陈终道
一、关于本书的几点说明 (1)本书注重《圣经》的一贯性、完整性,借以经解经说明新、旧约关系之密切,且希望读者读完本书后,能对《圣经》获得若干程度完整性的概念。 (2)本书完全偏重《圣经》实例的解释,因《圣经》基本上是教导人如何遵行神的话,是实行神旨的书,不是满足人之理性的书。《圣经》中的理论与辩解,也都是为教人如何遵行的。 (3)本书不引用或批判历史上众神仆的解经,因他们对自己的主张,既无法再作任何解释,而后人对他们的批判,又未必完全客观或公平,或舍长取短,或断章取义。然后又把现今异己之见解,归为已判定是错误的历史先例之中,不容置辩。结果容易使人以历史上神学家之见解为衡量解经之标准,而轻忽了重回《圣经》真理方面加以思考。 (4)本书注重新约如何引用旧约。并认为新约《圣经》中的主耶稣与使徒,既然是希伯来人所生的希伯来人,又在旧约《圣经》的文化薰陶下长大,他们对旧约的引用和领会,就是解释旧约的最大权威,最有力的根据。此外,没有更大的权威。 (5)本书认为正确地留意上下文与《圣经》之一贯见解的"以经解经",就是最稳妥的解经原则。因为这是所有人都能运用的原则(除非有基督徒自己不肯这样研读《圣经》)。《圣经》既是给历世历代人的一本经书,它必然是所有"从神生"的人都可以读得明白的书。绝不是只有某些特别阶层的人才读得明。若有人不明白《圣经》,是因他不肯倚靠圣灵的指教去读,不肯付出必须付的代价去读,不是不能明白。 (6)本书重视《圣经》中的历史背景,看作是远较《圣经》以外的历史背景更有助于正确的了解《圣经》的根据。任何历史的片断被选记在《圣经》中之后,最重要的不是当时的风俗习惯如何。读《圣经》的人不应规限《圣经》所引用的历史片断,只许有当时习俗之意义,而忽视了《圣经》选记该片断史事的目的所要说明的是什么。 (7)本书认为某些经文,必须按属灵的实意(即灵意)领会,且是《圣经》自己的释经法。按属灵的实意解经,绝不是人意或私意的解经,不该相提并论,更不应借丑化灵意影射属灵。本书对预言解释,较一般更强调应按字句实意应验,不应随意象征化,或凭人意推理化。书中列举不少这类例解,亟待主内兄姊赐正。 (8)本书列举三百则例解,虽然比拙作《怎样研读圣经》书中之例较为详细,却仍限于提要式的精解性质,不会象专题研经那么周详。每例列出一节经文为要句,但要解释的却不限于那一节经文,可能涉及多处经文。其中有少数重复引用,是要作不同的讲解而引用的。
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