网络日志
六字大明咒意义讲解
寧玛派敦珠新巖藏传承 耶谢桑波仁波切开示
中国人对观世音菩萨的信仰由来已久，认定祂是大慈大悲救苦救难的尊者，因此自古以来持诵观世音菩萨圣号者眾多。现代有更多的人因缘福报具足听闻到观世音菩萨的心咒－－「嗡玛尼贝妹吽」六字大明咒。因此，為了让更多的人了解此咒殊胜之处，故在此简明扼要刊其功德讲解，期望有缘者能解行并进，於世俗、胜义道上获无边利益。
六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的开始，而「嗡」字具备「阿」「悟」「玛」三个字母，而这三个字代表法、报、化三身，也可以说是三金刚；身金刚、语金刚、意金刚，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意，故称為三金刚。
而「玛尼」就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富，让我们所求皆满愿，也就是说向观世音菩萨祈求不只可以得到世间的财富、平安、快乐，更可以获得超越世间法的诸佛菩萨的功德和智慧，以及永恆的平安、快乐。现代许多学佛者喜欢财神法，若坚定信心持诵此咒，就是真正的财神咒。
「贝妹」就是莲花，莲花出污泥而不染，代表著现代人虽处於五浊时代的轮迴中，但是经由祈请观世音菩萨能清净我们的烦恼、障碍，获得清净原始地位。现代有些人碰到障碍现前时，会自认业障深重而感消极，若能一心持诵此真言，就是究竟消业障的殊胜方法。
「吽」是请求观世音菩萨赐予上述的共同和非共同成就的加持。(共：息、增、怀、诛。不共：五道、十地、五身五智佛果位)其次，就成佛之道而言，有显、密二种。在显宗教法方面：必须了解慈悲和智慧的本质是无二无别，有此了悟才能证得初地菩萨乃至成佛。「嗡」代表大乘二諦(世俗和胜义)无二的根，二资粮(福、慧) 无二的道，二身(法身、色身)无二的果。
「玛尼」代表慈悲。
「贝妹」代表智慧。
「吽」赐予我慈悲和智慧加持和成就
在密乘道方面：「玛哈瑜珈」的修持来解释的话，「嗡」代表生起次第的基础即三种等持，第一，真如等持。第二，现位等持。第三，因位等持。
「玛尼」指一切是清净的显现。外的净土和内的智慧身、语、意的显相。
「贝妹」指空性。
「吽」是以上显、空无二的成就：一切显相是智慧身，一切音声是智慧语，一切戏论是智慧意，三金刚皆得圆满。
「阿奴瑜珈」的修持方面来解释的话：「嗡」指圆满次第的基础，气、脉、明点的三轮。
「玛尼」的意思代表大乐。
「贝妹」的意思代表智慧
「吽」是空、乐无二的成就：脉轮的净相是化身佛的坛城，气轮的净相是报身佛的坛城，明点轮的净相是法身佛的坛城，得圆满三身佛。
「阿底瑜珈」的修持方面来解释的话：「嗡」是代表三种天成宝管。
「玛尼」的意思代表「任运超越」。
「贝妹」代表「本净观修」。
「吽」是本净观修和任运超越二者结合的智慧，彻底圆满四相瑜珈， 证得内明童子瓶身的法界。
念「嗡玛尼贝妹吽」可以得到显教和密教所有道和果的成就。
念「嗡」能清除我慢的烦恼、业障、习气；有我慢心会转生天道。所以，清除我慢的习气就不会生於天道。
念「玛」能消除嫉妒的习气；若有嫉妒心将会生到阿修罗道，故清除嫉妒心的习气，就不会投生阿修罗道。
念「尼」能消除贪的习气；若有贪的习气就会投生人道。所以，清除贪的习气就不会往生人道。
念「贝」能清除愚痴的习气；若有愚痴的习气就会轮迴到畜生道。所以，清除愚痴的习气，就不会堕入畜生道。
念「妹」能清净慳吝的习气；若有慳吝的习气，就会堕入饿鬼道。所以，清除慳吝的习气就不会招感饿鬼道的业报。
念「吽」可以清净憎恨的习气；若有瞋心就会堕入地狱道。所以，清除瞋恨的习气不会轮迴至地狱道。
总而言之，念「嗡玛尼贝妹吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、忌妒以及慳吝这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮迴，往生净土而证得果。
上述六字真言功德的解释，如同以吉祥草汲取一滴海水般，真正而言，此真言之功德，除非佛陀，十地菩萨亦无法圆满解释，因為「嗡玛尼贝妹吽」与十方诸佛慈悲心的功德无异。佛陀经书上说：「三千大千世界之微尘数可计，但念诵『嗡玛尼贝妹吽』的功德不可算；海水可量，但『嗡玛尼贝妹吽』的功德不可测。」
了解以上功德，应尽量念诵六字大明咒，做有益於来生之事。巴楚仁波切 说：「一切佛的总集是观世音菩萨，一切陀罗尼的总集是六字大明咒，一切法的总集是菩提心；知一即解脱一切。当持诵！」
六字大明咒的功德
藏王松赞干布讚颂宣扬
圣者观世音的化身法王松赞干布，在《嘛呢全集》中如是宣说持诵六字明咒之功德云：
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；
嘛字，能回遮并寂灭女鬼之损害；
呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；
叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；
美字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；
吽字，能回遮并寂灭鳩槃茶与罗剎之损害。
若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能消除四大共同引发之疾病；
嘛字，能消除热病；
呢字，能消除风病；
叭字，能消除涎病；
美字，能消除寒病；
吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；
嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；
呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；
叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；
美字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；
吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。
若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；
嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；
呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；
叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；
美字，能消除吝嗇心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；
吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，清净身障，
嘛字，清净语障；
呢字，清净意障，
叭字，清净烦恼障；
美字，清净习气障；
吽字，清净所知障。
持诵六字大明咒能清净恢復所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，恢復身之誓言；
嘛字，恢復语之誓言；
呢字，恢復意之誓言；
叭字，恢復根本誓言；
美字，恢復支分誓言，
吽字，恢復一切誓言。
再者，一切不善业之因乃為五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，摧灭愚痴心；
嘛字，摧灭嗔恨心；
呢字，摧灭我慢心；
叭字，摧灭贪欲心；
美字，摧灭嫉妒心，
吽字，摧灭一切烦恼心。
再者，十方三世无餘一切之皈依处可总集為三宝与三根本，此六字大明咒為一切皈依中之殊胜者，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，皈依佛；
嘛字，皈依法；
呢字，皈依僧；
叭字，皈依上师；
美字，皈依本尊；
吽字，皈依空行，
持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。
再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢復。并具足三乘戒之一切功德。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，护持声闻戒；
嘛字，护持独觉戒；
呢字，护持菩萨戒；
叭字，护持居士戒；
美字，护持八关斋戒；
吽字，护持密乘戒。
再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜捨四无量心，并能以四无量心利益眾生，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能出生大悲心；
嘛字，能出生慈无量心；
呢字，能出生悲无量心；
叭字，能出生喜无量心；
美字，能出生捨无量心；
吽字，能出生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益眾生。
再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，生起愿菩提心；
嘛字，生起行菩提心；
呢字，生起无二菩提心，
叭字生起法性菩提心；
美字，生起智慧菩提心；
吽字，生起胜义菩提心。
再者，如海菩萨行可以归纳為六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，圆满佈施度；
嘛字，圆满持戒度；
呢字，圆满忍辱度；
叭字，圆满精进度；
美字，圆满禪定度；
吽字，圆满般若度。
如是若持诵此大明咒，则能自然而然获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，身获得天尊身灌顶；
嘛字，语获得咒语灌顶；
呢字，心获得法灌顶；
叭字，以宝瓶灌顶成熟身；
美字，以秘密灌顶成熟语；
吽字，以智慧灌顶成熟意。
再者，若持诵此六字大明咒王，则為祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法眾，且為一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；
嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；
呢字，祈祷一切佛菩萨之意；
叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；
美字，祈祷一切佛菩萨之事业，
吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。
如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，身获身加持；
嘛字，语获语加持；
呢字，意获意加持；
叭字，获得自生功德加持；
美字，获得随欲成就事业加持；
吽字，无碍获得一切加持。
再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，使五大清净為金刚瑜伽母；
嘛字，使地大清净為佛部空行；
呢字，使心清净為金刚部空行；
叭字，使火大清净為宝生部空行；
美字，使水大清净為莲花部空行；
吽字，使风大清净為事业部空行。如是，内五大种清净為五部空行。
又：
嗡字，聚明六字母；
嘛字，普贤佛母；
呢字，佛眼佛母；
叭字，白衣佛母；
美字，玛玛革佛母；
吽字，救度佛母。如是五大清净為五佛母之本性而成佛也。
再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭於法界而现前五智慧。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能现前法界性智；
嘛字，能现前大圆镜智；
呢字，能现前平等性智；
叭字，能现前妙观察智；
美字，能现前成所作智；
吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。
再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净為五部佛之体性，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，能获得大悲聚明之果位；
嘛字，能成就毗卢遮那佛；
呢字，能成就金刚萨埵；
叭字，能成就宝生佛；
美字，能成就无量光佛；
吽字，能获得不空成就佛之果位。
如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭於法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，於三界内化身而恒常、周遍、任运度化眾生，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字，任运获得法身；
嘛字，任运获得报身；
呢字，任运获得化身，
叭字，任运获得体性身；
美字，任运获得现前菩提身；
吽字，任运获得不变金刚身。
佛说大乘庄严宝王经--六字真言功德节录
陀罗尼本体
◎六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩訶萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。
旷劫难遇 福齐诸圣
◎六字大明陀罗尼难得值遇，至於如来而亦不知所得之处
◎此六字大明王陀罗尼难得值遇，
如彼金刚不可破坏，
如见无上智，
如无尽智，
如如来清净智，
如入无上解脱，远离贪、瞋、痴轮迥苦恼，
如禪、解脱、三摩地、三摩钵底，
如入一切法，而於恒时圣眾爱乐。
◎此六字大明王难得值遇，但念一遍，是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。
三摩地相应
◎依法念此六字大明陀罗尼者，是人当得三摩地。
所谓：
持摩尼宝三摩地、
广博三摩地、
清净地狱傍生三摩地、
金刚甲冑三摩地、
妙足平满三摩地、
入诸方便三摩地、
入诸法三摩地、
观庄严三摩地、
法车声三摩地、
远离贪瞋痴三摩地、
无边际三摩地、
六波罗蜜多门三摩地、
持大妙高三摩地、
救诸怖畏三摩地、
现诸佛剎三摩地、
观察诸佛三摩地，
得如是等一百八三摩地。」
不可思议功德
◎莲华上如来即说此六字大明陀罗尼功德言：『善男子！所有微尘我能数其数量；善男子！若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德，而我不能数其数量。
◎又如满四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩萨之位，彼菩萨眾所有功德，与念六字大明一遍功德而无有异。
◎又如一俱胝数如来，在於一处经天一劫，以衣服、饮食、座卧、敷具，及以汤药受用资具，种种供养彼诸如来，而亦不能数尽六字大明功德数量。
◎若有人以天金宝，造作如微尘数如来应正等觉形像，如是作已；而於一日庆讚供养，所获果报，不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议善住解脱。
六度圆满
◎依法念此六字大明陀罗尼；是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。
◎如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德，是人得天转轮灌顶。
灭罪证果
◎不可思议无量禪定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门，见涅槃地，贪瞋永灭，法藏圆满。破坏五趣轮迥，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味，一切智智演说无尽。
◎六字大明陀罗尼，彼真言王，一切本母，忆念其名，罪垢消除，疾证菩提。
利他功德
◎汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族，皆当得其解脱。
◎彼持明人於其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
◎是人於其口中所出之气，触他人身，所触之人，发起慈心离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
戴持利益
◎若此戴持之人，以手触於餘人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。
◎若是戴持之人，见其男子、女人、童男、童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者。悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。
◎善男子！若有得见以此六字大明陀罗尼，身中、项上戴持之人，
则同见於金刚之身。
又如见於舍利窣堵波，
又如见於如来，
又如见於具一俱胝智慧者。
总持万法
◎书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。
◎善男子！此法於大乘中，最上精纯微妙。何以故？於诸大乘契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议中得。善男子！获斯本母，寂静解脱何假多耶
诸佛菩萨龙天守护
◎若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，於是持诵之时，
有九十九殑伽河沙数如来集会，
復有如微尘数菩萨集会，
復有三十二天天子眾亦皆集会，
復有四大天王而於四方為其卫护。
復有娑哦囉龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、缚苏枳龙王，如是无数百千万俱脂那庾多龙王而来卫护是人，
復有地中药叉虚空神等而亦卫护是人。
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六字大明咒圆明观法
南师教念诵的六字大明咒
作者：诺那大师法嗣华藏传… 文章来源：录自南怀瑾等著《观音菩萨与观音法门》】
六字大明咒因缘
释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障——八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世时，曾经向莲花象王佛学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒呢？
原来莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果。及至西方极乐世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲花象王佛获咒后，普度众生，无量无数。
释尊在过去世，未成佛之前，曾得莲花象王佛传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度某大城中，观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽，且有妻有儿，但不可轻视，彼实为观音菩萨化身也。”
除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉，诣谒居士。居士传授六字大明咒之后，即示现种种神通变化，除盖障菩萨以璎珞供养居士，居士却之云：“我不须要供养，你供养释迦牟尼佛可也。”
* * * * * *
南海观音
中国周朝时代，有八百路诸侯，其一名为妙庄王。王有一女——四公主，在浙江省普陀山对面之洛迦山出家修持。成道后，跳到普陀山，落在山崖上，有尽余长之足迹示现，成为后世善信瞻仰之圣迹——观音跳。
现在中国人所崇拜之南海观音为女相，以前则为男相；法身佛无形无相，无男女之分，而报身佛与应身佛则有男女之分。
观音菩萨相应法
观音菩萨赞
三世诸佛无尽之功德
圣观自在一心悉具足
度生事业遍满虚空界
大悲导师前我顶礼赞
圆明观法
圆明观法，略出瑜伽念诵：不空三藏云：“若求解脱，出离生死，作此三摩地瑜伽观行，无记无数。”
念著即想自心如圆月，湛然清净，内外分明，故第一声脐中而念“唵”字——合掌而持，乃以呼醒吾身毗庐遮那佛，亦即是呼醒空大色蕴转成毗庐遮那佛。
第二声东方左胁而持“嘛”字，乃以呼醒水大识蕴转成阿閦鞞如来。
第三声南方喉间念“呢”字，乃以呼醒吾身地大受蕴转成宝生佛。
第四声西方右胁念“啤”（叭）字，乃以呼醒无量寿佛，亦即呼醒火大想蕴转成阿弥陀佛。
第五声北方脐下丹田念“咩”（咪）字，乃以呼醒吾身风大行蕴转成不空成就佛
第六声上返于喉而达泥丸念“吽”字，乃以呼醒金刚持如来或大势至金刚。
六字大明咒牌
六字大明咒义理广博，略释如后：
咒云：
唵嘛呢啤咩吽—
〔一〕
唵———皈依三宝
嘛呢——如意宝珠
啤咩——莲花开敷
吽———圆满成就 〔十五〕表法有二：（一）六凡，（二）四圣
〔二〕
唵———白光
嘛呢——消炎吉祥
啤咩——清净无畏
吽———雷声施无畏
〔三〕
唵———皈命
嘛呢——如意宝珠
啤咩——莲花开敷
吽———三身、三学。
〔四〕
唵———法报化三身
嘛呢——消炎吉祥
啤咩——清净吉祥
吽———雷吼施无畏
〔五〕
唵———生起
嘛———智寂；谓以智冥理（智理一如）
呢———寂灭无生
啤———光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉
咩———出生
吽———拥护
〔六〕
唵———离障
嘛呢——离垢；是如意宝珠，光净无染，能增长功德，无不如愿成就。
啤———满愿具足，是全开莲花；观音菩萨感应道交如莲花开敷，圆满具足。
咩———除炎降伏
吽———光明圆满；谓以慧断障成大圆觉。
又：
唵———佛部
嘛呢——宝部
啤咩——莲花部
吽———金刚部
全体合起是为羯摩部，亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也。
〔七〕
唵———心光圆满
嘛呢——如意宝珠
啤咩——莲花清净无垢
吽———施愿吼、三施无畏。
〔八〕
唵———智慧圆融
嘛呢——无垢无畏
啤咩——一尘不染
吽———炎难化吉祥
〔九〕
唵———慧光普照
嘛呢——无著无碍
啤咩——心空万法空
吽———檀那波罗密即布施波罗密
〔十〕
唵———以智慧光断除烦恼障
嘛呢——如意吉祥
啤咩——心净则佛土净偈云：一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来。
吽———福缘善庆
〔十一〕
唵———普安文佛
嘛———甘露王菩萨
呢———定光王菩萨
啤———自在王菩萨
咩———无量寿菩萨
吽———大力尊菩萨
以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。
〔十二〕
唵———表天道脱离轮回之苦
嘛———表阿修罗道脱离斗争之惨
呢———表人道脱离贪瞋痴慢妒五毒
啤———表畜生道脱离屠杀之痛
咩———表饿鬼道脱离饥渴之炎
吽———表地狱道脱离血冰刀火之难
摧碎七情六欲，得断六道轮回，故云六字大明咒之功德实无量无边也。
〔十三〕
唵———能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时，中阴身不得生天道。
嘛———能闭塞修罗道，使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。
呢———能闭塞人道，使离再生人道之苦；即将十道中九道（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞，而余佛道。
啤———能免畜生道轮回之劫
咩———能脱离沉沦饿鬼道之惨痛
吽———能生死轮回而不堕落地狱
〔十四〕
唵———表天道之白色
嘛———表修罗道之青色
呢———表人道之黄色
啤———表畜生道之绿色
咩———表饿鬼道之红色
吽———表地狱道之黑色
（一）以六道轮回——六凡而言：
唵———表天道
嘛———表修罗道
呢———表人道
啤———表畜生道
咩———表饿鬼道
吽———表地狱道
六字大明咒能断除轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。
（二）以地位而言：
唵———由菩提心发，初入十信位，由是上进。
嘛———入十住位
呢———入十行位
啤———入十回向位
咩———入十地位
吽———入金刚乘大觉位
是以念六字大明咒，能超越十地，成就无上正等正觉，此四圣之表法也。
〔十六〕
念诵观想初机成就之后，再修止观。
唵———成白色
嘛———成红色
呢———成黄色
啤———成绿色
咩———成蓝色
吽———成黑色
六字大明咒功德
功德与世俗之福德相异，福德乃有漏，有限制者；功德则无漏，无限制也。以六祖坛经而言：平等是功，现性是德。
功德谒：
功超有漏证无漏
德转凡心为佛心
此谓每日均须改造人心，若不改造，则无功德，始终轮回也。发愿小者将人心改造为罗汉心，亦有改造为缘觉心，或菩萨心者，而无上正等觉三字遂改为无上菩提心。四圣甚好，但以佛为究竟。
念持六字大明咒，能促使恢复自性莲花，如莲花处水不染，此喻六根六尘不染著意——如意宝珠即出现，乃能破我执，一切如意俱足；然若为六根六尘八识盖覆，即成障碍也。
六字大明咒是一个密教法门，梵字写法参考《佛法修证心要》——附录（六字大明咒修法），“嗡”字是一切气的源头，要观想你在禅修之间如何帮你的的学员灌气，观想这个“嗡”字，由虚空里面下来，所有的东西都感受到你的气，若读西藏音，则六字——“嗡、嘛、呢、叭、弥、哄”，真正的读音要读成七音，要念成：“嗡、嘛、呢、葩、德美、哄”。
举一个实际例子来说明，以前在内湖有一个高中女同学，在三更半夜时，都有灵界人来传她法。她说她的(灵) 朋友，每天晚上三更半夜就来了，教她念咒语。也因此她有点异能，但这种行为表现在白天时，举动就比较神经质。父母亲为此很操心，带她到处去参访、看病。有一天有同学引介，带到我家里来，我就跟她讲，她缺乏佛法的熏习及禅定的修为的工夫等事，并将这些现象是何道理，跟她解说清楚。当时她讲她的灵界朋友，三更半夜来教她法，教她一些咒语。我问她说：教什么咒语？她说不知道，但她已背下会念了，就开始念：“嗡、嘛、呢、葩、德美、哄”。你如果懂得梵字的话，就该知道为什么要念成七音，因“德美”是两字合成一字，但读音还是两音。
嗡——是尊敬祈语，祈求虚空间诸佛、菩萨等敬语；
嘛呢——是摩尼宝珠，你的自性就是摩尼宝珠，你本身就有这个摩尼宝珠在你心中。
葩德美——就是莲花，有时念作“葩德玛”，玛音加上“e”就成“美”音。
哄——等于就是所有咒语后面的敬启词语，也是气聚集之源。
修这个法手要结“大莲花”手印。在一般道场传六字大明咒时，很少教人结手印的，元音老上师特别将二祖传的大莲花手印传下来。如果你有看那本《佛法修证心要》，上师说为什么修这个法不必去灌顶，不必要设专门的坛城，因为这个法的威力很好，可以治病、消业障、求开悟。你若想修得好，要开悟，气脉要通，必须手结手印，再专心持咒，那么你就可以身口意三业清净，身、口、意三合一，本人色身就像宇宙一样，会有很好的反应。
大莲花手印很简单，大姆指接大姆指，尾指接尾指，两手手腕处靠上，舒服的放在你的胸前，其它两手的六个手指头就往外往上张开，这一朵莲花印就结成了。我们的三阴脉 (肺、心、心包络经脉) 由胸走到手，三阳脉 (大肠、小肠、三焦经脉) 从手走到头，修法之间，气脉要通不通时，气机强过身体手摆的手印姿势时，将会微慢张开，这是很自然的物理现象，所以你不要睁眼看它。修到最后莲花愈开愈大，就说菩萨来跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身体气机，让你的气旺了，所以气要走，迫不得已，你的手一定要跟着张开。你让它张开，因为你在念咒，心是清清楚楚，意念没有迷失掉的话，“老神在在”没有关系。气通以后，它慢慢又会合起来。所以要合、要开随便它，气通过了以后，莲花会慢慢合起来的，这是修法之间的现象。
手印会了，再来是要学习如何修，此法门修法分三阶段：普通只是念“嗡、嘛呢、叭弥、哄”，以后你要教学生或者在道场要主持一个六字大明咒的修法，要有一些技巧告诉他们，不是让他们自求多福，土法炼钢。一切法从心地起，你能体会就好，不能体会就要好好听，以后才能指导人家。
(一) 第一阶段：普通都比较散乱或者气还没通，气不通身体就比较僵硬，心也较散乱，没有办法摄受住心，这时候要拿这个“万法归一”的理论，把心摄受在这朵莲的花瓣上，每一个食指代表一个莲花瓣，以心观想莲花瓣，现在有几个花瓣，有八个花瓣，但修法以六瓣为主取六字大明咒之意。从右手尾指开始算起，你的心观想右手的尾指(1)，开始念咒，念完了，心再移到无名指头(2)、中指头(3)、食指头(4)、大姆指头(5)，再来移到左手大姆指头(6)，这样六次念完咒算第一轮完。第二轮再重新由左手大姆指头(1)开始算、食指头(2)、中指头(3)、无名指头(4)、尾指头(5)、右手尾指头(6)等六次算第二轮完，如此一直转轮继续下去。念咒念到一段时间，你的心可以集中心力，而且灵性也已经上来了，就像打坐了20～30分钟以后，你了了的知觉慢慢就开始现出来了。这时候，你再观想手指头，就会觉得很碍手碍脚，这时就不要再观手指头了。此时即可进入第二阶段的修法，继续念到体性妙觉抬头时，就可进入第三阶段的修法了。
(二) 第二阶段：真心觉知（主人翁）观想全莲花印——将全心意一直观想守着这十个手指头及手掌结成的莲花印，到这个时候，因为一直注意这个手掌印，慢慢莲花就会张开来，过一阵子慢慢它又会合起来，如果你念得好的话，就会进入第三阶段，咒语念不起来了。
(三) 第三阶段：咒念不起来，守住这了了知觉，真如心体住在空寂之间，身心俱寂。如果能够念就再念，就像我们修心中心法一样，气机旺时，你潜在的气脉会打开来。有一点很重要，女士的心不要一直观想下盘 (丹田)，特别是经期来的时候，更不要去观想下盘，尤其气脉特旺的时候。因心意走到哪里，气就会游到那里，然而你的子宫在经期中是最脆弱的时候，若大量的气到子宫内时，有时候子宫内膜表皮的毛细管会破裂，引发血崩，会造成失血过量。所以修什么法都要注意，以后你指导人家也要注意此项。你可以观想上盘 (眉间)，可以观想全身，但不能观局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，没有气感，根本就不像在修行，禅宗也一样。有了气要如何化导它，如何驾御它，这个也要体会，一回生二回熟。
(四) 念咒的方法——要注意念咒时，要能震动到你的胸，念“嗡”时，能够达到腹部最好，不要在喉咙上念“嗡”，要震动到内脏。密法中，那一个音震动到那一个内脏都有关系，须都注意一下。
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六字大明咒修持法
元音老人 传授
：嗡。嘛呢唄咪。吽。
（一） 盘坐合掌、虔念四归依３—７遍
南无咕噜呗 南无布达雅 南无达尔嘛雅 南无僧伽耶
(二)念： 南无十方三世诸佛菩萨、金刚护法神祗（三遍）
(三)祈祷文：
祈求诸佛、菩萨、金刚护法神祗，慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修六字大明咒法，早日成就，救度众生。
（四） 结大莲花手印（黄布盖手）：（念咒速度适中）
大莲花手印的结印方法是：两手虚心合掌，两拇指指头相拄、两小指指头相拄，中三指悬空相对，中间离开约四、五分，状如八瓣开放的莲花,注意要合腕。
嗡吗呢贝美吽
勿忽于上座，先熟读咒文，可以背诵时，再上座。上座修法时用金刚持法念诵，口微动而不出声，自听甚分明者（即“心念耳闻”）。
（五） 修完毕：将手印安置头顶上，念咒十五遍，发愿回向。
发愿文： 愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
（六） 双手在头顶散印。（手印平时切勿戏结）
打坐须知
一,修法时手印要用净黄布搭盖，勿令人见。
二、修法时结印无论如何不得散开；第二持咒，口勿停，不可说话，不必出声，唇要微动；第三心勿外驰，如觉知妄念起，立刻勿理，不可压制（此亦妄心也），不可随流浪，只一切勿着、勿理、亦勿恨、妄念来，亦勿喜意念之空，一概勿理。坐得好、坐得不好均是进步，以不在坐上见功，而在下座后，自然有不可思议之效力。
三、可坐在床上，坐时忌背后有风，前面受寒气，腿于秋冬时要盖好，饱后勿坐。要隔一二小时。亦勿太饿。又气恼时勿坐。待气平再坐。下座勿急，两腿稍舒，再下座。隔十几分钟，再大小便（可先便后再坐）。打七或九座后，忌有房事，平日坐一座勿忌，但必隔离四小时，又病时与过劳时勿坐。旧病往往因坐翻出，是好不是坏。切勿疑而中止。座上肚胀、舒气均是好象，切不可摒止。
四、手印勿高举，正当胸，稍靠两胁，有时不觉放下在腿上，觉即提起。腰勿乱动，伸降宜慢，亦勿过于伸直。每次持咒，必熟极而快，当慢持几遍，字字分明，以免油滑漏句。
五、上座练定，慧在定中，下座练慧，定在慧中。于一切时，不肯放松，方不是一曝十寒。当体会在座上时，心中寂然湛然，无一毫念头时，是什么光景？这个光景是靠座上印咒（佛力）、修持（自力）合逼出来的，不可小看。不到根尘脱落时，是不会证到如此地步的。你往往将此景象，忽略过去，所以拿不住，还是自己不用心、不痛切的缘故。但此景象，在座上切不可去求他，一求即是有心。如水上生波，水的光相就不见矣。所以要断，逼到六根与六尘脱开，前后际断，于断处其间得个消息，自然觉见实相。此是真功夫，不是理解，是真入道的悟见，不是道理上的解义。到此地步，切勿放松，时时体会。到熟极时，如子母相依，又如自己的姓名，永不忘失。功夫由浅而深，由深而忘形，法见一空，便可打成一片。
修法要点
第一：一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人一样才行。
第二：打坐持咒，心念耳闻。这是修法的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
第三：念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
第六：心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，绝定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就！
保任证道要诀
一、一念不生处，了了分明的灵知即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑，立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。
二、观照就是回光返照，向心内看，不是向外看，观这一念不生处(念头未起处)。念头起来就看见，不理睬它，不随之流浪。这一步最要紧。如念头起来看不见，就不行了。证见本性后，要于行、住、坐、卧处观照保护，“外不为境牵，内不随念转”即为最好的保护法。念起不住，不随之流浪不停，即为无念。不是压念不起，亦不是将一念不生的时间拉长为无念。
三、平时应缘接物，须“于事无心，于心无事”。就是做事之时无第二念，既无患得患失之心，亦无毁誉成败之念。事情做过了之后心中毫无挂碍，如未做过一样。而不是逃避事情，死住在无事匣里。
四、证见本性后，所有妄心、妄想、妄念皆化为真心的妙用。妙用与妄作的分别即在“有住”与“不住”之间，住即妙用化为妄作，不住即妄作摄为妙用。
五、做保任功夫，先须绵密保护，于一切时不忘记，继须于保时不死守，后于不守时能化。
六、能在事境中精勤磨练，于行、住、坐、卧当中不断做去，三、五年决可打成一片，不求神通而神通自发。
七、无所求，无所得，能入佛亦能入魔斯真到家矣。行人往往着在神通上，以为未发神通不为见性。这是极大的错误。须知能立稳脚跟不为妖言魔语所惑，时时处处潇潇洒洒、自自在在，得真实受用，即是最大神通。
八、心地法门，是诞生王子。在心地上做功夫，将来一定成佛。其他任何有相殊胜法门，俱系外围功勋位，纵或发什么大神通，也只能立功受奖俯首称臣，而不能成佛。
一、悟道没有什么难处，只要确认一切物境，宛如空花水月，不可得，无可取，心中放教空荡荡地，无丝毫粘染住着，切莫爱憎取舍。
二、做功夫要能收能放，日常动用更要灵活运用，不要呆板；时时反省，处处返照。至于做无念功夫，切不可压念不起，而须念起不随不攀缘，不住境相。人非木石，何能无念！成佛乃是大机大用，活泼玲珑的觉者，更何能不起心念！故《圆觉经》教导我们：“居一切时，不起妄念，于诸妄心亦不息灭。”《金刚经》则云：“应无所住而生其心！”六祖大师救卧轮灭心偈亦云：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长！”故我人但时时心空，于一切事物无取无舍，不动情想，尽管应缘接物，不见有心起应，事完之后，更渺无用心痕迹。所以终日动而未尝动，镇日起念而一念未起。懒融禅师无心颂云：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。”诚乃最好之无心写照也。
复次，做无念功夫，也不是把前念断、后念未起的真空无念时间逐渐延长为进步，譬如今日无念只一分钟，慢慢延长为五分钟、十分钟，乃至一小时或二十四小时为成功。须知无念是活泼泼的，不是呆板如木石一块。僧问赵州：如何是无念？州云：急水上打球子！后人下语云：念念不停留！所谓无念不是一念不生为无念，而是随起随息，无丝毫住相痕迹。故如上所述，正起念应缘时，亦不见念起，既无起又焉有灭？无生灭，故云无念。于不应缘接物时，虽一念不生，也只如虎尾春冰，遇缘即起，非如木石死寂无知也。
三、见道后要绵密保任，不要荒废。但做保任功夫，也不可有所住，不能为保任而保，要灵活，似保非保，保任圆熟，保既无有，任也不见。如灵训参归宗，悟道后，问归宗：“如何保任？”宗云：“一翳在目，空华乱坠。”就是说，有个保任在，犹如翳在目，就非是了。
唵嘛呢叭咪吽
关闭六道之门，使众生从痛苦中解脱，往生清净极乐净土。
唵 OM
关闭投生天道受苦之门。天道众生之苦起于预见自己将从天道堕落。
苦因为傲慢。
嘛 MA
关闭投生于阿修罗道受苦之门。阿修罗之苦是不断的争斗。
苦因为嫉妒。
呢 NI
关闭投生于人道受苦之门。人类众生之苦有生、老、病、死。
苦因为爱欲。
叭 PAD
关闭投生于畜生道受苦之门。畜生所受之苦有愚蠢，互相捕杀, 被人杀食，猎取皮毛等，还有作为牲口负载重物之苦。
苦因为愚痴。
咪 ME
关闭投生于饿鬼道受苦之门。饿鬼所受之苦有饥饿干渴。
苦因为贪婪。
吽 HUM
关闭投生于地狱道受苦之门。地狱之苦有冷苦、热苦.
苦因为嗔恨。
金刚语
念诵修法降咒皆戏论； 融摄一切六字即法音。
一切音声无异观世音； 声空不二如咒诵嘛呢。
咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文，在声音的范畴里，其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语，包括明咒、密咒、陀罗尼咒，也有近修咒、成就咒、成就四种事业咒。
但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒。它不仅包括了所有咒的功用，也涵盖了其他咒所有的力量和加持。如伟大的噶玛．恰美等过去博学的圣哲们，无法在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他们将嘛呢咒当作主要修持。即使只听闻嘛呢咒，便能够从轮回中解脱。例如，有个故事说：
五百条虫正在一个恶臭不堪的坑里挣扎，观世音菩萨有感于牠们的痛苦，于是化身为一只金蜂，发出嘛呢咒的唵声从坑上飞过，这些虫一听到六字大明咒的声音，就完全解脱了痛苦而转生天道。
嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持；事实上，嘛呢咒就是观世音菩萨的音声形式。现今由于我们的业障，使我们不能真正在其净土亲见观世音菩萨；但我们所能做的，就是听他的咒音，持诵它、读它，以金色的字优美地写下它。因为咒是本尊的心要。和本尊无分别，所以上述这些行为会带来利益。六字大明咒是观世音菩萨六度的表现，如同观世音菩萨所说的，无论谁持诵六字真言，都将圆满菩萨六度，并净化一切业障。
为了持诵这个咒语，先如前述尽可能清楚生动地观想观世音菩萨。观想观世音菩萨心中有一朵六瓣莲花，上唯一满月轮，月轮中央立有一种字“啥”，周绕“唵嘛呢呗美吽”六个字，像一串珍珠般顺时针围绕，咒鬘放出万丈光芒，供养极乐世界、密严净土及其他一切无数净土。每道光中都带着许多供养物，例如八吉祥、八珍宝、轮王七宝、满愿树、宝瓶等。广大的供养云遍满虚空，供养每个净土中的诸佛菩萨，由于诸佛接受了供养，你累积了功德和智慧。
所有的光回返，以甘露的形式带回诸佛身、语、意的加持及相随的智慧、力量和慈爱，一起融入观世音菩萨心中的咒鬘。观世音菩萨变得更光辉耀眼，好似藏红花水洗净过的黄金。
再一次地，无数道光由咒鬘射出，遗除了所有六道众生的痛苦：地狱的焦热及刺骨严寒；饿鬼道永不满足的饥渴；畜生道的愚痴、 奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修罗道的嫉妒及宿怨；天道的由欢愉迷人的善妙世界，最后堕入三恶道时所经历的剧苦。这些痛苦都被咒鬘放出的光驱除，如同朝阳消融了冬天草地上的冻霜般，所有众生都转成观世音菩萨：先从你周边开始，到最后整个宇宙都变成普陀山净土。
以这种方式利益一切众生之后，所有的光收摄回自己身——观世音菩萨。你身上每个毛孔都含有无数净土，每个净土中都回响着六字大明咒咒音。它的声响遍满虚空，就像打破的蜂巢飞出的数百万蜜蜂群聚所发出的唵声。嘛呢咒音遣除了无明，降服了一切魔，咒音将声闻众由禅定中唤醒，带领他们进入大乘道；咒音供养菩萨，劝诫他们继续利益众生；咒音嘱咐护法护持教法，增进一切利乐。
风声、流水声、火的劈啪声、动物的叫声、鸟的歌声、人声——宇宙中的一切音声——都是六字大明咒振动所自然升起的法音，声空不二和无声法身的回响，透过持诵金刚语瑜伽的修持，你将不费力地证得共与不共成就。
当你能清晰稳固地观想本尊身，也能够如金刚语段落所述持诵咒语时，将可增进你的修行。观世音菩萨心咒的第一个字“唵”，象征五智，是一个吉祥的字。大多数的咒都由“唵”字开头。“嘛呢”的意思是宝，“呗美”代表莲花，“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。全咒可译为：“您，莲花宝，赐予 的遍知。”透过六字大明咒不断重复的名号，你忆念并迎请观世音菩萨的无尽功德，仿佛从遥远之处呼唤他。他会任运地示现慈悲来回应，并圆满你的一切愿望。
为了加持众生，观世音菩萨赋予六字大明咒等同于他自身的力量，这是无生空性的回响。书写的六字大明咒，能令看到的众生解脱；唸诵六字大明咒，能令听闻的众生解脱；如果在心中想起它，也能由忆念而得到解脱；把他穿戴在身上，可由碰触而得到解脱。如果你习于视一切音声为咒，当你在中阴时听到恐怖的音声，也不会感到恐惧。藉着此咒语，观世音菩萨行使广大无量的慈悲事业。所以，以强烈的虔诚心，把听到的一切宇宙音声都当做是咒音的振动，持诵六字大明咒。
观世音菩萨是如来、佛性的精髓，透过唸诵其六字大明咒，法身的一切功德将毫不费力地开展。
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【心密】六字大明咒修法
［ 作者：王骧陆 转贴自：王骧陆居士集］
我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。
此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。
总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。
（一）咒印功德
咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）
此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。
此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。
（二）修法仪规
先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟，然后上座修持。
上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。
上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。
此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；
二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；
三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。
此法中戒定慧三法具足，使三业清净。
修此法，于平时用功最为切要，时时注意：
（1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。
（2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。
（3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。
（4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。
（5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。
（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。
（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。
修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。
（三）本法去病种种
此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面：
（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。
（2）上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。
（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。
（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。
如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。
注：二祖王骧陆上师慈悲曾设坛为天下有缘众生灌顶。所以现在大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习。
準提法结界 生 起 次 第
预备：
1.手结定印。
2.金刚跏趺（右腿放在左腿上而坐）
3.调呼吸至身心宁静。
4.观想头项上约二寸高有梵文 “LA”宇，大约直径一寸，放白色光，光明 遍照自己全身，乃至遍法界。
一、净法界咒：嗡蓝（音嗡那）。
A.左手持念珠，右手结金刚拳印，置于右膝上。
B.念净法界咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍。
二、护身咒：嗡齿临（音嗡逞）
A.右手结金刚拳印
B.念护身咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍，念毕，即用金刚拳 印印额，左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念[哄]一声。
C.此身即转成金刚密身，诸魔不得其便。右拳散於顶上。
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