[翻译]国家社会主义的基督教根源(9)总结

第九部分：总结

以上不过是现有材料中很小的一部分。这些材料已经很明确地显示，与如今反复宣称的并广泛传播的观点不同的是，多数基督徒尤其是其高层牧人根本就谈不上反对希特勒攫取政权、摧毁第一个德国民主政体，纳粹主义也不是什么诱惑德国基督徒的反基督教意识形态，更多地试图阻止希特勒掌权的大多是非基督徒、非教会人物、无神论者、犹太人、共产党人、民主党人、和社会主义者。

而对于多数基督徒来说，希特勒来得正是时候。在他们看来，魏玛共和国的民主政体及其长年不断地辩论的议会，太“自由”、太“议会主义”、甚至太“马克思主义”，希特勒把他们从民选代表的统治下“解放”了出来。对他们来说，希特勒就是救世主，是终于可以重新带来法律和秩序、使祖国摆脱民主、犹太人、共产党人和一切非基督教的和非德意志影响的正确人选，现在一切都会好起来，希特勒也会通过重建一支强大的军队来恢复德国人因一战失败而丢失的民族自豪感，摆脱凡尔赛条约带来的耻辱。

这么一种世界观不是由少数几个稀奇古怪的极端分子建立起来的，多少个世纪的基督教思维、基督教千禧年主义以及基督教对思想自由、民主、言论自由、无神论和自由主义的敌视，为这种世界观的形成开拓了肥沃的土壤。

这种基督教思维的“财富”，我们今天还能在基督徒圈子里看到，比如在美国的新教原教旨主义和其他极端分子圈子。最后，我们可以看看美国最著名的电视传教士、美国前总统候选人和原教旨主义组织 Christian Coalition 的创始人以及电视节目 The 700 Club 的主持人 Pat Robertson 的说法：

“有人说，我们对天主教、长老会、卫理公会等等等等应该和气。废话！对敌基督的灵，我没必要和气。我可以爱那些观点错误的人，但是我没必要对他们和气。”
Pat Robertson, The 700 Club，1991年1月14日

“共产主义是德国犹太知识分子的怪胎。”
Pat Robertson，The New World Order, 1991, S.17

“酒鬼、毒品贩子、共产党人、无神论者、New-Age追随者、撒旦崇拜者、世俗的人文主义者、压迫人民的独裁者、吝啬的换钱人（=犹太人）、闹革命的杀手、通奸者和同性恋占上风，怎么能有和平呢？”
Pat Robertson, The New World Order 1991, S.227

如同纳粹继承基督教圣经的传统把犹太人称为秕子甚至害虫一样，他对政治上的异见分子也采用类似的污蔑手法：
“白蚁已经接管政权，这是不应该的。来一次神的熏烤的时机已经成熟。”
Pat Robertson, im New York Magazine，1986年8月18日

具有讽刺意味的是，希特勒给人类带来巨大的灾难的结果是，他自己现在反倒被常常成为“敌基督”。

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引用文献：
[BD]
Franz Buggle, Denn sie wissen nicht, was sie glauben [他们所信的，他们不晓得], Reinbek: Rowohlt 1992.
[BW]
Friedrich Baumgärtel, Wider die Kirchenkampf-Legenden [驳斥教会斗争的神话], Neuendettelsau: Freimund 1958.
[DF]
Sphinx - Geheimnisse der Geschichte (6): Hexenjagd, Sendung des ZDF, 19.04.1998, 19:30. [斯芬克斯——历史的秘密（6）：女巫追捕，德国第二电视台，1998年4月14日]
[DS]
Das nationalsozialistische Hetzblatt Der Stürmer. Deutsches Wochenblatt zum Kampfe um die Wahrheit, herausgegeben von Julius Streicher, [纳粹报纸《冲锋队员——为真理而战的德国周报》，出版人JuliusStreicher, Nürnberg 1930ff.
[GV]
Friedrich Gleiss, Von der Gottesmordlüge zum Völkermord - Von der Feindschaft zur Versöhnung [《从杀害神的谎言到种族屠杀——从仇视到和解》]， Horb: Geiger 1995.
[HD]
Raul Hilberg, The Destruction of the European Jews [欧洲犹太人的被毁灭], Chicago: Quadrangle 1967.
[HM]
Adolf Hitler, Mein Kampf [我的奋斗], München: Eher 1930.
[HP]
Horst Herrmann, Passion der Grausamkeit. 2000 Jahre Folter im Namen Gottes [残忍的激情——以上帝的名义所行的2000年的刑讯], München: Bertelsmann 1994.
[KC]
Hans Küng, Christ sein [作基督徒], München 1978, zit.n. [BD], 231f. Handelt es sich bei der Jahresangabe 1548/49 um einen Druckfehler, und gemeint ist 1348/49?
[KK]
Der Katholische Katechismus im Faschistischen Spanien [西班牙法西斯时期的天主教教义问答手册], 1951, zit. n.: A.Manhattan, Catholic Imperialism and World Freedom, New York: Arno 1972.
[KJ]
Ernst Klee, Willi Dreßen, Volker Rieß, Schöne Zeiten. Judenmord aus der Sicht der Täter und Gaffer [美好的时光——凶手和围观者看谋杀犹太人], Frankfurt: Fischer 1988.
[KS]
Ernst Klee, Die SA Jesu Christi. Die Kirche im Banne Hitlers [基督的冲锋队——希特勒魔力之下的教会], Frankfurt: Fischer 1989.
[MF]
Johann Maier, Friedensordnung und Kriegsrecht im mittelalterlichen Judentum. Dargestellt auf der Basis der Schriften des Maimonides [从Maimonides书卷看中世纪犹太教的和平秩序与战争法], Barsbüttel: Inst. für Theologie und Frieden 1993.
[MS]
Hyam Maccoby, The Sacred Executioner, London: Thames and Hudson 1982.
[RB]
Werner Reichelt, Das braune Evangelium [褐色福音], Wuppertal: Hammer 1990.
[SB]
Zit. nach der Stuttgarter Senfkornbibel 1935, vgl. auch 1.Chronik 20:3.
[SD]
Theodor Strohm, Jörg Thierfelder (Hg), Diakonie im »Dritten Reich« [第三帝国的新教救助协会], Heidelberg: HVA 1990.

[完]