在修行的过程中，有的人会被指责为不精进，理由是他们经常把应该修行的时间用来收看足球比赛或者发呆。当然我不觉得仅仅只是指责就可以收到让他们变的酷爱修行的效果，我觉得为他们提供一个成佛的充分理由才是最重要的。很多人发现自己缺乏成佛的理由，这样我们就不难理解为什么他们会对看电视更感兴趣。没有理由，也就没有动力。
多数人不觉的人生有多苦，（比如他们不觉的收看足球比赛是苦）所以你很难让他们相信他们应该马上从人生里跑掉，这让我想起一个故事，一个被关了很多年的囚犯的故事，在最初的时候，他是非常希望可以从这里逃跑的，不过在很多次尝试失败之后，他开始安于监狱的生活，并且发现了无穷的乐趣，比如从墙上的裂纹和光影中看出各种人物头像并把自己逗的哈哈大笑，或者养一只蚂蚁做宠物。我们就是这种人。我们沉醉于本该逃离的监狱生活。
假如我们可以一直做人，又没有生老病死的威胁的话，那么可能我也不太想成佛，不过这似乎不是事实。因为我不能保证我在下一世还是现在的样子，我想多数人在下一世只会比现在更糟糕。比如你会发现自己脑袋上多了一只角。当我们说到“下一世”的时候，我们会认为那是很遥远的事，事实上你无法确定是下个礼拜先来还是下一世先来。可能在下个礼拜尚未开始的时候，你已经在非洲大草原开始另一种食草人生了。
因此这种想法很危险，相当于你坐在一座即将倒塌的危房上面，并且打算在上面长期逗留。很多人倾向于相信那座房子不会马上倒塌，至少不会在自己准备好之前倒塌。不过房子自己并不这么认为。事实上我们现在正坐在那座危房上面，我们在上面看电视，上网，洗澡，逛街，打情骂俏，我们不知道那座房子随时可能倒塌。所以你最好提前作好移民的准备。
只要你还在三界之内，你就无法保证自己可以在某一道永远呆下去，六道就象是六个坐在火上的锅，有的锅比较厚，你可能要坐在里面很久才觉得屁股被烫着了，有的锅则很薄，你几乎在坐下去的同时就会一跃而起。因此佛教认为你不应该在这六个锅上换来换去，因为没有一个锅可以为你提供坐在沙发上那种舒服的感觉。
有些宗教宣称也可以为你提供沙发般的享受，其实他们只是给你换了一个较厚的锅而已，这样你可以在短时间之内误认为自己已经坐在沙发上了。不过当你的下面变的灼热的时候，你就会知道自己上当了。不过你不必为此去投诉那些宗教的创始人，因为他们自己也坐在锅上，让他们为你提供沙发属于强人所难。
当然你可以有不同的选择，你可以选择只是让自己的屁股离开锅，也可以选择把别人也一起带离。也许有人会问，为什么我们要承担别人的责任，为什么他们不自己让屁股离开锅，我们又不是他们雇佣的保姆，其实答案很简单，比较通俗的说法是，他们全部都曾经是你的父母，你好意思只是自己去坐沙发看着他们继续坐在锅里屁股冒烟吗？
从更深的角度讲，一切众生都是你的觉知，假如在你的眼里还有一个众生没有成佛，那么你仍旧有染污，你的杯子没有彻底的洗干净，你还没有成佛。
当然也有人对于成佛之后做什么比较感兴趣，甚至提出成佛的人需不需要吃饭这样的问题，当然这样的问题只会产生于二元对立的心，因为成佛意味着你超越了时间和空间，超越了一切概念，因此，“之后”是不存在的。我想我很难用语言来说明成佛是什么样的状态。不过我可以试着消除一些对于成佛的误解，很多人认为成佛就意味着无所不知无所不能，首先我们要知道佛是遍知一切的，但这不是说佛知道过去未来现在所有的事情，知道耶稣传道的时候喝了几口水或者舔了几次嘴唇，或者你把自己的私房钱藏在什么地方之类的事情。虽然遍知的佛陀如果想的话，他可以知道，但通常他没必要知道这些。
试想一下假如你知道了过去现在未来所有的事，你会怎么样，你的脑子会崩溃。仅仅是知道某些事就足以让你变的紧张兮兮睡不着觉，何况是知道所有的事。当然假如有必要的话，佛可以在转瞬间知道他想知道的事（比如你今天挖了几次鼻孔）并且不会陷入二元对立产生烦恼。但是我们就做不到。
还有人认为成佛就是和宇宙的本体合而为一，我想这本身就是错误的想法，因为对于成佛的人来说，本来就只有一，没有二，所以不存在合一这件事。
要解决我们的烦恼的唯一方法就是成佛，你无法通过任何其他方法来达到这一目的，就象我曾经说过的那样，虽然有无数的祛斑产品宣称可以解决你的雀斑，但是真正解决问题的只有成佛。其他的祛斑产品可以暂时抑制或者给你造成一个已经解决的假象，但是要不了多久，你的脸上就会重新出现那些东西。假如你不希望反反复复，那么只有成佛这条路可走。
