锦绣江南之六:东南佛国(图)

阿弥陀佛，大家好!

后面有几篇锦绣江南的文章都是和寺庙殿堂有关，和吃喝无关，嘴馋之人就不用继续看了，免得失望。

那天出了宁波天一阁后，逛了城隍庙，吃饭拍完桌子后，直奔鄞州天童寺。

涧流淙淙，清瀑作响，满山松竹，参差掩映，清风徐徐，松涛阵阵。享有“东南佛国”之美誉的宁波天童禅寺，即位于如此之洞天福地----鄞州东太白山麓，距宁波市区26公里。



晋永康元年（公元300）僧义兴来此结茅舍。唐开元二十年（公元732），僧法璿始建，称古天童寺。其址今已废。至德二年（公元757），僧宗弼另建新寺，即今天童寺址。乾元二年（公元759）名为天童玲珑寺。北宋景德四年（公元1007），赐名景德禅寺。明洪武二十五年（公元1392），册名天童寺。现存建筑为清代重建。

寺院的山门形式多样，小型的如三开间的门屋，见于独乐寺、善化寺等。大型的常作成楼阁形式，可以与宫殿大门媲美。宁波天童寺山门就是这种，七开间、三层楼。富丽堂皇，非常大气。



寺前有"万工池"，山门口有"玲珑岩"，寺东有"古天童"和义兴和尚墓。



天童禅寺逾1700年沧桑历史，宗风远扬，浩荡天下。南宋嘉定年间（1208-1224年）朝廷册封天下禅寺“五山十刹”，天童禅寺即列五册之第三。明洪武十五年（1382年）天童禅寺升为天下禅宗五山之第二。



整个建筑梯级布局，中轴线由南向北依次为外万工池、七塔苑、内万工池、照壁、天王殿、大雄宝殿、法堂、先觉堂、罗汉堂，均重檐歇山顶，筒瓦骑缝，并饰以鸱尾脊兽。两侧配置偏殿，左为钟楼、新新堂、伽兰殿、云水堂、玉佛殿、御书楼、御碑亭等；右为大鉴堂、库房、禅堂、面壁居、方丈殿等。



现存佛殿为1635年（明崇祯八年）建，系寺内最古建筑，殿高20.5米，宽36米，深27.16米，殿内三世佛坐像3尊，总高13.5米，其中佛身高6.38米。

天童寺佛殿前生长着一棵唐柏，树高11米，胸围2.6米，树枝虬劲苍老，距今大约有1000多年的历史，是宁波仅存的几棵唐柏之一，十分珍贵。据寺内人介绍，1992年曾有游客丢烟蒂而引烧树体，及时扑灭后，留有火烧之洞。如今的唐柏日见古朴苍劲，成为天童寺一景。



法堂改建于1931年，上为藏经楼。天王殿、钟楼、东禅堂等重建于1936年。



天王殿高19.6米，宽31.77米，深23.64米，四天王总高7.77米。寺内佛殿前有清顺治帝书“敬佛”碑、康熙帝书“名香清梵”匾、雍正帝书“慈云密布”匾。寺内有宋、元、明、清碑刻30余方。



天童寺最兴盛时有僧人数千人，遗存的"千僧锅"是350多年前明祯年间铸造的。



寺周群山叠翠，古树参天，景色绚丽，风光旖旎，自古有"深径回松"、"风岚修竹"、"清关喷雪"、"双池印景"、"西涧晚钟"、"玲珑天凿"、"太白生云"、"东谷秋红"、"南山晚翠"、"平台铺月"十大胜景。



王安石有游天童寺诗云：“村村桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风，二十里松行欲尽，青山捧山梵王宫。”



中国与日本一衣带水，恁海互望，自古以来就有密切联系，文化交往源远流长。中日佛教交流最早可追溯至公元522年南梁人司马达等人在日本布道传教。到南宋时，日僧入宋可分为三类：第一类和前代一样，来宋朝圣之目的为求来世成菩提；第二类是为了学习律宗而来；第三类是为了学习禅宗而入宋，此类僧人最多。



日僧来宋以参习禅宗为多，这需结合当时的日本政治分析，镰仓时代（1192-1333年）佛教的特点是佛教平民化，而禅宗把深奥的佛理化为具体的日常生活，扫尘提水，栽花砍柴，皆为佛事。不立文字，以心传心，见性成佛。这种新特点的出现，顺应了民众的要求，也符合北条氏利用新佛教（中国禅宗）与日本旧佛教相抗衡的目的。因此，禅宗就在日本流行开来。到中国去学习禅宗成为有志者的一种高尚行动。荣西和道元就是在这种时代背景下，启碇赶赴中原的。



乾道四年（公元1168）日僧荣西来寺学禅。嘉定十六年（公元1223）日僧道元从该寺如净求法，归国后，创立日本曹洞宗，迄今不衰，并尊天童寺为其祖庭。



天童寺旁边，就是天童森林公园。今天考虑到有女士在场，战斗力不强，爬山参观森林公园就免了。

师爷十年前和友人携酒到过山顶，山上虽然没什么建筑物，却可一览群山之延绵起伏，无穷无尽的山峰如万马奔腾，气势磅礴，给人以豪气干云的感觉，让人非常震撼。浊酒一壶，看江山如此多娇，世间实在是没有什么可以让人想不开的事情。