九色鹿的故事
国内很多好地方都没去过，这个没办法，有得必有失，毕竟不象当年那么方便了。开始还老是惦记着找机会去看看，后来慢慢的也就淡了，一个原因是大了好奇心少了，另外一个就是担心去了结果不好——不光是内容常常已经药没换却换了汤，甚至是假药做的汤，更麻烦的是，往往汤倒也许不错，可惜卖汤的人太象刷锅水，让人喝的五味杂陈怎么都不是滋味。于是，不如留在想象中，留在没有破坏里。
闲话少说，虽然很多地方都是提不起精神去，有个地方却是一直神往，可惜每每错过：敦煌。
小时侯有部很好看的动画片，说的是一只九色鹿的故事：
古代印度恒河边，生活着一只美丽的鹿，她身上的毛色有九种。一天，九色鹿在河边冒着生命危险救起了一个溺水的人，当被救的人要舍身为奴报答她时，她只要求他保守秘密。
王后梦见了一只九色鹿，就想用她的皮做衣服用角做拂柄，于是国王悬赏寻求。溺水人禁不住财宝的诱惑，报告了国王九色鹿的地方，虽然有朋友乌鸦的通风报信，九色鹿还是没能及时避开。当她见到带队的溺水人时，伤心不已泪流不止，于是她把事情原委说了一遍，被感动的国王下令任何人不许伤害九色鹿，而溺水人则面上生疮，掉进了泥沼。.
小时侯看动画片，只知道那是一部很有趣的片子，并没有想太多。后来学佛才知道，这个故事原来出自佛经，属于“本缘部”里的本生故事，原名“佛说九色鹿经”，原文可比我简述的精彩生动多了。故事讲的是释迦牟尼佛的前生曾经为鹿，而忘恩负义的溺水人，则是常常与佛作对的调达。
今生圆满为佛的释迦牟尼，并不忌讳他从前也曾经是动物，也曾经为恶人的经历。
故事大约想说明，人和动物是平等的，即使是动物，也要慈悲向善，也可以积福修行。
之所以说到敦煌，是因为在敦煌的莫高窟里，有一幅北魏时期的壁画，“九色鹿经图”，用近似连环画的方式，叙述了这个故事。哪位朋友有机会去时，可以注意一下。我对画画并不在行，就不乱说了。不过，壁画里的九色鹿，描绘的真是姿态高贵，气度雍容，让我这个外行也能被画面感染，欢喜赞叹。
画面与画家，都默默的在角落里完成了自己的职责，并不介意千年大漠的寂冷无闻不为人知。
与喧嚣扰攘的世界相比，谁更明白生命的真谛，哪个才是更真实的生命呢？
附上“佛说九色鹿经”的原文，有兴趣的朋友可以看看。
佛說九色鹿經
吳月氏優婆塞支謙譯
佛言。昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色其角白如雪。常在恒水邊飲食水草。常與一烏為知識時水中有溺人隨流來下。或出或沒得著樹木。仰頭呼天。山神樹神諸天龍神何不愍傷我也。鹿聞人喚聲。即走往水邊。語溺人言。汝可勿怖。汝可騎我背捉我角。我相負出上岸。鹿大疲極。溺人下地繞鹿三匝。向鹿叩頭乞為大家作奴。給其使令採取水草。鹿言。不用卿也。且各自去。欲報恩者莫得道我在此間。人貪我皮角必來殺我。於是溺者受教而去。
爾時國王夫人夜夢見九色鹿。意欲得其皮角。即託病不起。王問夫人言。何以不起。夫人答言。昨夜夢見非常鹿。其毛九種色其角白如雪。我思得其皮作衣裘其角作拂柄。王當為我得之。王若不得我當死矣。王告夫人。汝為且起。我作一國王何所不得。王即便募於國中。若有能得九色鹿者。當與分國治。賜其金闶?M銀粟。賜其銀闶?M金粟。
溺人聞王募重。心生惡念。我說此鹿可得富貴。鹿是畜生死活何在。便語募人言。我知有九色鹿處。募人便將至王所言。此人知有九色鹿處。王聞大歡喜。王言。汝得其皮角來。報之半國。於是溺人面上即生癩瘡。溺人言。此鹿雖是畜生大有威神。王宜多將人兵乃可得耳。王即大出人兵往恒水邊。
烏在樹上遙見王人眾來。疑當殺鹿。即呼鹿言。且起王來取汝。鹿故熟臥不覺。烏復言。知識且起。王將兵至。鹿故復不覺。烏便下樹居其頭上啄其耳。知識且起。王兵圍汝數重。鹿方驚起四顧望視無復走地。便往趣王車邊。傍人引弓欲射之。王告莫射此鹿。此鹿非常。將是天神耶。鹿即言。莫射殺我。假我須臾。我有恩於國。王問。有何恩。我曾活王國中一人。即長跪重問王。誰道我在此。王言。車邊癩面人也。鹿舉頭看此人。眼中淚出不能自勝。大王。此人本溺在水中。隨流來下或出或沒。得著樹木仰頭呼天。山神樹神諸天龍神何不愍傷我。我時不惜此命。自投水中負此人出。本要誓不相道。人無反覆。不如水中浮木也。
王聞鹿言有慙愧色。我民無義。王即三教其民。奈何奈何受恩反欲殺之。王即放鹿使去。下國中若有驅逐此鹿者當誅汝五屬。於是王便還宮。鹿歸故處。是時國中眾鹿皆來依附數千為群。永不見害。共飲食水草不犯人菜穀。從是之後風雨以時。五穀豐熟民無疾病。其時太平畢命化去。
佛告諸弟子。菩薩所行雖處畜生不捨於慈。人獸竝度。是時夫人者孫陀利是也。是時烏者阿難是也。是溺人者調達是也。時鹿者我身是也。調達與我世世有怨。阿難有至意得道。菩薩更勤苦行波羅蜜。忍辱如是。
