从马屁说到性情

记得以前看到一则小故事，说一个自以为非常有学问的哲学家乘船过河。在船上哲学家得意地问那位船家，问他懂不懂历史，船家说不会，哲学家宣称这位船家丧失了三分之一的生命；接着哲学家问那位船家，问他懂不懂数学，船家回答以后，哲学家宣称船家又丧失了三分之一的生命。最后一个浪头打来，船翻了。船家问哲学家会不会游泳。 不幸的哲学家不会，于是他丧失了全部的生命。

这大概是为了强调实践的重要。

后来我看到类似的故事。不过结局有所改变，最后船家问哲学家的是：“你会不会拍马屁？”。 这个哲学家说他不会，于是他也死了。

这是为了说明马屁的重要，我觉得改编得尤其好。俗话说，“千穿万穿，马屁不穿”。 马屁的重要不但是真理，而且是经过实践检验的真理，可以代替实践甚至高于实践。

马屁不但不穿，还专门穿别的东西。譬如春风化雨，可以穿透冰雪，让一切蛰伏的生命蠢蠢欲动。 马屁不但浩然正大，而且婀娜多姿；不但多情，而且执著；不但热情，而且含蓄；不但潇洒，而且深沉；不但天真纯洁，还老于世故；不但最古老悠久，而且最时髦流行。

我可以做大胆的预言：即使沧海桑田，马屁依然容光焕发，明眸善睐，长袖善舞。马屁的高大，我赞它不足以增其光彩，贬它无损于其伟岸。对于它,我只觉得无言，但它又偏引诱得我滔滔不绝，犹如梦游巫山一样对它神往至极。

拍马不但是最高尚的利他主义，还是最温情的自慰和意淫，人类的文明从马屁开始，而且由马屁来提炼保鲜。

遗憾的是，马屁和历史一样，给我们带来了黑色幽默的痛楚和快乐。

一如性情这两个字的历史，往往让熟悉文字史的人感到无言的兴奋和快乐。

大概两倍于孙悟空压在山底下的时间以前，我们对于性和情的分辨是非常郑重其事的。性就是正义善良，那句“人性善”得呓语让我们对于“性”的美好真实深信不疑。为了解释社会上的不那么美好真实，我们同样地对“情欲”的丑恶虚伪深信不疑。“情”不但是万恶的代表，还是万恶的源泉。 “性”是亘古不变的真理，“情”是易变吃人的白骨精。

孙悟空被解放以后，拿着他能屈能伸又犹如大丈夫的金箍棒，自豪无比的宣布：“好你个妖精，敢欺骗我老孙，我这就打你个尸骨不留！”

妖精的“情”，孙悟空的“性”就围绕着唐僧的“善”作了这么一个有你无我你死我活的大战。“性”的胜利不但让我们看到了“善”，也看到了“真”和忠贞不渝的浩然坦荡。

孙悟空成了战斗神佛，来了又去了。“性”和“情”却走出了人们为它们各自修建的道路，手牵手走到一起来了。它们的亲密无间， 甚至让我们感到迷茫：“诸葛亮三气周瑜是不是三人成虎的传说？”

性和情的亲密不是惟一的幽默。我看到了一位女人类自豪的申明：“男人是性，女人是情”--在这里，“性”变成了吃人的妖精，“情”才是善良的天使。

我无法不为这个幽默感到快乐。