服装与偷情及道德之关系
人类先祖赤身裸体，后来用树叶遮身，再后来有葛麻护体，发展到最后出现了正式的服装，那是人类先进的标志。先进到现在，又有把服装逐渐简化脱光的趋向。
繁文缛节限制明快简捷，古代人的袍衣长袖虽然儒雅，但在偷情做爱这件事上并非得益相当。古代人摸手就不是很容易，小女子的纤纤玉手藏在长袖里，长袖拖到膝盖以下，所以红袖舔香才会成为男人的痴想；男人逮到机会可以伸手摸了，起码也要拿手臂举高，甩甩手让衣袖滑落，动作当然是潇洒的了，可是速度就减递了。至于宽衣解带，那一层层的作业猴急不得。古时女子没有胸罩这玩意儿，都是用布匹缠胸，一匝一匝的饶几圈，下层女子没那么多讲究，就围个小肚兜。能够按照程序一层层的解放，大多数是名分之内的关系吧。搞了半天，才搞定上半身，下半身的物件更麻烦，且不说环佩叮当，男女都有腰带，是起码三尺长的布条，绕树三匝，月明星稀时啊，等双方把三匝解脱了，金枝玉叶露了本相，已是鸡鸣昧旦。男人是一折三约的大裆裤，里面可以藏鸡，五彩戏法的魔术，灵感即源出于此。偷鸡摸狗，那鸡偷了就掖在裤裆里奔窜如飞。女人是直腰裤，也是一退到底，但有缠脚布，只能急就章，所以后人大致能够理解苟且的意思。
偷情被捉，脸皮薄羞于人世，枕边的腰带立即可以拿来投缳上吊，这是多功能设计，叫生死一带牵，古代人聪敏是没话说得，幽默也不缺。
男人的大裤裆其实设计十分科学，通气宽敞，象鸟巢一样让小鸟自由生长，变成老鸟了还自在快活，不受拘束。现代人裤裆卡得紧紧的，据说是阳萎的主要祸根。当年武则天寻面首，广招天下长根利器者，据说报考者踊跃，古人的男根想当然会比现代人长，因为生长环境自由。传闻中的柳下惠坐怀不乱十分值得可疑，大裤裆里有何动静谁能知道？克制和不乱，档次差很多，前者只是个有理智的凡人，后者就是圣人级别了。
古代人的服装体现男女授受不亲的原则，增加了男女偷情难度，也限制了这种机会，古人的道德层面也因此自然而然的被动性高涨。这样的环境自然也利于培养文豪，比如曹植的《洛神赋》，写得如此动人是因为女人裹在衣装里不露肌肤形象清雅高尚，致使诗人的浪漫情怀勃发。假如整天面对的是大腿酥胸，视觉疲劳诗人是绝对写不出这等佳作来的。现代人什么都疲劳了，只好发明梨花体来充灵感。
所以中国文学的伟大成就与服装的因素有关。也因为服装的关系，培养出古人从容不迫谦谦君子的习气。挥一挥衣袖就是比挥一挥手儒雅文气。
近代革命频繁，推翻了封建制，在衣着上也革新，长袍坎肩变西装马甲，襟袄裙衩变旗袍裤子，脱得容易了，道德感相对淡薄。
记得几十年前中国女人的裤子还开挡在边侧的，后来开放了，洋人的东西和意识传进来，不知不觉女人和男人一样了，裤子开档在前面，脱溜得更顺当方便。以前老法人对出远门的女子总是告诫：裤腰带要扎扎紧。现在是无人再作这样的忠告了，裤腰带时代一去不复返。光复（腹）时代来临。
深山藏宝，宝货才见珍贵。现在无论职业和非职业女性，穿着都尽量的少，以最大限度的坦露为时髦。天天坦露曝光，刺激眼球，声色犬马助长偷情之风炽盛，穿着衣服是调情，脱了就是偷情，过程简化了就像吃快餐。
因为越穿越少，偷情乃至二奶蔓延，社会道德沦丧，礼仪廉耻崩坏。都是服装惹的祸！
现在关于如何整治社会风气，提振全民道德正在展开广泛讨论。有硕果仅存的国学大师季羡林者，一语道破堂奥。他认为要从振兴文化着手，第一步要恢复礼制，把古代服装先穿起来。
有许多人认为他老糊涂了。
真正了解他苦心的有几个呢？
脱裤的难易，决定了道德的高低。把人的智商估计得太高人们就要犯错。试着让那些朝官披挂起龙蟒朝服，头戴冠帽腰系玉带脚蹬朝靴，相信行事的烦琐会降低脱裤的意愿，从而降低偷情的热情，进一步会减低贪腐的机会，于是道德就在无形中得到提升和恢复。
提升道德，让我们先把古装穿起来吧。
