自觉的梦游人：
中国的贵族史虽然历经秦朝的中断，但是从西周到魏晋南北朝，古典的贵族消亡和后起贵族的更代的发展线索还是很清晰的。关于郡县制的热点讨论，历史上有两次，一次在战国，一次大概可以说是柳宗元《封建论》为代表的隋唐（包括以下）。这两次都是以消灭中国的贵族为中心的。第一次没有怎么成功，但是第二次就彻底成功了，科举制在这点上难脱其咎。也就是说，隋唐以后，中国就开始朝着没有贵族，或者不容贵族存在的方向走了，这样的结果，就是本来作为与皇权相辅相成又相为对立的贵族阶层，没有自己的社会了。中国从此没有贵族社会，有何来贵族精神？
周泽雄：
名士与名士气，在早年也许是一回事，逮至后世则成了两码事，甚至，两者还可能方凿圆枘，扞格不通。我愿意相信，出现在《世说新语》里的名士气质，原汁原味，一尘不梁，大唐以后的名士气，大抵只是作秀，有时，名士气越足，反而说明他距真名士越远。
张岱撰有一篇《祭祁文载文》，按所谓“香在未烟，茶在无味”法，对一故人如此点评：“文载固一代之才子也，而无才子气；……文载固三十余年之纱帽也，而无纱帽气；……文载又乡里中之道学人也，而无道学气；……文载真绝世聪明人也，而无聪明气。”祭文一如序文，其中言词极难信以为真，但这种说法颇堪玩味。倘依样画个葫芦，则今日之纯粹真名士，亦当“而无名士气”。伪名士与真名士的区别在于，伪名士误以为世上存在一种名士道具或名士作派，如烟斗、裸裎，而真名士惟凭一口名士真气，视所有名士道具为木偶。
李大兴：
麻省华人，久居美国人文荟萃之地，少数不免见贤思齐之心。予尝晤在一私立学院任教某公，着背带裤，本色麻衫，无边眼镜，胸前露出怀表链，外加一口近乎马克思的大胡子。此公原本外语学院高材生，一口英语用词讲究如新任杨外长，态度亦极谦逊，然开口亨廷顿闭口萨义德，言必尊北美时尚贤哲。公念旧谊，知予为三十年老枪，遂启封极品雪茄同享。公于雪茄，颇有研究，一番宣讲，乃此行最有获益处耳。烟雾之中，不复谈玄，公告我近年来于股市多有斩获，距千万家产亦不远焉。予与股票，素无缘相识，唯以“恭喜发财”一类俗语贺之。又八年，近闻公已升教授，致力于中美学术交流云云。
