心的改变

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
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读经:

  叫人活著的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。(约6:63)

  但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按著心灵的新样,不按著仪文的旧样。(罗7:6)

  我们既有这样的盼望,就大胆讲说,不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者[的]结局。但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去;这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日,每逢诵读摩西[书]的时候,帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就得以自由。我们众人既然敞著脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

  所以,我们从今以後,不凭著外貌认人了;虽然凭著外貌认过基督,如今却不再这样认他了。若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。一切都是出于神,他借著基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们(林後3:12-18;5:16-17)。

  所以我说,且在主里确实地说,你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事;他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬,良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照著神的形象造的,有真理的仁义和圣洁(弗4:17-24)。

  所以主指责他的百姓说:“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不像我拉著他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约;因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。”主又说:“那些日子以後,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄,说:‘你该认识主’;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”既说新约,就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了(来8:8-13)。

  注意两个问题:

  我们要懂得一个重要的真理:事奉主要按著圣灵的新样,不应当按著仪文的旧样,这就是今天我所交通的中心思想。

  这些日子以来,主在我心里做一个工作,叫我特别看见:一个人在神面前蒙恩典、得怜恤,有两个问题是必须要注意的。如果这两个问题认识不清楚,那么我们一生的道路就走不对,做任何事情都没法看见神的祝福。

  究竟是哪两个问题呢?

  一个是我们向神的心;另一个是圣灵在我们里面的运行。我们知道:在旧约时候,以色列人常常得罪神。神屡次差遣先知教导他们、启发他们,但他们始终不能懂得神的心意。结果是被神丢弃,把他们交给外邦人。经过二千年的对付,直到这末世的时候,按照神的应许,再重新建立他们的国家。今天以色列人仍然摸不著神,不能明白神的心意。这并不是他们向神的热心不够,并不是他们在神面前虔诚不够,也不是他们在神面前所付的代价不够。顶大的原因:就是他们不懂得神向他们要求的是什么。

一、心的改变

  廿三章26节:“我儿,要将你的心归我……。”敬畏神的起步,就是要将心归向神。我们的心在神前的光景,决定了我们一生事奉的果效。

  1.不蒙恩的心

  那么,神向他们要求的是什么呢?

  神明白人失败的原因是在“心”上。人不能讨神的喜欢,受撒但的愚弄,违背神、得罪神,原因就在这“心”上。心一偏于邪,一切都完了。心一错,神的恩典他领受不了,神的祝福就不能临到他。

  “耶和华的眼目遍察全地。”意思是说:“神到处寻找,整天寻找,迫切寻找”──好像我们丢了钱一样,心里很著急,到处去找,在路上找,在屋里找。神的心更是这样著急,因为他急于“要显大能帮助向他心存诚实的人。”

  神有很多的恩典、很多的祝福、很多的能力,想从天上倾倒下来,倒在人的中间。他需要找一个管子、一个渠道,借之把他的恩典、能力都倒下来,使人可以用来驱逐撒但,捆绑魔鬼,去掉一切世界上被咒诅的东西,让世界改变,让一切被造之物重新恢复起来。可是神找来找去,从古到今,能找著几个真正能够把恩典传递下来的管子?能找著几个把他的祝福流到人间的渠道?神的心是何等焦急啊!

  人人都想事奉神,巴不得神把我们都兴起来,大大的使用我们,像彼得一样,一次讲道三千人悔改。巴不得教会像五旬节时一样,一天增加五千信徒、一万信徒。我们听见某个国家、某地区教会复兴了,他们一次聚会有十几万人。我们的心很火热、很羡慕,求主也复兴我们的教会像他们一样,也祝福我们的工作像他们一样。我们常常这样祷告,但是我们的祷告始终没有得到神的答应。为什么呢?是神不听我们的祷告吗?不是的。是神不愿意祝福我们吗?也不是的。神是从来不自私、不偏心的,他的福分和恩典不愿保留,愿全部倾倒下来,但是他实在找不著能够承受他大祝福的器皿。

  我们得不到神的祝福,是因为我们不明白神的心意,不懂得神恩待我们的规律是什么。也就是说,我们的心没有完全归向神,没有诚实地向著主。就像以色列人一样,他们所求的不过是一个美好的国度,不再在埃及作奴仆,自己治理自己。迦南地方是个流奶与蜜之地,吃的不缺少、穿的不缺乏,他们政治可以自由,生活可以舒服,在信仰上没有任何限制地去事奉神。所以,他们的跟从、他们的追求、他们的盼望,都是在自己的需要上面,没有把心去归向主,以至不能明白神的心意。

  神到底要求我们作什么?我们在神面前当处什么样的地位,才让神能够使用我们呢?

  人总是凭感觉说,“我需要这样、我需要那样──我肉身需要,我心灵需要,我的工作需要,我的环境需要,我的家庭需要,我的人生需要……。”一切都是以人为出发点,不是以神为出发点。

  神是慈爱的。人有要求,他就要答应。人一祷告,神就按著人所需要的程度恩待人。所以我们能从神那里得著很多物质的恩典,得著很多精神上的恩典,也可以得著一些环境方面的拯救。但是神的心意,我们始终摸不著,故此,神更大的祝福就不能临到我们,我们所求的就是大海的一滴水。

  “主啊!我在你面前站住了,我向你祷告了,我已经奉献给你了,这一次我已经顺服你了,我已经是仰望你了,你应该恩待祝福。”这个要求不在神自己的心意里,而是按我们自己的需要。我们的需要再大,也大不过神的需要;我们的祈求再多,也不能多过神的恩典。我们的器皿就是这样小,神给一滴水就溢出来了,不能使我们多得著益处。

  主将五饼二鱼分给五千人吃的时候,按著各人的需要都吃饱了,还有很多的零碎。主耶稣叫人把它收拾起来,免得有浪费。我们的神从来不愿意人浪费他的恩典,可是我们很多时候浪费了多少神的恩典!

  我们就好像拿著一个小杯子,为著这一小杯水向神苦苦哀求:“主啊!我渴得不得了,你要给我一杯水喝。”为此就付上代价,禁食祷告,并且请弟兄姐妹帮助我们祷告。这个杯子可能是祈求医治疾病、是家庭的难处、是儿女的不顺服、是工作得不到解决……。我们的器皿就是这么一点范围,神把这一点点的恩典给我们,我们的需要就满足了。可是满足之後呢?我们的心并没有向神靠近,渐渐又远离神了,忘记了神的恩典。大多数信徒都处在这种光景之下。

  我们很多人的祷告、追求、仰望,得不到神更大的祝福,就是因我们的需要都局限在自己里面。看得太近,还不如一个老鼠。老鼠还有寸光,可是我们在神面前,眼睛几乎是闭著的。

  我想起主耶稣叫拉撒路复活以後,叫人把他脸上的手巾揭去。手巾蒙在脸上,他不能走路,不能够和神交通,手巾外边的东西他看不见。只有手巾拿掉、眼睛看见了,才能认清这是我的主,到主跟前俯伏敬拜;看到了马大、马利亚,可以安慰他姐姐们;到门徒跟前亲近他们,和他们谈话。什么人有需要,都能按他们的需要彼此相交。

  多少时候,我们眼睛昏花,就看不清周围人的需要,只能感觉这个人挤了我,那个人碰了我,前途是黑暗一片,没有亮光,灵里软弱得很。就因为心眼上有手巾没揭开啊!心眼蒙著了,所以我们的事奉、我们的祷告、我们的恳求,都看不见神的需要、人的需要,只停留在我们自己的需要里面。

  主耶稣分饼的时候,有一句话我觉得很宝贝:“按著各人所需要的分给各人。”或许有一个人饭量很大,一次能吃六个饼或三碗饭,他要 愁说:“这点饼还不够我一人吃。”主也没有说:“就这五个饼,你要少吃一点。”主却是说:“你需要多少就满足你多少。”

  有很多时候,我们在神面前的需要量太少啦,所以我们得的恩典也是那么少。

  2. 蒙恩的心

  有时我们看见某弟兄蒙神大大祝福使用、某姐妹蒙神恩待和大施怜悯,我们很眼红,甚至于嫉妒。“他比我迟信主,他的文化还没有我高,他的圣经知识还没有我多,为什么神那么使用他、祝福他?”他是蒙了恩典,为什么呢?他里面看见神的旨意了,他向神的需要就大,神就把所需要的恩典给他。主耶稣说爱大的,赦免就大;爱少的,赦免也少。

  马利亚打破玉瓶膏主耶稣的故事,我们都明白。她那个奉献、那个爱主的心,是西门无法相比的。西门是个财主,他也爱耶稣,很尊敬耶稣,把耶稣请到家里面;不但请了耶稣,连门徒也请去了。我们想想:西门的爱心何等大,要请十二个门徒和主耶稣吃顿饭,摆一桌宴席,要花多少钱!为了主的缘故,他都舍得了。主耶稣应该称赞他说:“西门啊,你的爱心真大!”

  那个马利亚呢?西门并没有请她,是她自己来到主耶稣跟前的。她自知在西门的爱宴上没有她的位子,西门的爱心达不到她。但是她有一个心愿迫不及待:“这一瓶宝贵的香膏是我积攒多年储存起来的,应该用在我最敬爱的人身上。”

  那两天主又一次对门徒说,他很快要被卖,被钉在十字架上。她没有什么能献给主,而主在她身上所作成的恩典是她无法报答的。这玉瓶的香膏,是她唯一所有的,用在主身上不正合适?但时间不多了,虽然西门没有请她,马利亚还是冲破一切来到了主的跟前,献上香膏。也许当她进门时,西门冷眼看了她一下:你这女人来干什么?你看我多爱主!你能拿什么献给主?

  不管环境怎么样,爱主的动力催著马利亚非到主的跟前不可。马利亚来到主的身边,不声不响。她可能心里面有争战:这个玉瓶现在打破来膏主,是不是时候呢?会不会被别人支配呢?主在吃饭,膏主可以不可以呢?但是爱的动力催著她──要抓住机会,把我的心意献给主,不管别人会误解或反对,都不管了。她就不顾一切地把玉瓶打破了,把香膏倒在主的头上和脚上,以後又用头发去擦,“屋里就满了膏的香气。”我思想,这句话太宝贝啦!谁为主发出香气了?不是西门,不是彼得,不是其他门徒们,是马利亚的心。

  西门的热心、善行没有把基督的香气散发出去;门徒们的忠心、跟从、爱护主,也没有为主发出香气;能够为主发香气的,是把心摆在主身上的人。这个香气一发出就充满了屋子,压倒了宴席的香气,压倒了一切物质的香气,压倒了一切人的感情香气。一个卑微的姐妹、一个人认为不配的姐妹,她为主的安葬及时地浇奠了香膏。当犹大在为出卖主能得多少钱作考虑,当其他门徒为在国度里谁为大作争夺时,马利亚为主的死摆上她仅有的,主怎能不称赞她!

  她所作的,“无论在普天下什么地方传福音,都要述说这女人所作的,以为记念。”一天福音不停止地传,她的见证也要不停止地讲。马利亚真是一个合乎神心意的人,神借著她所发的香气,激励了多少後来的人。

  巴不得主怜悯我们,叫我们从这里面得著生命之光,叫我们看见什么叫爱主,什么叫事奉主。要明白主的需要,而把自己都献上──我的奔跑、我的牺牲、我的破碎、我的顺服,不是为了我的需要,而是为了主的需要。太宝贝了!太重要了!若不看见主的需要,弟兄姐妹,我们一切的事奉都是徒然的,都是不够满足主心的。

  3. 破碎的心

  “……我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活著,你们也要活著。到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面。有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”犹大[不是加略人犹大]问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。”

  “……然而,我将真情告诉你们;我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。”

  “我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”(约14:16-23,16:7-13)

  事奉主一面要脱除仪文的旧样,一面必须按著圣灵的新样。如果只在仪文方面事奉主,就不懂得、也没有方法懂得神的心意。因神的智慧、大能、奥秘,是人肉身头脑的智慧和人的感觉所没有办法领会的。只有活在圣灵里面,神才能把那超然的启示给我们,借此才稍微使我们认识我们的神是多么伟大、多么奥妙、多么智慧啊!我们事奉神,一定得认识圣灵,一定得活在灵的里面,而不是活在宗教里;要按著灵的新样,才能算得事奉神。

  有一次,在一个审判我的人面前,他说:“你是一个基督教徒。”

  我说:“我不是一个基督教徒。”

  他说:“你为什么不敢承认你是基督教徒呢?”

  我说:“原来我就不是一个基督教徒,现在我还不是一个基督教徒,因为我信的不是基督教,我相信的是基督耶稣自己。”

  “基督教与基督有什么区别呢?”

  “这个分别大的很──是原则性的分别。给你讲,你也不明白,也不能够理解。”

  是的,各位弟兄,你今天事奉神,如果不从基督教里面脱离出来、不从宗教里面脱离出来,你就不认识基督。你没有活在基督耶稣里面,那么你的事奉永远不能达到神的面前,也就不能使人得著生命的果效。

  很多时候我们传福音,人不肯相信。我们要用很多道理、很多方法来证明主的福音,人听过以後点头说:“讲的很不错,耶稣很有道理。”但他还是说:“我不能相信,我不肯相信。”这是什么原因呢?因为我们没有把基督介绍给人;人所听见的是基督教的道理,是个宗教,他没有碰见基督自己。基督到世上来的时候,他救人的方法是神迹吗?是奇事吗?是道理吗?当然,有神迹、奇事、道理。但唯一能够吸引人归向他的是:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”因此,他工作的道路,他救赎的方法,不停在神迹奇事上面,更不停在道理上面,而是一直面向耶路撒冷去。去作什么呢?不是上圣殿里作大祭司,不是到耶路撒冷城去作王,而是上各各他山上去接受十字架。

  当他来到各各他山,被人举起之後,世人的心就不得不降服下来了。连那个钉他的百夫长也不得不承认说:“这人真是神的儿子。”就从那一天开始,圣所和至圣所的幔子裂开了,神人之间的间隔消除了。每人都可以借著基督耶稣领受神一切的恩典。

  如果没有十字架,曾经见过和领受过神迹奇事的人,若干年後还是要灭亡。只有当他看见那个被举起的人子拿撒勒人耶稣、借著在十字架底下和耶稣发生关系的时候,他所看见的不是一个被羞辱的耶稣了,乃是一个在他心里面作他救主、掌管他人生、灵魂的耶稣了,这一来他才真正摸著了人生,摸著了救恩。他才能够说:我是基督徒、我真是基督徒,我信耶稣、我真信耶稣。这一个信,这一个经历,是任何力量不能改变的,任何苦难和试炼都不能消除的。

  经过了十字架以後,耶稣和我们发生的更密切的关系,是超过了人的思想所能理解的,人的语言所能解释的──耶稣的生命成了我们的生命,任何力量也不能把耶稣从我们里面拿走了。






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