中评社香港11月23日电／国际先驱导报刊登旅韩华人元涛的文章指出，中国经济高速成长给韩国人带来很大的压力，他们的焦虑也体现在对历史的研究态度上。全文如下：
在韩国，中国历史已成为显学，就连韩国文学领域也将中国的历史题材视为重要创作素材。最近，《朝鲜日报》社斥资一亿韩元稿费设立“大韩民国新浪潮文学奖”，首位获奖者是来自韩国延世大学国文学系的讲师柳光秀，获奖作品是长篇小说《秦始皇计划》。
不仅如此，韩国还想把对中国历史的研究延伸至外交领域。11月16日，韩国总统卢武铉表示，主要针对领土争议地区进行历史研究的“韩国东北亚历史财团”，在外交纷争方面应提供客观的资料和战略，改称为“历史外交财团”，“以免世界各国的教科书和媒体记录或报道错误的历史，从而误导各国对韩国历史的认识”。
卢武铉总统的这一举动大有为韩国历史拨乱反正的意味，可是究竟是别国误导了韩国历史，还是韩国误用了别国历史呢？
韩史研究绕不开中国
一个不争的事实是，韩国学者在作历史学术研究时，必须大规模使用中国的史料。因为他们没有自己足够完整而久远的历史典籍留存，凡涉及古代史，尤其是先秦部分，都要到中国的各类历史记载中去寻找有关朝鲜半岛的蛛丝马迹。这是相当长的一段时间里，韩国严肃的历史学者惟一的学术途径。
因此，在韩国，学养精深的历史学者必然是汉语通，也必然是中国历史通。中国与朝鲜半岛的历史联系与文化纠葛太过深广。
急利近利催生怪论
但与此同时，近年韩国也出现了一些急利近利的学者，出于一种类似历史焦虑感的情绪，搞了些耸人听闻的所谓“学术研究”，试图让半岛文明摆脱东亚大陆的笼罩，具备更强的独立性。
为此，他们不是抛开中国历史，而是更为精深地钻研，以求从中发现有用的资料，支持他的观点或论点。近期梨花女子大学教授郑在书研究中国神话后发表的论文，就是典型的一例。他宣称中国《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多神话传说都源自韩国。
显然，这是韩国人在用文学艺术作品的形式来满足自己的历史光荣感。
在历史中求解焦虑
尽管这种误导韩国民众历史观的作品非常多见，但我们也不必为此太过敏感。从现实情况看，中国经济近30年的高速成长，给韩国人带来很大的压力。他们对中国的情感很复杂：中国的未来到底会怎么样？中国对韩国的影响会怎么样？具体到每个韩国人，到底会在中国的发展中得到什么？所有这些问题，都令韩国人困惑。
正因如此，了解中国、理解中国人成为很多韩国人的一种强烈的心理需要。这其中，了解中国历史，探究中国人的精神起源和文化来源，当然也是题中应有之义。在民间，中国历史的影响也是普遍性的。《三国演义》中张飞、关羽等中国英雄为大多数韩国人所熟悉，像守株待兔、鹤立鸡群等很多俗语成语，也为他们日常使用。对于普通韩国人来说，了解中国历史，差不多是与日常生活息息相关的。但问题在于，他们所了解到的是真正的历史还是被加工的历史。
