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江守道
读经：
马太福音十二章十八至二十一节："看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭；等祂施行公理，叫公理得胜；外邦人都要仰望祂的名。"
在犹太的会堂里，有一个人枯干了一只手。他是个残废的人，非常可怜。纵然律法没有禁止他进入会堂听道，他却不配近前来事奉神。因为在摩西的律法上记着："凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物"（利21∶21）。他只能远远的敬拜神，不得近前事奉神。正好在那时主耶稣进了那个会堂。依照人的常情，这个枯手的人定规有羞耻的心理，他把那只枯干的手藏在袖里，盼望人不注意他，使他能安心听道，得到一些安慰。可是在会堂里的众人却不放他过去，他们非但不遮掩他的软弱，反而借此来"窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣"（可3∶2）。主耶稣知道他们的恶意，然而祂并不退缩。祂必须完成祂的工作，纵然丧命，亦所不顾。祂是怜悯的主，不能不发怜恤之心。众人可以塞住怜悯，讥笑软弱，但是祂不能忍心，视若无睹。祂吩咐那枯干一只手的人起来，站在当中，然后问众人说："在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢"？他们心硬，都不作声。可是主耶稣不能不作声，祂开放祂的口，说出恩言："伸出手来"！那枯手的人把手一伸，手就复了原。
我的仆人
在主耶稣降生前八百年左右，先知以赛亚受神的灵指示，预言将来必有一人兴起，是神特别拣选的，也是最合乎神心意的。
"创造诸天，铺张穹苍，……赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，祂如此说：我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢"（赛42∶5-7）。论到这位仆人的身分，说："看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的"。论到祂的态度，说："我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦"。论到祂的态度，说："祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音 "。论到祂的工作，说："压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开"。论到祂工作的结果，说："祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲"（42∶1-4）。
这个预言正应验在主耶稣身上。虽然在创世以前的永远里，祂就与神同在，因为祂是神的儿子，是"神荣耀所发的光辉，是神本体的真像"（来1∶3）；然而在创世以后的时间里，祂却被父所差遣，来到世上完成救赎的工作。按照祂的生命来说，祂是神的独生子。按照祂的使命来说，祂是神的仆人。祂在地上的时候，从来没有想到自己的好处，也从不寻求自己的益处。经上记着说："祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成了人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架"（腓2∶6-8）。事无大小，祂都遵行神的旨意。别人可以随便，祂却说"我的时候还没有到" （约7∶6）。祂实在是神的仆人，一生奉行神的旨意，成就神的托付。当祂将近行完祂路程的时候，祂祷告说："我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了"（约17∶4）。这位神所特选的仆人，究竟作了什么事呢？完成了什么托付呢？
压伤的芦苇
芦苇系草本，细长生节，如同竹类，高约十二英尺，顶上满长毛发似佛拭。芦茎柔软随风俯仆，风平又直挺。生长在泥招或水边，野兽常巢居其中。圣经上把芦苇譬作世人。按着人的本质来说，人并非高贵，乃是神用地上的尘土所造。纵在外形上似乎一表仪凡，道貌岸然，实际上却外强中干，里面空洞，一无所有。因为芦苇细长的形状，只需微风吹起，它就随风摆摇，毫无主张，全无骨气。主耶稣曾用之来反榇施洗约翰的坚刚，说："你们从前出到旷野，是要看什么呢？要春风吹动的芦苇么"（太11∶7）？约翰不是一根随风飘摇的芦苇，所谓看风转舵，与俗浮沉的人。他是一支中流砥柱，为正义作见证。但是像约翰那样的人，世上实在罕见。一般人都"随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵"（弗2∶2）。自己毫无主见，缺少道德标准。人云亦云，人为亦为。生活没有原则，随着环境的摆步，而朝三暮四。在平顺之日，似乎挺胸凸肚，不愧为一大丈夫；可是一旦遇到试探，只要小小试探，就原形毕露，立刻仆倒在地。
芦苇不只是柔软没有骨气，也是脆弱容易折断。因为它的中间是空洞的，当然不能抵御外力。这岂非人的写真么？无论人在外表上如何雄壮，如何威风，因着内心缺少实质，没有力量胜过外面的压力。人是脆弱的，容易受伤。只要听到一点批评，受着一些误会，马上就心灰意伤，或者怒气填胸。经上记着说："因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死"（马5∶6）。又说："如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了"（罗8∶1另译）。
软弱乃是我们的本性，我们的软弱勾引我们去犯罪，我们的罪就在我们的软弱。有许多事我们明明知道是对的，可是我们软弱，惧怕自己受苦，不敢为正理站住。也有很多时候，我们清楚晓得是错的，然而我们软弱，惟恐受人攻击，不敢别树一帜。不管我们办事的能力有多大，我们道德的能力却等于零。记得从前有一位基督徒，想知道究竟人的道德情形如何，他特选了一些社会上有名望的人，有的是大商人，银行家，有的是大律师，名教授，请他们据实报告他们私生活的实情。结果完全出乎意料之外，这些神士无一不是犯了该判下监的罪。侵吞公款，偷漏税赋，奸淫邪荡，各种不耻的罪都有。他们所以逍遥法外，而且还被认作社会贤达，是因为他们的罪未曾被律法找出来，并非因为他们道德高尚，生活清洁。"无能"可以写在每人的记念册上。但是感谢神，当我们还软弱的时候，基督耶稣就来到世间，寻找拯救我们。祂不是等到我们有力的时候才来，等到我们改良的时候才救。祂乃是在我们还软弱的时候，为我们罪人而死。祂曾亲自告诉我们说："康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人"（可2∶17）。祂担当了我们的软弱，除去了我们的无能。祂将新生命赐给我们，因此我们得到了新的能力，使我们能欢然高歌："我靠着那加给我力量的，凡事都能作"（腓4∶13）。从前是软弱，现在却不再无能了。这是何等的救恩！这是主耶稣为我们所预备的。读者，你渴慕这种恩典么？
人在起初的时候是芦苇，在今天是压伤的芦苇。试问今日在地上有谁是完整的？就是一个初生的婴孩，也是压伤了的--他受到了父母遗传的牵累，--何况饱经风霜的成人呢？数千年来的罪恶已经堆积成为一种世界制度，人进入这个制度，就被它压得稀烂。主耶稣曾经用过一个比喻说："有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了"（路10∶30），这人就是世人的代表。耶路撒冷乃是犹太首都，是神的殿之所在地，位在高山之上。耶利哥是犹太边境，乃是咒诅之城，建在约但河旁。人从高处下到低地，离开神殿走近咒诅，说出世人一般的光景。强盗就是魔鬼。人离弃了神，就落在魔鬼手中。结果衣裳被剥，人被打得半死。经上这样说："务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，偏地游行，寻找可吞吃的人"（彼前 5∶8）。又说："全世界都卧在邪恶者手下"（约壹5∶19）。是的，人今日的情形，就是被劫的，人的荣耀已经被剥，人已经变成赤身露体，一切肉体和肉体的邪情私欲都暴露出来，何等难看，何等羞耻！人也已经被打半死，行动不得自由，生命将近呜呼。正应验了圣经所说："你们死在过犯罪恶之中"（2∶1）。今日有谁不被罪恶捆绑，有谁不受习俗辖制？谁都是苟延残喘，奄奄待毙，前途毫无希望，等候永死而已。
试问今日谁没有重担，谁没有叹息？俗语说得好："不如意事常八九，可与人言无二三"。在每人的心地里，不知道堆压着多少的重量。纵然在生理上不一定像那个枯干了一只手的人有所残缺，在心理上世上难得有人是正常的。我们的神经都已经负担到几近破裂的地步，我们管不住自己的情绪，勒不住自己的思想。我们个个都是压伤的芦苇！
祂不折断
按照人的常情，当你看见一支压伤的芦苇之时，总是喜欢过去把它折断了。反正无用，倒不如除掉为佳。德国尼采所创的哲学，就是主张折断压伤的芦苇。把一切老弱残废的除尽，免得连累社会，增加公共负担。只有强者才可生存，社会上没有弱者的地位。这种说法乍看似乎强词夺人，然而实在惨无人道。今日世界造成这种局面，不能说不是受了尼采的影响。但是神所拣选的仆人却完全不同。虽然祂最有资格折断芦苇，因为祂是独一无罪，完整无疵的，然而压伤的芦苇，祂并不折断。非但不折断，而且还扶持并医治。哦，祂是何等慈爱怜悯的救主！
多年前有一位朋友，受到多方的攻击。人总是这样的，当你得意时，谁都恭维之至。一旦失意，人人都要攻击。在堆积的压迫之下，他非常痛苦，因此自署"折苇"，以示伤感。但是人所折的，神并不折断。祂同情我们的痛苦，从来不苛责我们。虽然不能把有罪当作无罪，因为祂曾宣告说："耶和华（神的名字，表示与人立约之神），耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代"（出33∶6、7）。可是能"使那无罪的（就是主耶稣），替我们成为罪，好叫我们在里面成为神的义"（林后5∶21）。
谁看重枯干了一只手的人？让他一生受罪，被阻不得事奉神。神能接受这种人的事奉么？没有人怜悯他，想到他的不方便和痛苦。没有人顾念他，替他着想医治的问题。当主耶稣医治他的时候，众人还在那里争执说：安息日不可医病。他们只顾到律法的字句，全无侧隐之心。他们要折断这根压伤的芦苇，但是主耶稣不肯折断。主宁可冒众人的攻击，甚至因此引起法利赛人的阴谋要杀害祂，必定扶持这个枯手的人，把他完全医治了。
一个在行淫时被拿的妇人被带到主面前来。她是个可怜不幸的女子，是支脆弱的芦苇。她胜不过情欲的冲动，或者经不起恶人的引诱，充分表示她的软弱无能。这样的人是应该可怜多于定罪的。但是文士和法利赛人自呜清高，非但不可怜她，反而明明羞辱她。把她带到大庭广众之中，叫她站在当中，用她作把柄来攻击主耶稣。爱纵不能包庇罪恶，最少不会显扬人的恶。他们毫无爱心，只有恨心，竟能利用别人的软弱，来达到自己的目的。这种举动可恶之极，可惜遍地皆是。他们催迫主起来定她的罪。他们引经据典，要求执刑。换句话说，他们要折断这根压伤的芦苇。他们认为这样才是痛快，才是真理。当这妇人在四面楚歌之时，主挺身说话： "你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她"（约8∶7）。犯罪的人根本没有资格定别人的罪。不要只看见别人眼中的木屑，而忽略自己眼中的梁木。因着这句话，他们的良心蒙了光照，受了责备，就从老到少一个一个地都出去了。主救她脱离凶险人的手，又对她说："我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了"。主非但赦免她的罪，而且赐给她能力从此不再犯罪。这正是应验先知的话："压伤的芦苇，祂不折断！"
将残的灯火
古人利用亚麻晒干作灯芯，浸在油里燃点。然而当油用尽时，火烧着亚麻，就冒出烟来。原该放光照耀的，反而出烟加增黑暗，窒人气息。这岂不是人的素描么？按照神创造的目的，人是应该作光的。人为万物之灵，而"人的灵是耶和华的灯"（箴20∶27）。人应当领导万物来敬拜神，人应当秉奉神的旨意，替天行事。人是照着神的形像造的，人是带着神的荣耀的。亚麻放光的原因，在于浸在油里。人的荣耀光辉，也在于浸在神的灵里，并被圣灵充满。可惜人拒绝圣灵的感动，不顺服圣灵的引领，以致变成无油的灯芯，非但不会发光，反而放射黑暗，在黑烟中消灭自己。经上明明记说："因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚批。……他们虽然知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行"（罗1∶21、22）。另一处又说："他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贫行种种的污秽"（弗4∶18、19）。
试看今天人的光景，岂非都是冒烟的灯火？何处有光明呢？莫怪古哲学家要白天提灯找人，因为人实在远离了神当初的目的。人在黑暗罪恶中过生活！有什么结果呢？就是自取灭亡。经上说："舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的"（雅 3∶6）。是的，当我们用舌头夸大说话的时候，我们的生命就被点着，逐渐赔上。人在世上的日子，不是加增，乃是减少，不是生命愈过愈丰富，乃是生命越往越消耗，直到进入永死里去。何等的凄凉，
祂不吹灭
如果你进入室内，发现灯火已在冒烟，你会怎样行呢？顶自然的，你走近把它吹灭，免得烟气逼人。照样地上没有同情和怜悯，人都彼此相吞，互相毁灭。惟恐你不堕落，惟恐你不沉沦，人用各种的方法勾引你，犯罪作恶，加增你良心的昏昧，弄得你乌烟瘴气，使你早早一命呜呼，进入灭亡中。嗳，人的心何忍！然而神的仆人我们的主耶稣却不是这样。"将残的灯火，祂不吹灭。"无论人的情况何等黑暗，何等无望，祂永不灰心，也不失望。祂来到世上，并非为着毁灭，乃是为着拯救。祂甘愿撇弃天上的荣耀，降生在马槽里面。祂并不生长在耶路撒冷的皇宫里，反而长大在拿撒勒不毛之地。祂不寻求高贵人的青眼，却与卑微人作伴。法利赛人攻击祂，埋怨祂的门徒说："你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢"？耶稣听见，就说"我喜爱怜恤，不喜爱祭祀"（太9∶10-13）。祂死在十字架上，因为这是罪人的地位，惟有在此祂才能找到而且救赎罪人。
一个病了三十八年的人，躺在那里。自己不便行动，又没有别人帮忙。谁都认为他已无望，连他自己也已绝望。但是主耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说："你要痊愈么"（约5∶1-9）？主对他没有失望，主给他新的希望。人可以弃绝他，他也可以自弃，但是主永不丢弃。多少人能够起来作见证说：当他绝望之时，主拯救了他。读者，你感觉世上的日子已经走入山穷水尽之地么？你已经犯罪得疲倦了，可是又无法脱离罪恶。人藐视你，你也鄙视自己，以为毫无盼望。请听："我父母离弃我，耶和华必收留我"（诗27∶10）。抬头仰望主，你就必得医治。
一个嫁了六个丈夫的女人，因着干渴，在日午出城打水。她是个放纵肉体情欲的人，虽然有了六个男人，还是不得满足。她的罪恶叫她孤单，她不能与城里的女人结伴打水，因为没有人愿意与她来往，免得受到玷污。她的个性偏窄，对全世界抱着敌视的态度。这样的人岂能长远活着，焉能容于社会？恰巧当她出来打水的时候，遇见主耶稣坐在井边。不，这不是碰巧，不是偶遇。圣经记着说：主"必须经过撒玛利亚"（约4∶4）。主特意来到那里寻找这个犯罪的女人。她是一盏将残的灯火，主不吹灭。除了主，还有谁会想到她，怜恤她，会来找她，救她？虽然她用仇视的态度对待主，主却耐心地劝导她，直到她看见自己的罪恶，痛悔过去的不是，回心转意归向神。哦，耶稣是满有怜悯，满有恩典的主，信靠祂的人何等有福！
外邦人都要仰望祂的名
两个没有学问的渔夫彼得和约翰，他们被圣灵充满，在审判他们的官府长老和文士面前放胆作见证说："除祂（主耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"（徒4∶12）。我们需要得救。我们外面的光景如同压伤的芦苇，我们要面的情形如同将残的灯火。我们是被罪压害的人，连活命的指望都没有了。我们可以靠着谁来得救呢？"看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手"（赛36∶6）。世人所能给予我们的倚靠，都像埃及一样；他们自己也是压伤的芦苇，焉能扶持我们？非但不能拯救，反而刺透我们。要得救，只要倚靠主耶稣，因为祂"是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台"（诗18∶2）。祂的名是耶稣，翻出来就是："祂要将自己的百姓从罪恶里救出来"（太1∶21）。祂懂得我们一切的问题，祂同情我们一生的遭遇。祂的心柔和谦卑，祂的手扶持拯救。祂不肯折断我们，祂不愿吹灭我们。祂用各种方法劝诱我们悔改，忍耐多时等候我们回头。祂已经在十字架上成功了救恩，并不用我们付出什么代价。地极的人都应当仰望祂，就必得救，因为祂是救主，再没有别的救法。
如果您愿意信靠耶稣基督，接受祂作您的救主，请您现在就以恭敬诚实的心向祂祷告："主耶稣啊！我知道我是一个罪人，求你赦免我一切的罪过，并住在我的心中，作我的救主，引导我走永生的道路。奉主耶稣基督的名，阿门！"
恭喜您！如果您真心这样祷告，主耶稣必赦免您的罪，使您"不至灭亡，反得永生。"（约3∶16）。
