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唐诗二首: "牧童杏花" 和 "北极南溟" ---- 兼怀小友ZH
我的一个小朋友ZH前不久去世了, 享年三十二岁。 他死于癌症, 从诊断到去世两个月, 没有留下儿女。 ZH从北方农村一路考出来, 博士毕业还不到三年。 他父亲在一个亲戚的陪同下来美, 前几天老人家带了他的骨灰回国了。 一次我听到他父亲与亲戚用方言说话, 他父亲几次说: "我死了, 谁可给我烧香家?" 人生有一些伤痛是永远无法紓解的, 我想, 丧明之痛应该是其中之一吧!
由现实里的死亡, 而想到文化里, 历史里的死亡。 劝慰遭遇丧子之痛而哭瞎了眼的师兄弟子夏时, 曾子是这样策略地开口的: "女何无罪与?女何无罪与?......丧尔子,丧尔明,尔罪也." 子夏居然也就听进去了。
又想到老蒋的侍从医生熊丸写的老蒋去世时的一些情况。 据熊回忆, 老蒋去世前几天, 命人给他读一首有关清明的唐诗, 熊是这样写的: "..... 蒋先生过世的前几天,兴致还很高的时候,常找一位四川护士罗小姐替他读唐诗。他一直很喜欢唐诗,但就在那几天,先生突然要罗小姐为他读“清明”诗,罗小姐翻了翻书,发现题为“清明”的唐诗有两首,一首是“清明时节雨纷纷”,另外一首则是古诗。先生就是要罗小姐替他读这首“清明”古诗,而且还连读了好几遍。我当时记得很清楚,现在虽不大记得,不过我记得它最后几句的意思是:“任何事都不必看得那么多,最后还不都是一堆荒土。"
熊丸不记得那首唐诗, 我却记得。 那首诗是宋之问的 , 共八句:
马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
熊丸医生的人文修养不错, 宋之问的 殷殷劝人不必将功名利禄看得太重, 整个调子跟旧约 所罗门的 "传道书" 一致。
唐诗里两首有关 "清明" 的诗流传最广: 一首是宋之问的 ; 另一首流传更广, 是杜牧的 :
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
这两首诗调子虽不同, 境界都很好, 而且都浅白好读, 便于流传。
我个人对这两首诗的认识, 在过去的几十年间, 经历了一些转变。我在这里粗略地谈谈, 与有同好的朋友分享。
小时候记性好, 喜欢背颂。我运气也不坏, 总能循序渐进地找到相应层次的人指导。 这样一个选题一个选题地背过来, 渐渐地也形成了自己的一点判断能力和个人倾向。我比较喜欢有关 "清明" 的诗词, 觉得一边背颂一边在春日的田野上撒欢儿很过瘾。这个阶段, 我更喜欢 "牧童杏花", 原因可能是对牧童的认同感强一些, 也可能因为 诗中 "江浦,洛桥, 北极,南溟" 这些意象对年青人来说有一点生僻。
然后上了大学读文学, 诗酒风流, 还是喜欢 "牧童杏花" 多一点。有一次趁清明到另一个城市会一位很漂亮的文友, 特意带了杏花村的 "竹叶青"。那天下着小雨, 我们在一个人不多的街道上的一家小馆吃饭, 我笑吟吟地将出"竹叶青", 我们聊了很久, 花了很长时间彼此给对方背诗以显示自己博学多才。 背了哪些诗, 我现在已经全忘了, 记得的是我们默契地彼此都没有背 "牧童杏花"。还有一首诗应时应情应景, 我觉得十分相宜, 当时很想背, 却因脸皮薄犹豫再三没有背给漂亮女孩听, 所以至今记得。 多年后有一次见到这位文友, 说起这首诗, 我们都愉快地笑了, 可能因之还多吃了一点菜:
芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周。
兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红。
况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
我这位漂亮的文友现在仍然很漂亮, 而且添了风韵, 作电视主持, 作制作人, ...... 围着她转的各色男人仍然很多, 只是她不大写东西了。
再后来, 圈子大了, 清明节仍然踏青什么的, 却不再 "背" 诗, "朗" 诗了(我们一般管高声唱出别人的诗作叫"背"; 高声唱出自己的诗作叫"朗"), 偶尔有人在清明这样的场合"背", "朗", 我们就笑他。
近几年, "马上" "途中" 比较多, 这是我们这个时代的特征, 也属正常。问题是, "马上" "途中"一多, "马上" "途中"这种情感范式渐渐地就沉淀进入了自己的心灵深处, 成为我精神景观的一部分。在这样的精神和情感背景下, 慢慢地觉得 "北极南溟" 对我的吸引力赶上并超过了 "牧童杏花"。
ZH小友, 你我现在人天相隔, 是真正的"北极南溟", 请你在你的世界里稍做停留, 让我有机会拿我的 "牧童杏花" 奉上给你。
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