威權的幽靈居然仍在台灣土地上徘徊

我國在一九八七年七月十五日解除戒嚴，翌年一月十三日，最後一位政治強人蔣經國逝世，由李登輝繼任，開始推動民主改革，至今已經二十年了，但民主的台灣果真走出威權的陰影？從最近的一些跡象看來，答案似乎是否定的。威權的幽靈顯然還在台灣的土地上徘徊。

台灣的民主轉型經驗，被稱譽為「寧靜革命」，亦即以最少的代價而由威權體制過渡到民主體制。一般開發中國家、第三世界的民主改革，大抵採用暴力革命的手段，因此縱然推翻了獨裁者的威權統治，卻避免不了屍橫遍野、血流成河的悲劇。台灣算是少數幸運的國家了。然而，也由於民主得來太過容易，一些舊的、不合理的事物與制度、價值觀，並未遭到徹底的鏟除，導致好與壞、新與舊、民主與威權並行不悖。此種現象說好聽的，是台灣社會能夠兼容並蓄，充滿寬容之心，但何嘗不是社會缺乏共同的標準與原則，形成是非不分，公義不彰，使民主的道路上佈滿暗礁、陷阱，一路走來顛顛簸簸，險象環生。

威權勢力的反撲力道有多大？且看最近「中正紀念堂」改名為「台灣民主紀念館」的過程之艱辛，便可了然。蔣介石的歷史功過，縱未定論，但其為獨裁者，實施威權統治，製造二二八、白色恐怖的悲劇，則是不容抹殺的事實。蔣介石統治下的台灣人民，是生活在多麼高壓密織的羅網之下，二二八紀念基金會所舉辦的「再見蔣總統／反共、民主、台灣路」特展，提供了歷史的見證。在那個年代，反共是唯一的精神指標與圖騰，蔣介石則是人類的救星、民族偉人，台灣是反攻復國的復興基地，台灣人民更是生活在快樂的天堂。而任何背離或揭穿此一虛擬圖像的創作、思想，甚至事實之描述，皆在禁絕之列。

因此，那個年代出現了許多荒謬的禁歌、禁書、禁語。例如民謠「四季紅」因「紅」字恐讓民眾聯想到中共紅軍，於是改為四季「謠」；民謠「天黑黑」、「賣酒矸」，甚至在杜哈亞運大出鋒頭的「燒肉棕」，以及流行歌曲「苦酒滿杯」，皆遭指控描述貧窮、落後，散播失敗主義、灰色思想，而被列為禁歌。而中共以八路軍開始對國民黨造反，因此公車路線便無「八路」，如今看來更是荒唐可笑。除此之外，該項展覽更展示了一件珍貴文件，顯示蔣介石曾將一位附匪自首者批示「應即槍決可也」。此一文件是威權統治具體而微的寫照：一則，中華民國為五權分立，但獨裁者竟能扮演終審法官的角色，御筆親批司法案件的判決；再則，一件原本依自首條例至多可判五年徒刑的案件，蔣介石大筆一揮，竟改為死刑，不僅凸顯蔣氏之獨裁，更揭穿其所塑造的仁民愛物、慈祥和藹的假象。

這一位雙手沾滿台灣人民鮮血之獨裁者，在過世三十二年後，其紀念堂、雕像竟仍矗立在首都的精華地帶，似乎依然帶著帝王的威嚴在君臨天下，統治著他的子民。在二十一世紀，一國之首都仍擁有獨裁者的紀念堂，大概只剩中國、北韓之流的國家，而民主台灣竟然與之同流齊名，實為一大恥辱。由此可見，政府將中正紀念堂改名台灣民主紀念館，非關族群矛盾與意識形態對立，乃在落實轉型正義，彰顯民主精神，清除威權遺緒。儘管如此，此一改名仍遭到威權舊勢力的強烈反撲。威權舊勢力挖空心思，不惜玩法將中正紀念堂列為暫訂古蹟，並揚言逮捕「破壞古蹟」者，使得政府預定的台灣民主紀念館掛牌行動充滿衝突的變數。

從這一事件觀之，威權舊勢力依然陰魂不散，台灣人民絕不能以為民主已經在台灣實施，而沾沾自喜，應該時時警惕，慎防這些人借題發揮，破壞民主體制。