旧约不少有关卫生、饮食之条件，在新约已不再是非守不可的，如使徒行传十章九至十六节，神吩咐彼得将不洁之物宰来吃，主亦说“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”。但有些道德伦理方面之典章，则是由旧约至新约均未曾改变过的。圣经并没有说性是污秽的，神指明要禁戒的性行为包括：乱伦、婚外性行为、同性恋、与兽淫交及婚前性行为。有关社会伦理方面，应当孝顺父母，怜悯贫穷的，禁止偷盗、欺骗、损人利己，不可克扣工人工钱，不可欺负弱者、搬弄是非，不可报复，不可迷信、纹身，禁娼妓，不可交鬼，应敬老携幼等。神指明，若有人不遵守典章法例，神必惩治那人。神定下严谨的生活标准，目的是要他的子民成为圣洁，惟独属于他。
第十八章 | 第十九章 | 第二十章 |
禁绝性的犯罪 | 禁绝社会的罪 | 避免受罪的惩罚 |
律己要圣洁 | 待人以爱 | 圣洁及爱己表现 |
在今天的社会中，圣经中哪些准则律例被人背弃了？请举例。神对这一切反应如何？就以性的贞洁为例，当人背弃神的吩咐，在家庭、社会、个人身心灵方面，带来什么结果？你有想过神会审判背弃这些律例的人吗？
请在一张纸上写出，今天经文所提到的罪，是你犯过的。你是否深觉曾得罪了神、得罪了人？若然，请恳切祷告，求神赦免，然后将纸烧掉。主的应许是：“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一零三12）
若你曾得罪、亏欠、伤害人，你需要与他和好，向他认错求宽恕（参雅五16）。请记着马丁路德曾说：“我们不能防止雀鸟在我们头上经过，但我们却可以制止它在我们头上筑巢。”要与主同行，我们必须有圣洁的生活。
金句：利未记十八章三至五节，十九章廿六至廿八节
 First Previous 2-6 of 6 Next Last |
Reply
 | |
| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 9:59 PM |
“生命影响生命！”这是我们的金科玉律，也是主所强调的（参太七18）。为了使被牧养的百姓圣洁，牧者也要圣洁，且比百姓更进一步。由于祭司的呼召来自神，所以他们在言谈举止和各种表现上，要接受更严格的规范。百姓不可以沾染不洁的，他们也不可以；他们在婚姻上也必须荣耀神，不可娶不洁的（非处女）为妻；他们的身体也不可有残缺，否则不可当祭司；若他们蒙了不洁，他们不可近圣物。在献祭方面，凡是有残疾的均不可献，在他们带领敬拜时，他们必须精确地顾及每一细节，不可马虎。神为使百姓继续得到属灵的提醒及喂养，他吩咐他们切忌忘记守安息日及记念一切节期，这些节期包括逾越节（廿三5，记念他们从为奴之家被救出）、无酵节（廿三6-8，记念他们的罪不被记念，已由羔羊的血代替）、初熟节（廿三9-12，记念神赐福给他们有收成）、五旬节（廿三15-22，应在主日，也叫二饼节，分别代表犹太人及外邦人，表明他们要合为一体，这预表教会在主内真正完全了犹太人无法完成的梦）、吹号节（廿三23-25，象征百姓等候主的降临）、赎罪日（廿三26-32，这是一日的节期，为祭司、百姓及会幕之罪而献的）、住棚节（廿三33-43，记念以色列人在旷野的日子）等等。这些节期提醒百姓神的恩典，也预表着神实体之来临。
第廿一章 | 第廿二章 | 第廿三章 | 个人之圣洁 | 事奉之圣洁 | 圣洁之路 毋忘主恩 | 祭司的自洁 | 祭司的守诫 | 重要之庆典节期 |
请算算除安息日外，以色列人一年总共有多少天“假期”？为何神给他们这么多假期？ 神叫人活着原不是单为工作，他希望人有平衡的生活，以致身、心、灵有健康的发展。以色列人的假期中主要干什么？你看完神的吩咐后，对假期的利用会否作出调整？ 金句：利未记廿三章四十一至四十三节
|
|
Reply
| |
| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 10:00 PM |
| 第7周 | 对神及大自然之回应 | 月 | | 第3日 | 利廿四章至廿七章 | 日 |
利未记继续陈明各种较琐碎之律例：燃点会幕中之灯的例、陈设饼之例；又劝谕百姓不可咒诅圣名，免得受神的严惩。述完这些琐事以后，神告诫他的子民，要好好保养赐给他们的地，每七年一次安息年，另四十九年一次禧年。禧年时，所有买别人房子、田地、葡萄园或橄榄园者必须将这些物业交还原主。神为操练百姓的爱心，命令他的子民不可向贫者取利，也不可将犹太人奴隶视作奴仆，到禧年时，亦应给他自由。在总结时，神强调顺从者必蒙神眷顾及保护，违命者则得不到神赐福，神会让他们受管教，受审判，受外敌欺凌，甚至亡国、城邑荒凉，直到他们承认罪孽，始得垂顾。最后，神也列明许愿及奉献条例：十一奉献是当时已定下的规矩。
第廿四章 | 第廿五章 | 第廿六章 | 第廿七章 | 亵渎上帝 | 田地休耕 | 福临大地 | 向上帝许愿 | 不洁的嘴唇 | 圣 洁 的 地 | 圣洁的嘴唇 |
当以色列人进驻迦南，政治稳定下来，在大卫领导下，建立了国之规模后，他们从主前1076年开始，便将禧年、安息年抛诸脑后。结果，被巴比伦于主前586年灭亡，又将子民掳去后，以色列亡国逾70年之久，为何要七十年那么久？请算算，以色列人没有守安息年多久了？他们总共“偷了”神多少安息年？神要他们补偿多少年？ 神的智慧高于我们的智慧，他的道路高过我们的道路，所以，他对我们说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴三5-6） 请将“你”改成“我”，加上你的名字，然后将你要面对的事代入“一切所行的事”，假若你正寻找工作，你便代入“在我找工作的事上”，然后祷告求主赐力量，让你跟从他！ 金句：利未记廿五章十七节 |
|
Reply
| |
| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 10:01 PM |
民数记亦可称为“户口普查记”，因它开始是人口调查，结束也是人口统计。不过，所核点之人数均属军队（役男）的人数，其余不能打仗的，均不计算在内。这暗示在神国之人口中，每一名都是要打仗的，每一名都是精兵。 统计结果如下：（总数603,550人） 一.犹大军营（共186,400）：守东边（有22,000利未人服侍） 1. 犹大支派 74,600人 2. 以萨迦支派 54,400人 3. 西布伦支派 57,400人 二.流便军官（151,450人）：守南边（有8,600利未人服侍） 4. 流便支派 46,500人 5. 西缅支派 59,300人 6. 迦得支派 45,650人 三.以法莲营（108,100人）：守西边（有7,500利未人服侍） 7. 以法莲支派 40,500人 8. 玛拿西支派 32,200人 9. 便雅悯支派 35,400人 四．但营（157,600人）：守北边（有6,200利未人服侍） 10. 但支派 62,700人 11. 亚设支派 41,500人 12. 拿弗他利支派 53,400人 利未支派不用从军，但皆分配在东、西、南、北营，扎于帐幕四周，牧养四面安营的百姓。除此以外，看守及打理圣所及其中一切，会幕幔子、院子之打理等亦有人负责，组织严谨，有条不紊，但求百姓敬拜、生活及防卫各方面都能按部就班。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 核点男丁人口 | 安营 | 安排利未人职守 | | 核查军队 | 安排打仗 | 安排牧养 | 安排服侍 |
那么庞大的军队，理当是攻无不克，坚无不摧的，然而，以色列人却遭遇悲惨，这六十多万大军中，只有二人能顺利地进入迦南，其余均葬身沙漠，为什么？诗篇卅三篇十六至十七节给我们什么提醒？ 从普查、安营及分派工作的记载中，我们可以看见神是有次序、有计划的。此外，他不愿以色列人中有闲杂人，希望百姓均各尽其职，发挥恩赐，建立教会。请思想，你有好好计划你的时间吗？若不计划，便注定失败! 金句：申命记七章七至八节 |
|
Reply
| |
| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 10:01 PM |
百姓离开西乃山往迦南地，来到最后一程，不到一个月便可抵达目的地，但摩西领受了神的吩咐，在出发以先，以色列人必须先洁净自己，才能进入应许之地。不洁的要住在营外，免得污秽全群。至于有人怀疑妻子行淫之事，祭司必须明察秋毫，加以试验，不能随便信人之言。当时亦有些人是短期或终身归主的，叫“拿细耳”人（原文就是“归主”的意思），圣经也定了详细规例，要他们遵行，目的是叫他们彻底分别出来归给神。当摩西立完帐幕以后，便接受众族长代表各支派的奉献，一天一个族长奉献，连续十二天，藉各支派的慷慨奉献，会幕里一切的供应一无所缺。为使会幕圣工继续下去，神使利未人代替一切首生的，从25岁到50岁要在会幕里供职，50岁则停止（退休），因他们是负责圣工，负责敬拜、牧养之事，所以神要摩西洁净他们，祝福他们，他们也要自洁，以致神得着荣耀。
第五章 | 第六章 | 第七章 | 第八章 | 百姓要洁净 | 拿细耳人之洁净 | 族长之奉献 | 利未人之洁净 | 生活上之奉献 | 全职之奉献 | 钱财之奉献 | 生命之奉献 |
民数记六章廿四至廿六节记载祭司的祝福语是：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”为何要重复说“愿耶和华”三次？你能从哥林多后书十三章十四节找到答案吗？ 圣经提及每一种人，只要是神的子民，神都要求洁净，且要每时每刻洁净，若不洁净，我们便没法给主使用。每天早上，你有没有将一天的生活交托给主，在生活中荣耀主？每天晚上，有否为自己思想、言语、行为不洁、有亏欠之处求主原谅？洁净自己吧！ 金句：民数记六章廿四至廿六节
|
|
Reply
| |
| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 10:01 PM |
一年多过去了，不足一个月，以色列人便可抵达应许地，可惜，他们却功亏一篑。主因何在？“近视”、“短视”乃他们的致命伤。神用各种方法提醒他们神乃大能的主，倚靠他的不会绝望。他一方面藉逾越节再次提醒以色列人他为他们作了什么，他已把他们从为奴之家领出来，其次，又令云柱出现于帐幕前，提醒他们在旷野之中，神的恩典、荫庇从未离开过他们，然后才着他们出发，拆卸帐幕后，即告起程。可惜这班反叛的百姓，很快又发怨言了，他们中间的闲杂人大怨吃的不好，摩西也怨责任太多，无法管理。神遂叫摩西拣选七十长老协助管理百姓之事，神也使风将鹌鹑吹至，但百姓之罪受到审判，贪得无厌者被神击杀而死。摩西这位任劳任怨的领袖，并不因他的付出而受到尊重，米利暗、亚伦反在一些事上（娶了古实女子为妻，那是很久前之事了，现旧事重提）毁谤摩西，摩西不为自己辩护，但神反为他伸冤，米利暗因此受到管教，长了大麻疯，要被关七天。
第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 | | 开始出发 | 百姓领袖埋怨致受管教 | | 主苦口婆心的提醒 | 百姓死性不改的埋怨反叛 |
埋怨，是以色列的不治之症，不独闲杂人埋怨，百姓也埋怨，连领袖摩西也埋怨。你晓得结果如何吗？（十四29-30）你是否也常发怨言？你知道结果会怎样吗？就是与丰盛人生、流奶与蜜的境界隔绝。 摩西在这段经文中留下十分重要的榜样给我们： 1.能容纳别人的恩赐，欣赏有恩赐的人（十一26-30），便不会有“身分地位受威胁而失去安全感”的情形。 2.受毁谤而自辩，为仇敌求情（十二1-3、13）。 请思想，你会怎样学效他的榜样？ 金句：民数记十一章廿三节 |
|
Recommend