回真源大师《基督教释疑》（五）兼谈解经原则（五）
本文由 追求永生 在 2007-8-5 13:55 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )
这次讨论义人。这是一个很重要的题目，也是基督徒和非基督徒观点经常碰撞的交界点。先读一下经文，真源大师引用的经文如下：
这段经文实际上是引自旧约，让我们到那里看一下：
综合这两段经文，我们可以理解，圣经显明的就是世上没有一个义人。不义的定义是什么呢？就是不寻求神，因而偏离正路，变为污秽。
理解了经文以后，我们对照真源大师的理解，略作分析。
真源大师首先说，
这个“称”字不能加在这里，因为“称”字实际上是一个法律上的用词，他的意思是：判决为。而这段经文和判决没有直接关系。这里讲的是事实，就是讲这个世界上没有一个义人。而这些不义的人是否能够被判决称义人，是另一回事，需要另一套圣经原则。
接着真源大师又说，
这个问题涉及到原罪和本罪的概念。我有一半同意真源大师。诗篇中的相关经文，就是不寻求神，可以说有一定程度和原罪有关，因为始祖犯罪把所有人类都带入了罪中，罪的后果就是离开了神。但是这里主要还是本罪。不寻求神，偏离正路，变为污秽，都是人的实际行动。所有这里若说只有原罪是不全面的，甚至说没有抓到主要问题。
真源大师根据自己的理解判断，“很多教徒以这句话为根据， 推断出， 人世间， 没有人能称义， 这是不正确的。”
如果大师认为没有人能称义是指没有一个义人，因而说这不正确，这似乎和圣经的教导不符。而圣经的教导明确地说没有一个义人。
大师说的“没有人能称义”，如前所述，这是大师对“没有一个义人”的改版，和圣经的原意相差较大，以至于不能说这个改版有圣经支持。
而从时间角度来看，人也是不能自己称自己为义的，自己判定自己为义人，这是引起神震怒的自义行为。能够对人称义的只有神，必须通过信的途径，只有依靠神的恩典，才能实现因信称义。
这个讨论涉及的解经原则是注意历史背景。每一件事情的演变，有其来龙去脉；每一句话语的流露，也有其前因后果。这就意味着，故往今来，人间的一言一行，都是与当时、当地的具体背景密切相关相联的；孤立或单独地评论一句话或一件事，都很难避免片面性，甚至陷于错误与荒谬。我们领悟或解释圣经中的言论和纪事，也离不开这一个原则。因此，在查考圣经的言论和纪事时，应当尽可能地注意历史背景。结合这个讨论，我们知道，义人的概念在中国的文化历史背景中源远流长，而“称义”之含义只有圣经才包括精确的表述，是和神的救赎连在一起，是神对不义的人的一种特赦行为。如果不注意加以甄别，稍不留意，就可能混淆其用法和理解。
真源大师原贴如下：
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基督教释疑： 一个义人都没有
本文由 真源湛寂 在 2007-8-1 21:05 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )
一个义人都没有的误区：这句话不是说， 这个世界上的人， 没有一个能够“称义”的。
这句话是指： 这个世界上的人， 没有一个天生不是“罪人” -- 实际上， 是指所谓的“原罪”而言。
很多教徒以这句话为根据， 推断出， 人世间， 没有人能称义， 这是不正确的。
QUOTE:
就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。-- 罗马书3：10
这段经文实际上是引自旧约，让我们到那里看一下：
QUOTE:
耶 和 华 从 天 上 垂 看 世 人 ， 要 看 有 明 白 的 没 有 ， 有 寻 求 神 的 没 有 。他 们 都 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 污 秽 。 并 没 有 行 善 的 ， 连 一 个 也 没 有 。--诗篇14：2-3
综合这两段经文，我们可以理解，圣经显明的就是世上没有一个义人。不义的定义是什么呢？就是不寻求神，因而偏离正路，变为污秽。
理解了经文以后，我们对照真源大师的理解，略作分析。
真源大师首先说，
QUOTE:
这句话不是说， 这个世界上的人， 没有一个能够“称义”的。
这个“称”字不能加在这里，因为“称”字实际上是一个法律上的用词，他的意思是：判决为。而这段经文和判决没有直接关系。这里讲的是事实，就是讲这个世界上没有一个义人。而这些不义的人是否能够被判决称义人，是另一回事，需要另一套圣经原则。
接着真源大师又说，
QUOTE:
这句话是指： 这个世界上的人， 没有一个天生不是“罪人” -- 实际上， 是指所谓的“原罪”而言。
这个问题涉及到原罪和本罪的概念。我有一半同意真源大师。诗篇中的相关经文，就是不寻求神，可以说有一定程度和原罪有关，因为始祖犯罪把所有人类都带入了罪中，罪的后果就是离开了神。但是这里主要还是本罪。不寻求神，偏离正路，变为污秽，都是人的实际行动。所有这里若说只有原罪是不全面的，甚至说没有抓到主要问题。
真源大师根据自己的理解判断，“很多教徒以这句话为根据， 推断出， 人世间， 没有人能称义， 这是不正确的。”
如果大师认为没有人能称义是指没有一个义人，因而说这不正确，这似乎和圣经的教导不符。而圣经的教导明确地说没有一个义人。
大师说的“没有人能称义”，如前所述，这是大师对“没有一个义人”的改版，和圣经的原意相差较大，以至于不能说这个改版有圣经支持。
而从时间角度来看，人也是不能自己称自己为义的，自己判定自己为义人，这是引起神震怒的自义行为。能够对人称义的只有神，必须通过信的途径，只有依靠神的恩典，才能实现因信称义。
这个讨论涉及的解经原则是注意历史背景。每一件事情的演变，有其来龙去脉；每一句话语的流露，也有其前因后果。这就意味着，故往今来，人间的一言一行，都是与当时、当地的具体背景密切相关相联的；孤立或单独地评论一句话或一件事，都很难避免片面性，甚至陷于错误与荒谬。我们领悟或解释圣经中的言论和纪事，也离不开这一个原则。因此，在查考圣经的言论和纪事时，应当尽可能地注意历史背景。结合这个讨论，我们知道，义人的概念在中国的文化历史背景中源远流长，而“称义”之含义只有圣经才包括精确的表述，是和神的救赎连在一起，是神对不义的人的一种特赦行为。如果不注意加以甄别，稍不留意，就可能混淆其用法和理解。
真源大师原贴如下：
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基督教释疑： 一个义人都没有
本文由 真源湛寂 在 2007-8-1 21:05 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )
一个义人都没有的误区：这句话不是说， 这个世界上的人， 没有一个能够“称义”的。
这句话是指： 这个世界上的人， 没有一个天生不是“罪人” -- 实际上， 是指所谓的“原罪”而言。
很多教徒以这句话为根据， 推断出， 人世间， 没有人能称义， 这是不正确的。
