男子把肠子全部拿起，像渔人撒网似的向他掷来，只觉一阵热腥扑面，他推开肠子，大叫一声，拼命逃跑，肠子落在他的床前，绊住他的脚。他一跤跌倒，突然惊醒，原来是一个梦。

　　明代嘉靖年间，浚县著名才子卢楠有一天曾梦见自己到了东海边，远望见云霄间彩霞绮丽，光芒四射，海水震汤，十分壮观。第二天，他根据梦中所见情景，写了一篇〈沧溟赋〉，刚写好一半，他神志困倦，伏桌而睡，又梦见有一个人用刀剖开他的肚子，抽出一断肠子约有四、五尺，肠子光洁而呈红黄色，用水洗涤之後又塞到腹腔中。卢楠突然惊醒，顿时觉得文思如泉涌，不一会就把这篇赋写好了。

　　明万历时，陆□的儿子陆中锡少年聪慧。有一天，中锡和某同学在门前闲站，看见一位年轻少妇，中锡见少妇颇有姿色，不觉目摇神移，那位同学在旁边看到中锡的神色，怂恿他设法和少妇来往。中锡信了同学的话，去庙中求神，请神成全他和少妇的桑中之欢。当晚，陆□刚入睡，梦见一位神道相访，对他说：「你儿心生邪念，我已请示上帝。本来他命?该中状元，现在将他的功名取消，他今生只能是一名儒生了。他的那位同学本与功名无缘，现在我要给他抽肠的惩罚。」陆□醒来，就把中锡唤过来查询。中锡不敢隐瞒，说了实话，不一会，邻人来报告说，中锡的那位同学忽得急病，肚肠疼得像被抽出来似的，眼看难以活命。从此以後，中锡逐渐变得愚鲁迟钝，连文章也写不出来了。

　　抽肠的刑罚，典型的事例在明代。明初，朱元璋曾对死刑犯人施行抽肠。具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子，高挂在木架上，木杆的一端有铁勾，另一端缒著石块，像是一个巨大的秤。将一端的铁勾放下来，塞入犯人的肛门，把大肠头拉出来，挂在铁勾上，然後将另一端的石块向下拉，这样，铁勾的一端升起，犯人的肠子就被抽出来，高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声，不一会就气绝身亡。

　　明末张献忠抓到的明朝官吏使用的酷刑也有抽肠这一项。做法是，先用刀从人的肛门处挖出大肠头，绑在马腿上，让一人骑著这匹马猛抽一鞭向远处跑去，马啼牵动肠子，越抽越长，转瞬间抽尽扯断，被抽肠的人随即一命呜呼。


C、凌迟

　　中国古代各种残酷的刑罚中，最惨无人道的莫过於凌迟。凌迟，原来写作陵迟，本意指山丘的缓延的斜坡。即是说以很慢的速度把人处死。而要体现这种「慢」的意图，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首，使犯人毙命。所以，凌迟也叫脔剖、剐、寸磔等，俗语谓「千刀万剐」。

　　明代执行凌迟时零割的刀数远远超过前代(120刀)。明世有两次著名的凌迟处死案例，刀数有明确的记载，一是正德年间的宦官刘瑾，一是崇祯时进士郑□。邓之诚《骨董续记》卷二「寸磔」条云：「世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑□三千六百刀。李慈铭日记亦言之。这与记刘瑾被剐刀数可能是误传，实际上瑾被剐三千三百五十七刀。民间妇女骂人时常说「你这个挨千刀的」，看来古代凌迟时将人割千刀以上并非虚词。

　　先说刘瑾。正德五年（1510），刘瑾以谋反罪被判死刑，圣旨特批，将他「凌迟三日」，然後还要锉□枭首。执行情景，当时参与监刑的张文麟有详细的记述：「是日，予同年陕西司主事胡远该监斩，错愕，告於尚书刘先生(□)曰：『我如何当得？』刘回言：『我叫本科帮你。』予因应之。过官寓早饭，即呼本吏随该司掌印正郎至西角头，刘瑾已开刀矣。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言犯人受惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。反贼乃如此。次日押至东角头。先日，瑾就刑，颇言内事，以麻核桃塞口，数十刀，气绝。时方日升，在彼与同监斩御史具本奏奉圣旨，刘瑾凌迟数足，锉□，免枭首。受害之家，争取其肉以祭死者。锉□，当胸一大斧，胸去数丈。逆贼之报亦惨矣。

　　郑□受此酷刑却使人惋惜。郑□，天启二年（1622）进士及第。崇祯初年，由於党派之争，郑□被卷进去，他被人告发说犯有「杖母」和「奸妹」两项大逆不道的罪款，最後崇祯皇帝朱由检亲自批示，予以凌迟处死。圣旨下达当日执行，有司官员立即下令传齐有关人役，押解犯人前往?□](北京皇城西侧甘石桥下四牌楼，後世简称西四牌楼，即今北京西四)，处决死囚常在这?进行。按惯例，斩首在西牌楼下，凌迟在东牌楼下。故，当天早晨就有人在东牌楼旁搭起棚子，供监斩官等人就坐，棚前竖起一根上边分叉的粗木杆。不一会，行刑的刽子手们也提前来到，每人带一只小筐，筐?放著利刃。刽子手们，取出利刃，放在砂石上磨得非常锋利。辰、巳时分，监刑官带校尉、人役等押著郑□来到刑场。郑□停放在南牌楼下坐在一只大箩筐?，没有戴头巾也没穿鞋袜，正向一名书童嘱咐家中後事。围观的群众把周围的道路、空场堵得水泄不通，附近?漫□诱W都爬满了人。有位吏役说，西城察院的官长仍未到，须稍停片刻，正说著，那位官长由随从前呼後拥向这边来了。就位後，他高声宣读皇帝圣旨，由於人声嘈杂，念些什麽，人们听不清，只听最後的一句是：「照律应剐三千六百刀」。只听得三声炮响後开始行刑。人群骚动，由於近处的人围得密不透风，稍远一些就看不见行刑的场面。过了好大一会儿，只见那粗木杆上垂下一条绳子，绳子的另一端吊起鲜血淋漓的肺和肝，吊到木杆最高处。这说明犯人的肉已被割尽，开始剖腹取五脏了。又过了一会儿，木杆上的绳子放下来，卸下肝肺，又吊起一颗人头，这?＂?郑□已被砍下脑袋，悬挂示众。按著，又把郑□的躯体也挂起来，使它的胸贴著木杆，背朝众人，只见他背上的肌肉被割成一条一缕，却没有割掉，就像刺□似的。这时，凌迟之刑宣告结束，两名校尉手舞红旗，骑著快马向东飞驰，把剐的刀数向皇帝报告。後来，刽子手把□体取下，把肉一条条地出售，据说人们买这人肉是做为配制疮疖药的原料。

　　凌迟之刑一直延续到清末。戊戌变法後，清廷受内外各种压力的冲击，不得不顺应潮流对传统的弊政作些改革。光绪三十一年（1905）修订法律大臣沈家本奏请删除凌迟等重刑，清廷准奏，下令将凌迟和枭首、戮□等法「永远删除，俱改斩决」。从此，凌迟这种非人的酷刑才从法典中?□□A被斩首代替了。


D、剥皮

　　这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。

　　汉景帝时，广川王刘去就曾经「生割剥人」。三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。十六国时期，前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮，让他们唱歌跳舞，藉以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时，高澄命令逮捕侯景的妻和儿子，先剥下他们的面皮，然後?□j铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴，经常剥人面皮，亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。

　　根据现在可见的史料，六朝以前的剥皮之刑只是剥人面皮，後来便进而剥人全身的皮了。尤其明朝剥皮之刑用得最多、最狠。

　　朱元璋开国之初，为巩固统治地位而用法峻苛，「剥皮揎草」是他的一项重要发明。据叶子奇《草木子》记载，朱元璋对官员责治甚严，若有贪污暴虐，准许百姓赴京诉冤，贪污数额在六十两白银以上的，就要处以死刑，杀头後枭首示众，并且剥下他的皮，皮?填上草，把这「人皮草?U」置於衙门?官座旁边，让後任官员触目惊心，起警戒作用。府州县衙附近，都要设立一座厅堂，祭祀土地神，若需要实行剥皮就在此执行，因此这座厅堂便叫做「皮场庙」。

　　洪武年间，宫中的太监犯了死罪应当处死者，不用斩首，而是凌迟或者剥皮。朱元璋的宫禁甚严，太监如果有娶妻者，也要处以剥皮之刑。

　　嘉靖年间，著名抗倭将领汤克宽率兵平定海寇，将海寇首领王艮俘获处死，把皮剥下来蒙作鼓面，叫「人皮鼓」。这鼓放在北固山佛院内，它的声音不如牛皮鼓响亮，据说，因为人皮比牛皮纹理厚而没有牛皮结实，所以它的声音不如牛皮。　　
天启年间，魏忠贤擅政时也常用剥皮的手段。而且，剥皮的方法非常奇特。一天，某旅店?有五个人在一起饮酒，其中一个人说魏忠贤作恶多端，不久肯定会倒台。另外四人有的沉默，有的害怕，有的劝他说话要慎重，不然会招来灾祸。那人大声说：「魏忠贤虽然专横，他总不能把我?□□A我怕什麽！」夜?，众人熟睡，忽然门被推开，闯进来几个人，把那位说大话的逮走了。不一会，又把一同饮酒的另外四个人带到一处衙门，先捕的那人一丝不挂躺在那?，手脚都钉在门板上，堂上高坐著魏忠贤。他对四个人说：「这位说我不能剥他的皮，今天不妨试一试。」就命令手下人取来熔化的沥青浇在那人身上，过一会沥青冷却凝固，用锤子敲打，只见沥青和人皮一齐脱掉，形成一副完整的人的皮壳。那四个人吓得半死，魏忠贤对他们每人赏给五两银子压惊，把他们放走了。

　　张献忠入蜀後动不动就拿人剥皮，而且大都是活剥。剥皮时，先从被剥者的後脖颈开刀，顺脊背往下到肛门割一道缝，然後把皮肤向两侧撕裂，背部和两臂之间撕离开肉的皮肤连在一起，左右张开，就像两只蝙蝠翅膀似的。被剥的人要等到一天多才能断气。如果被剥的人当场致命，行?D的人就要被处死张献忠的部下孙可望後来投降了南明，他也是个惯剥人皮的能手。永历六年（即顺治九年，1652），孙可望杀了陈邦传，并剥下皮传示各地。御史李如月向永历帝弹劾他，永历帝不敢得罪孙可望，打了李如月四十大板。孙可望的亲信张应科知道了，向孙可望报告，孙可望大怒，立即命?O张应科把李如月抓来剥皮。张应科逮捕李如月，绑在朝门外，又准备了一筐石灰，一困稻草，放在他面前。张应科把李如月扒掉衣服，按倒在地上，用刀割开脊背的皮肤，直到臀部，剥皮剥到四肢时，把手脚都砍断，再翻过来剥前胸的皮，这时李如月只能发出细微的声音了，仍能听得出是在骂人，直到最後砍断脖子时，李如月才死去。张应科又把李如月的皮用石灰渍乾，用线缝好，中间塞满草，送到北城门通衢上悬挂起来。


E、杂刑

1、凿颠

　　颠是人的头顶，凿是用铁器打孔，像木匠用凿掏隼眼似的。用铁器凿人的头顶，只消一下，就可以结束人的性命。

2、活埋

　　活埋又叫坑杀或生瘗，是历代统治者惯用的一种残忍的将人处死的方式。常见的有三种情形。其一是，古代战争中，一方对另一方的俘虏在特殊情况下要用活埋的办法处死他们。其二是，历代统治者在镇压敌对势力的反抗时，也常实行活埋。。其三是，古代有些贵族在死後用妻妾殉葬?A有的君主死後用妃嫔殉葬，多是将人活埋。

3、刷洗

　　明初朱元璋创立的。用刑时，把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开水往身上浇几遍，然後用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。直到把皮肉刷尽，露出白骨。但受刑的人等不到最後早就气绝身亡了。刷洗之刑仅见於明初。

4、骑木驴

　　是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。据《二十四史演义》说，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然後放开，让该女身体下坠，直至木柱「自口鼻穿出，常数日方气绝」。
　　

　　结语：如何？看完了如此泯灭人性的各式刑罚後，是否觉得食不下咽？令人发指的正统刑罚及私刑，在世界各地也许仍在发生，人类自相残杀何时才能停止？虽说刑罚是必须的，但，如此恐怖的刑罚是否仍是以约束、管制人为前提？只怕众多的酷刑是因为「想看别人痛苦」的念头而设?