一个民族的千古之痛 刮在身上的3543刀

一个民族的千古之痛 刮在身上的3543刀



从感情上讲，在我心目中，袁崇焕是最值得宣扬的战神，以其文官出身（曾国藩也是，但是属于镇压民众的刽子手，对内镇压是能手，对外抗敌则是软蛋），却韬略激荡而胸藏十万甲兵（北宋范仲淹也曾以文官领军征讨西夏，强悍的西夏军竟不能挡，自视甚高的西夏王元昊称其胸藏十万甲兵、韬略过人，视其为心腹大患，但范仲淹却以其孤傲而备遭排挤，不久即被贬官流放，虽身怀大志却不得伸，不过登楼临水一叹，且把胸中韬略激荡沉寂于眼前死水微澜，只将接天碧波万顷升腾为笔下书愤淋离，只留下《岳阳楼记》余世，终其半生只能是泛舟湖上、终老山林，与袁崇焕的坚忍不拔、隐忍伸志相比，范仲淹的过于孤傲、不和与世，导致其报国之志只能是空谈。

须知明朝军队外出作战，向来是太监担任监军随行，基本上讲就是天天在一帮阉党的裤裆下面钻来钻去，凡事都要唯太监马首，要“早请示、晚汇报”，否则动辄就是上纲上线扣帽子杀头贬官，而崇祯皇帝尤其多疑，喜好刚愎自用，满朝的文武大臣不是杀就是贬，没有一个能顺眼的人，基本上换了几波人，以致人人自危、无人敢言，崇祯一生中只相信的就是身边的一帮内待太监，如果没有坚忍不拔的意志和决死报国的毅力，象范仲淹那般孤傲，袁崇焕绝对坚持不到第二天日出，只能是有头睡觉、没头起床。

袁崇焕投笔从军之时，已是内忧外患之世，明朝的社会矛盾空前激化，已是千疮百孔。以其文弱之身，上事自用之昏主，朝野又遍布奸党压制清流，居然能在乱世上崛起，投笔从军而重整山河，收关外流民，铸金城汤池，整老弱之师，引十三门佛朗机巨炮（这是历史上少有的果敢从国外引入新式武器），击一代雄主努尔哈赤于马下（致其不久伤重不治而亡），却皇太极十年徘徊于关外，而不能奈何。数十年间纵横辽东，而无人能敌。以明之积弱，与汉唐之强盛相比，袁崇焕能有如此功绩，远非卫青等人堪比。

虽终陷于范文程反间计得逞，可恨朱由检一小儿昏主，自毁长城、自废武功。自袁崇焕死后，山海关内再无人能堪此大任，终致大明国破族亡。只要范文程阵前一句话：你们只要看看袁崇焕是何等下场？便致诸明军大将下旗称臣，倾刻间三军俯首。

公元１６４３年，李闯攻入北京，朱由检急命崇焕手下大将吴三桂入京勤王。然吴三桂坐拥八万关宁军（为明军之最精锐武装），却按兵不动，只等明朝灭亡（并非为吴三桂平反）。崇祯皇帝上吊于煤山前，身边只余一名太监陪同。要怪，只能怪崇祯自己。

当年李自成屡战屡败，只余百人而遁入车厢峡中时，四面楚歌、十面埋伏之下，闻陕西、河南大旱，赤地千里、民不聊生，而官吏仍横征暴敛，以“辽饷”为最重（即征讨辽东之军费，实际上根本没有用在征辽上）。于是李闯大喜过望，一拍大腿之下大喊“机会来了”。此后数月，李闯军一路收容饥民扩军，由百人迅速扩充至五十万余，最终成了气候。最终当李闯军攻入北京城，打开崇祯皇帝的银库时，李自成惊呆了，天天在喊穷的崇祯皇帝，根本不穷，征来的“辽饷”都躺在了仓库里，直堆到了天上。
“崇祯跌倒，自成吃饱”。如果这些银库里的银子都用在了征辽上，恐怕袁崇焕早就横扫关外，一直打到韩国釜山了。须知袁崇焕是省吃俭用、到处筹措，才积攒了少许银两，跟葡萄牙换来了１３门佛郎机巨炮的，如果崇祯扫扫仓库底，恐怕都能让袁崇焕屁股流油了，何必到处去化缘，只需买来百十门佛郎机，管叫不识热兵器厉害的努尔哈赤蛮子全军履没。而正是这１３门辽远城墙上的巨炮，让努尔哈赤辛苦一辈子积攒起来的军事家底，几乎全部拼光了。实际上传到皇太极手中的，已经是个烂摊子，重新白手起家的皇太极无奈，最终选择了重用范文程等汉族文官，于是就有了硬的不成软的来，就有了近乎弱智的“反间计”的再度出现。

公元１６４４年，清军大举入关，华夏山河再遭劫难，扬州十日、嘉定三屠，尸横如山之下，没有人记得袁崇焕。直到清帝三世后，乾隆皇帝再度翻开明史，感慨其报国之忠、功业之伟、身世之悲，遂公开此间内幕。世人方知崇焕乃华夏民族真英雄也。

史传：明朝法度严明，有“轻其轻罪、重其重罪”一说。明太祖朱元璋感觉重罪的刑罚不够重，比如“凌迟”一刑。古之法度，凌迟有六六三十六刀及３６０刀两种，多以简单取３６刀结果性命，即六六三十六个洞之说。。而要刮３６０刀，则需要用渔网网住人，取刀一片片的将从渔网鼓出来的人肉割去，直至３６０刀人断气为止。而朱元璋仍感觉不够，觉得至少要刮３６００刀才够解恨，但当时的刽子手，没有一个能做到，因为刮不到那个数，人就已经死了。后来擂场比武，终于有一个最优秀的刽子手，整整刮了３５４３刀后，离３６００刀还差５７刀的时候，这个骂声不止的犯人终于断气了，创造了当时的大明律最高纪录，于是《大明律》后来有了新规定：凌迟最重之刑，要刮３５４３刀，而这个纪录，后来再无人能打破。

明史载：崇焕行经法场前，刽子手一刀一刀的割下其肉，沿途百姓极痛恨辽东靼子，而更恨行径，于是有钱的捧钱场，富户们大把扔钱向刽子手行贿，竞价争买崇焕之肉“生”食之，没钱的捧人场，穷人们争相从刽子手手中抢来崇焕之肉生食之，一块肉往往又被争抢撕扯成数块，整个场面直比一场“人肉大拍卖”。至法场时，崇焕已气绝，骨肉无存，只余一首（头颅），崇祯皇帝命将其首传视九边（长城上的九个边防关口），以此震慑边将，以禁效尤。

袁崇焕被整整刮了３５４３刀，大万人空巷盛况空前之下，大约有近万人抢到了崇焕之肉而生食之，并以此炫耀为能事。

在中国几千年的谋略兵法中，“空城计最无奈，反间计则最可耻，也最弱智”，但恰恰反间计却屡屡得逞。在反间计得逞后的一年多里，崇祯皇帝命厂卫严审袁崇焕，但是前后查了一年多，在明朝刑罚手段空前发达的条件下，虽百般重刑之下，各种刑罚手段用尽，袁崇焕却矢口不认其罪，东厂的一帮狗子们拿他也没有办法，上报皇帝定夺，崇祯到了还是一个“凌迟处死莫须有”。袁崇焕只余下的的头颅传到山海关，吴三桂、祖大寿、洪承畴等袁之部将都看到了。

在诸多明军中，袁崇焕身后留下的辽远边军，是最有战斗力的一支，此点从吴三桂的关宁军从辽东一直打到缅甸即可见证。当年八万关宁军从辽东打到云南时，只余下了四万人，南明皇室逃入缅甸寻求庇护，清廷交涉但缅王不从，在清廷的一再催促下，吴三桂最终亲率四万关宁军，穿越茫茫缅北原始丛林，沿途疾病、饥饿、蛇虫鼠蚁之下，只余衣衫不整的两万人最终走出了原始丛林。

而正是这仅存的两万人，面对缅甸举国动员的几十万大军，面对从未见过的象军，关宁军一击之下即全歼缅军，迫使缅甸臣服并交出南明皇室，吴三桂报仇心切，随即用弓弦绞死了南明最后一个皇帝。而数个世纪后的抗日战争，十万中国远征军再度进军缅甸，来回两次穿越缅北原始丛林后，十万人只余下两万人，且大部辗转撤到了印度。但是正是袁崇焕身后的这支军队，后来却成为了满清入关的前驱之师。
李闯包围北京，崇祯命三桂入京勤王，吴三桂回旨也答应了，但是实际动作十分消极，直到北京城破，关宁军还在路上散步，此后的历史人人皆知，吴三桂反反复复，先归大顺朝，后降满清，数十年后又掀起“三藩之乱”。后来野史戏说，认为吴三桂引清军入关是“冲冠一怒为红颜”，我不是想为吴翻案。换了谁是吴三桂，看到其主帅忠君报国一生，却遭凌迟处死后余下的头颅，都会有想法：明朝，该亡了。

吴三桂纵容绥靖李闯攻陷北京，坐视崇祯自生自灭，情理之中，也应该；后来引清军入关，则不应该，是卖国行为，但是这两者前后还是有历史因果关系的。前者，吴三桂为其主帅的冤死抱不平，坐视不理，属人之性情；但袁崇焕的反面典型，碰到吴三桂顾虑自身利益狭隘自私之人，则必然会衍生心理畸形。吴三桂是狼，不会象袁崇焕一样忠君爱国到任人宰割，顾及到自身利益，必然会降清投敌，而且大顺军及李闯王的失误，也是导致吴三桂降清的直??，将八万关宁军精锐拱手送给了满清。

吴三桂是狼，但袁崇焕用人心切，自是十分赏识重用其才。从某种程度上讲，袁崇焕死后，真正能与满清抗衡的，也只有吴三桂，只有他的关宁军能与满清决死一战。袁崇焕生前，把吴三桂用在了报国忠君上，充分发挥了他的卓越才能，关宁军的声威大振要归功于袁崇焕的识人之才；而在其死后，已有前车之鉴，丧失了主帅导引正途、压制狼性欲动之下，吴三桂犹犹豫豫中在寻找机会，只是顾忌家人被崇祯全部扣在京中而不敢有所动作，但在他体内狼的本性逐渐开始显现，在抵御满清的动作上日渐消极，此点被范文臣尽收眼底，范文程明白；吴三桂绝对不会甘愿成为袁崇焕第二。

与皇太极相比，多尔衮只是坐享其成。皇太极吸取了努尔哈赤不重视汉族文官谋略的教训，大胆起用了范文臣等一大批文士，可以讲皇太极用对了一个人（范文臣），之后又害倒了一个人（死对头袁崇焕），同时也为日后策反拉拢吴三桂等明军将领埋下了伏笔。皇太极死后的明清对抗态势，在不知不觉中，已经完全倒向了满清，作为皇兄的多尔衮只是坐享其成、顺手牵羊而已。

在袁崇焕诸多能征惯战的部将中，最终两极分化，少数人未降清而坚持效忠明室，但大多数最终选择了投靠满清，成为了满清后来入关的前驱走狗。但是在辽远军中，无论降清与否，没有人愿意相信他们爱戴的主帅－－袁崇焕是。在其未降清的部将中，有一人后来为袁崇焕修建了衣冠墓，并世代相传为之守陵，起到今天，已是十几代人之后，其后人依旧在为袁崇焕守陵。袁崇焕的衣冠墓而今已隐没于市井小巷之内，香火廖落车马稀，少有人知道。

前年中央台曾报道过袁崇焕部将的后代，为其世代守陵的故事，至今其家族传承，到了目前的一代人，已是一个四十多岁的中年妇女，然仍坚持不懈，经常为其扫墓敬香。看到这一幕，我不禁感慨泪下。正是这个华夏民族的英雄，使得他的死对头，满清皇帝乾隆在看到其史实后，也不禁为之感慨，最终下旨为其平反，这段尘封百年的历史才得以重见天日，一幕千古冤案才得平反。

在睿智的历史老人面前，我们显得是那么的无知天真。在明末那个动荡的年代，在那个内忧外患的时代，袁崇焕一个区区的辽远边将，以其孤弱之躯，为国家安宁和百姓福祉而粉身碎骨，终身立志报国忠君却横遭血冤。

商王武丁也好，卫青、霍去病也罢，换成了袁崇焕所生的年代，未必能做出那般伟业。岳飞也曾遭受千古奇冤，但岳飞死时，所有中国人都知道他是冤屈的，至少他不会入地狱了，遭骂名的是秦桧。而袁崇焕却沉冤百年，只到统治者良心发现，否则便要沉冤万世了。

华夏民族，上下五千年文明积淀，是谓生于忧患、死于安乐。在怀念武帝刘彻、李世民、朱棣这些强势君王时，我们也应记住卫青、霍去病这些彪炳千秋的一代名将，同时我们更应记住袁崇焕这样人文悲剧。不要只记住那吊死在煤山歪脖子树上的崇祯小儿，不要只记住“冲冠一怒为红颜”的吴三桂引清军入关，更要记住那３５４３刀之痛。

华夏民族本是一个极其坚忍的民族，坚忍的民族心性之下乃是遇强则强的无限潜力，每当这个民族陷入危机之时，便有无数仁人志士挺立而出，怀抱“我不入地狱、谁人入地狱”的精神，振臂一呼而应者云集，力挽狂澜于既倒而砥柱中流，使得华夏文明能够生生不息而传承至今。但正是一个反间计之下，无数的自毁长城、自废武功的历史悲剧周而复始的重复上演。

袁崇焕，一个不是战神的“神”，那刮在身上的３５４３刀，乃是一个民族的千古之痛。

袁崇焕说：我不入地狱，谁人入地狱。最终他下了地狱，一下就是直入十八层地狱，而且一下就是百年，百年中被亿万国人骂为，似乎要被打入十八层地狱而永世不得超生。

请看完文章为袁崇焕将军默哀片刻，希望每一个中国人都能记住那刮在身上的３５４３刀之痛。那３５４３刀之痛，乃是一个民族的千古之痛，犹如阴魂不散一般久久不能散去，至今仍能听到它从地狱深处传来。

吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。
——梁启超《袁督师传》