昨天下午，收到在台湾出版的新书：《看不见的西藏》。
感谢大块文化，继2006年出版我的三本书（《杀劫》、《西藏记忆》、《名为西藏的诗》）之后，又用繁体中文慷慨地助我建构文字和图片中的西藏。
感谢责任编辑李惠贞女士和美编谢富智先生，使这本书很美。
《看不见的西藏》前面的话
1、
三年前的一个正午，拉萨盛夏的阳光格外强烈，使抬头就能望见的布达拉宫形同虚设。但我的母亲深情地说：无论从哪个角度看孜布达拉（孜是藏语，至上的意思），都那么美；正面看，背面看，侧面看，每一个角度都很美。
我家就在布达拉宫的背后不远。十几年前，从刚盖好的二楼上，可以看见在一日变幻的光线中，使拉萨显得不平凡的布达拉宫呈现着诸多细微之变，令人知足。我还是偏爱黑夜时分，久久凝视庞大浓重的阴影中，多么寂寥的孜布达拉散发着静静的悲哀，而这种悲哀，只有归属于这里的人自己知道。后来，随着全社会被卷入市场化，拉萨越来越像中国内地那些奔向“现代化”的城市，我家前面的房子也越盖越高，终于挡住了看得见布达拉宫的视线。
我一直忘不了母亲的这句话。后来，我在拉萨到处走着，常常停住脚步，望一望离我或远或近的布达拉宫，每次都有些感动地会有新的发现。
2、
也是三年前，我从过去叫做江思夏的那一带走过，哦，现在已经改名叫做“北京东路”了。过去的江思夏，长满了郁郁葱葱的树林，簇拥着不多的房屋，最著名的是尧西达孜，那是十四世达赖喇嘛来自安多藏地的家族在拉萨的居住之地，很大的宅院，传统的藏式，如今已然荒废。至于“北京东路”，顾名思义，虽然不可与北京的繁华街道相比，但也有着竭力相似的场景。在车水马龙的两边，商店、超市和饭馆挨肩接踵，间杂着酒店、歌厅和发廊，门口小贩在卖雪糕爆米花也在卖一锅锅的红烧猪蹄。
我闻到了一股股让人恶心的味道，寻味找去，街边立着一个个敞开盖子的铁桶，正是扑满蝇虫的泔水桶，从旁边“乐山祥琼豆腐”饭馆出来的外来妹，把一盆残汤剩羹哗啦一下倒进桶里。拉萨的味道已经变了。
这股异味促我动念，要写一本这样的书：不是观光客看得见的拉萨，恰是许多人看不见的拉萨。几乎不加思索，我最早写下的，是印在这本书扉页上的这两行：
我想要描绘的拉萨，并不是我描绘的拉萨；
而我正描绘的拉萨，已是五蕴炽盛的拉萨。
3、
“五蕴”乃是佛门术语。我熟知的是心经里那句伟大的话：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
“五蕴”即是“色受想行识”。还有一个词：“五毒”，包括“贪嗔痴我慢”。
有内因，更有几乎吞噬一切的外因；内因不必说，外因来自于极权体制，尤其是今天，当殖民主义的历史还继续在人们的血液中运作，新帝国主义已经在不断地介入当下的生存空间 。但西藏古老的佛教经典中也有一句话，翻译过来的含义是：“在你周围的一切事物中能辨认出涅槃，在所有的声音中能听闻到真言，在一切众生中能看见佛陀……”这是否意味着，亦可化腐朽为神奇？比如，腐朽的是现实，神奇……但神奇何时降临，我不知道。也许，神奇降临之时，拉萨可能已经消失了。
4、
这本书的原名是“看不见的拉萨”，但完稿之后，显然应该更名为“看不见的西藏”了。需要补充的是，为了从各个角度来再现“看不见的西藏”，我在这本书里，采用了随笔、札记、诗歌、游记、散文、报导、评说等文体，以及许多图片。
多数照片是我在拉萨以及环绕拉萨的其它藏地游历时所拍，有几张照片是我的先生王力雄、喇嘛尼玛次仁和一位年轻的安多友人所拍，有关“囊帕拉事件”的照片是目击现场的国际登山者所拍。另外，还有一些绘画，是几位藏人画家的画，比我的文字更有力量，为此感谢住在拉萨的画家次仁念扎(Tsering Nyandak)、罗布次仁(Norbu Tsering)，感谢旅居在加拿大的画家Tenzin Dhonyoe。在他们的帮助下，我们共同呈现今日的西藏。
依然还要感谢大块文化，继2006年出版我的三本书之后，又用繁体中文慷慨地助我建构文字和图片中的西藏。
扎西德勒（吉祥如意）！
唯色(Tsering Woresr)
2007年12月3日，北京
