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妇女欲更求子
往昔世时，有妇女人，始有一子，更欲求子。问余妇女：“谁有能使我重有子？”有一老母语此妇言：“我能使尔求子可得，当须祀天。”问老母言：“祀须何物？”老母语言：“杀汝之子，取血祀天，必得多子。”时此妇女，便随彼语，欲杀其子。旁有智人，嗤笑骂詈：“愚痴无智，乃至如此！未生子者，竟可得不？而杀现子。”
译文：
杀子以求子
有一妇人，已经有了一个儿子，但她还想再得一个，就去请问别的妇女们说∶“谁有方法使我再生儿子呢？”当时有一个老婆子对她说∶“我有方法使你再生儿子，但须祭祀天神。”妇人问她用什么来祭祀天神。那个老婆子说∶“杀死你的儿子，用他的血来祭祀天神，你就可以再得到儿子了。”这个妇人，真的很相信老婆子的话，就准备去杀死她的儿子，用他的血来祭祀天神。幸而旁边有人阻止并责骂她说∶“你真太愚笨了。你希望再得儿子，现在还没有得到，将来能不能得到，还不能肯定，而现在的儿子倒被你杀死了。你要想得到二个，会不会连一个也没有了呢？”
这故事比喻∶有很多人盲目地听信愚痴的外道和害人的邪说，为求未来福，自投火坑，没有理由地和亳无利益地修种种邪法，苦身自害，以求不可希冀的升天或福报，这是与佛教教理相距很远的。
昔有长者子，入海取沉香，积有年载，方得一车。持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售，心甚疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价值。
译文：
把沉香烧成炭卖
从前有一个作官人家的儿子，到海里去采取沉香，好几年方采到一车沉香运回来。于是他拿到市场上去出卖。因为价格太高，过了好多天也没有销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑着炭卖，总是一挑到就有人买，于是他心想：“如果把沉香烧成了炭，不是很快的就可以卖出去了吗？”他就立刻把沉香烧成了炭，果然一到市上就卖脱了，可是一车的沉香，还得不到半车木炭的价钱。
这故事比喻∶要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香娆成炭卖一样，是非常可惜的。
昔有贼人，入富家舍，偷得锦绣，即持用裹故弊氀褐种种财物，为智人所笑。
译文：
用锦绸包裹破毡
有个贼，到一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以后，他把那块锦绸当包里布，来包那些烂东西，打成一个包袱带出来。后来许多人和道了，都把这事作笑话讲。
这故事比喻∶已发正信修学佛法的人，不能再贪世间利益而破清净戒律，弄得事情颠倒，得不偿失，被人所笑。
昔有愚人，生食胡麻子，以为不美，熬而食之为美。便生念言：“不如熬而种之后得美者。”便熬而种之，永无生理。
译文
把芝麻炒熟来种
有一个人，吃了生芝麻，觉得不好吃。后来把它炒熟了，吃起来很有味。于是他想∶“既然熟的好吃，我就用熟芝麻来种吧。”结果种下去了，却永远没有生出来。
这故事比喻∶种子焦了，就不可能生长结果；久远劫行菩萨道，修行难行苦行，才是修成佛困的种子（正因），如果欲速贪易，改修小乘罗汉之道，终不能得成佛果。佛诃斥小乘为“焦芽败种”，就是这个意思。
昔有一人，事须火用，及以冷水，即便宿火，以澡盥盛水，置于火上。后欲取火，而火都灭；欲取冷水，而水复热。火及冷水，二事俱失。
译文：
水和火
有一个人，在家中作事，他要用火，同时也要用冷水。所以他就拿了一只瓦盆，装了火种，放在房中；又拿了一个铁罐子，盛了水，放在有火种的瓦盆上。他这样想∶“我把火和水都已预备好了。”过了一些时，他去生火，火却已经熄灭；再去倒冷水，冷水也已经变成热水了。
这故事比喻∶有一人种，既出家求佛法，但对家中的妻儿和欲乐的享受，还是念念不忘，困此既未能脱离欲海，丧失了功德的火，又掉了持戒的水，而其结果，修道与世事双破双夫，正和上面所说的故事一样。
昔有一人，欲得王意，问余人言：“云何得之？”有人语言：“若欲得王意者，王之形相，汝当效之。”此人即便往至王所，见王眼瞤，便效王瞤。王问之言：“汝为病耶，为着风耶？何以眼瞤？”其人答王：“我不病眼，亦不着风，欲得王意。见王眼瞤，故效王也。”王闻是语，即大嗔恚，即便使人种种加害，摈令出国。
译文：
学着国王的样子
从前有一个人，要得到国王的欢心，就请问人家说∶“我怎样才能讨好国王呢？”那人对他说∶“如果要得到国王的欢心，就得处处学着国王的样子。”这人就跑到国王跟前去，看看国王的举动，一心要学国王的样子。那时国王正在不断地挟眼睛，这人也就不断地挟眼睛。国王见了，觉得很奇怪，问道∶“你的眼睛有毛病吗？还是给风吹痛了呢？”他回答说∶“我的眼睛没有毛病，也不曾给风吹痛，我是要得到国王的欢心，处处学着国王的样子，所以国王挟眼睛，我也就挟眼睛。”国王听了，就非常生气说∶“你真是一个大混蛋！”就叫人把他痛打一顿，并把他驱逐出境。
这故事比喻∶有些人既得听闻佛法，又欲亲近和修学，但不明白佛法的基本原理。如来法王为着渡众生，出现种种的方便办法，有时故意说些逗引众生的浅近道理，或示现凡夫的行相动作，或现受『金枪马麦』等果报，这等都是为众生作方便的示现。有些人竟专拿这些浅迹或示现的缺点也来东施效颦，或者讥讪毁谤，结果于佛法中永远失掉真的利益与悟证，反而堕入三恶道中受苦。
昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎傅之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜，便作是言：“我快得是治疮方法。”即便归家，语其儿言：“汝鞭我背，我得好法，今欲试之。”儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。
译文：
医治鞭伤
有一个老百姓，被国王鞭打一顿，受伤很重，他就用马粪去敷治自已受伤的地方，使这伤的地方能够早些痊愈。当时有个呆子看到后，心里很高兴，说道∶“我知道一种医治鞭伤的方法了！”立刻跑回家去，就对儿子说∶“你快拿鞭子来打我的背脊，我有一个医治鞭伤的好方法，一定很灵，此刻要先来试验一次。”儿子，只得听父亲的话，就拿鞭子打父亲的背脊，然后再用马粪敷上去。呆子的行动，自己认为十分聪明，可是大家都在窃笑他。
这故事比喻∶不要困药反成病。修学佛法，不要把对治习气的法，反惹起烦恼习气的现行。如听说修“不净观”可以了生死流转的五阴色身，便故意去行淫欲而观不净示但“不净观”修不成，结果却为色欲所迷，重增生死流转沉沦的业报！不善用药，因药成病；不善修法，反增业累，就是这样的值得我们提高警惕。
昔有一人，其妇端正，唯有鼻丑。其人外出，见他妇面貌端正，其鼻甚好，便作是言：“我今宁可截取其鼻，着我妇面上，不亦好乎！”即截他妇鼻，持来归家，急唤其妇：“汝速出来，与汝好鼻。”其妇出来，即割其鼻，寻以他鼻着妇面上。既不相着，复失其鼻，唐使其妇受大苦痛。
译文：
◎割下了两只鼻子◎
从前有个人，娶了一个妻子，她的面貌很美丽，不过鼻子生得不好看。后来这个人在外面遇见一个女人，不但容貌很美丽，而且鼻子更是端正可爱，因此，他心里打起主意∶“如果我把这个女人的鼻子割下来，装到我的妻子脸上去，那不是很好吗？”他果然就去割下那女人的鼻子，拿着急忙跑回家去，对他的妻子说∶“快来快来，我给你换一个好鼻子！”说了，就把他妻子的鼻子也割下，要替她安上这个好的，但是无论怎样，始终安不上去。这样，他既割了别个女人的鼻子，又失去了自己妻子的鼻子，没有得到好处，却损害了两个女人。
这故事比喻∶有人痴心妄想主观很深，自骄自大，轻举妄动，结果常致两败俱伤害人自害。
昔有一人，贫穷困乏。与他客作，得粗褐衣，而被著之。有人见之，而语之言：“汝种姓端正，贵人之子，云何著此粗弊衣褐？我今教汝，当使汝得上妙衣服。当随我语，终不欺汝。”贫人欢喜，敬从其言。其人即便在前然火，语贫人言：“今可脱汝粗褐衣著于火中，于此烧处，当使汝得上妙钦服。”贫人即便脱着火中。既烧之后，于此火处求觅钦服，都无所得。
译文：
贫人烧去粗衣
有一贫人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他，对他说∶你面貌生得很端正，一定是个贵人的儿子，为什么穿这样的粗布短衣？我现在教你一个办法，使你能得到上等的衣服。你要相信我，我绝对不哄骗你！”贫人听了很欢喜，说道∶“我一定依从你的话。”那个人就在路旁烧起火来，对贫人说∶“你把所穿粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉后，你可在这里等候着，立刻可得到上等的衣服。”贫人就照他话来做，把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去，也等不出上等的衣服来。
这故事比喻∶依照佛法来说，人身是很难得的，我们既得到人身，应该好好进德修业，依照正法来如理修学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话，说什么舍身赴岩投火，可生天上呀等等，这些无稽之谈，万不可相信。如果上了圈套，那就不但害了现在，更要贻误将来，正如那个贫人的受骗一样。
昔有一人，巧于牧羊，其羊滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：“我今共汝极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。”牧羊之人，闻之欢喜，便大与羊及诸财物。其人复言：“汝妇今日已生一子。”牧羊之人，未见于妇，闻其已生，心大欢喜，重与彼物。其人后复而与之言：“汝儿已生，今死矣！”牧羊之人闻此人语，便大啼泣，嘘欷不已。
译文：
牧羊人
有一个牧羊人，很会牧羊，他所豢养的羊繁殖得很快，没过多久，他的羊从几千只到一万只了。他很是节省，从来不肯杀一只羊请客或自己吃。别人见到他虽是眼红，可是却也奈何他不得。那时有一个人，很会机巧诈骗，走过来甜言蜜语地和他作很好的朋友，牧羊人信以为真。于是这个人就对牧羊人说∶“我和你已成为知己朋友了，心里不论有什么话都可以说出来。我知道你没有妻子，很是寂寞。现在我打听东村有个女郎真是美丽极了，给你作妻子，很是合适。我作介绍人，是一定可以成功的。”牧羊人听了很欢喜，就给他很多羊和一些其他礼物，算作聘礼。过了几天，这个人走来对他说∶“她已经答应作你的妻子，而且你的妻子今天已经生了一儿子了，我特地来给你道贺。”牧羊人听到还没有见过面的妻子，就已经替他生了个儿子，心里更加欢喜，就又给了他很多羊和别的东西。再过了几天，这个人又走来说∶“唉！真可措，你的儿子今天死了！我真替你难过。”牧羊人听了以后，便号啕大哭，悲痛不止。
这故事比喻∶佛教里有种多闻的人，经不起名利食色的诱惑，便贪着于世间的欲乐，为它所诳惑，而抛弃了修习善法功德的财宝。结果，不但丧失了善法，而且也丧失了生命及财物，弄得大忧苦，大悲泣，正是自寻烦恼。
