屠杀长子－－出埃及记解读（11）

屠杀长子－－出埃及记解读（11）


十灾中的最后一灾， 也是最为血腥的一灾是耶荷华趁着夜黑风高，亲往埃及地将埃及人每家每户中的长子及头生的牲畜， 一概杀死。 这一段是出埃及记中最重要的章节之一， 凸显了耶荷华的“大能”。 由于第十灾过于血腥， 残酷， 历来也是基督教旧约中引起争论最多的部分。耶教徒和非耶教徒双方对于耶荷华在埃及屠杀长子的事件的争论多集中在这种大规模的杀戮是否慈爱公义，而对事件的分析比较少见， 基本停留在按百怖经字面上的理解。

现将耶荷华在埃及屠杀长子的事件段落摘录于下：

1 耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，
2 你们要以本月为正月，为一年之首。
3 你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
4 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。
5 要无残疾，一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
9 不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头，腿，五脏，用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。
11 你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
14 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
20 有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。
21 于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。
22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。
23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。
24 这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。
25 日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。
26 你们的儿女问你们说，行这礼是什么意思？
27 你们就说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。
28 耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列人就怎样行。
29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。
30 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。
31 夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。
32 也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。
33 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。
34 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。
35 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。
36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
37 以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。
38 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。
39 他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。
40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
42 这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
43 耶和华对摩西，亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。
44 但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。
45 寄居的和雇工人都不可吃。
46 应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。
47 以色列全会众都要守这礼。
48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。
49 本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。
50 耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列众人就怎样行了。
51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。

耶荷华埃及杀长子的这一章节， 有如下几个重要部分：
第一， “耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说。” 以色列人事先得到通知，知道将有大骚乱， 杀戮发生， 将羊血涂在门框上和门楣上作为暗号， 可以免遭劫难。
第二， 当夜耶荷华亲临埃及痛下杀手，“我一见这血，就越过你们去”， “把门框和门楣上没有涂上羊血的每一户埃及家，到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。 ”也就是说耶荷华对埃及人的杀戮， 强调是对每一个埃及家庭的杀戮，是不分阶级， 贫富， 地位的对整个民族的大屠杀。
第三， 以色列人离开埃及前夺走了埃及人的财产，“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。 他们就把埃及人的财物夺去了。”
第四， 离开埃及时， “其中男人就有六十万之多。 ”， 按照一般估计， 既然男人有六十万之多， 加上妇女儿童， 整个出埃及的犹太人团体大概不会少于二百四五十万了。

同整本百怖经中其他章节一致， 每次耶荷华出面时， 都是通过摩西传达指令， 这次也不例外。

“耶和华在埃及地晓谕摩西，亚伦说，…… 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 ”

按照耶教教义， 耶荷华乃是无所不在， 无所不能的大神。 这一段描写， 却露出了大大的破绽。 既然那耶荷华， 无所不知，无所不能。 而且亲临埃及地， 当然应该知道哪间房子是埃及人的， 哪些住着以色列人， 哪里还需要见了羊血才能分辨？而且还非得要一岁的公羊的血才能分辨？ 鸡血， 狗血就不行了？

既然这明显地贬低了耶荷华的大能。那么百怖经的作者为什么要编出耶荷华需要靠羊血辨别以色列人这样的鬼话呢？ 如果耶荷华不需要羊血来辨认以色列人， 那么到底是谁才需要羊血呢？ 答案当然是那个打着耶荷华大旗的摩西了和他的打砸抢集团的骨干了！

如本文曾介绍， 埃及在第18， 19王朝时， 虽然本土埃及人掌握了最高统治权，但在尼罗河三角洲的歌珊地等处，依然是多民族混合居住的状况， 那里喜克索斯人人口众多， 可能在人口数量上还占据了优势。 恰逢那些年埃及发生了一些自然灾害，农业收成减少， 人民生活痛苦。 而埃及法老却依然热衷于大兴土木， 征召劳役。 天灾人祸， 当然会引发一些不满。摩西回到埃及后， 到处煽风点火， 处心积虑地挑起原本还能和平共处的各民族之间的矛盾， 更有甚者，硬性制造出个宗教差异。待十灾发生的时候， 摩西认为时机成熟了， 密谋串联了部分喜克索斯人， 精心挑选了一个风黑夜高的晚上。 在居住地对埃及人以及那些不愿同流合污的外族人， 大开杀戒。 他们杀人放火， 抢夺财物。以羊血为号， 趁埃及人不备， 突然袭击。 杀害对手。

其实最近发生在拉萨的藏族暴徒暴乱， 与摩西数千年前发动的暴乱， 有不少相似之处。 暴乱时藏族暴徒见到藏人的商店， 就“逾越”过去。 而对那些没有藏族特征的商店，或认定是汉族百姓的店铺， 则是打砸抢杀， 无恶不作。

如果这次暴乱发生在愚昧的年代， 那么在藏民中留传的版本又将会是个什么模样？恐怕会是这样的： “因为那夜我要巡行西藏地，把汉人， 回人等其他人种一切商店店主， 并店员，都击杀了。我是达赖神。 这哈达要在你们所住的房屋上作记号，我一见哈达，就越过你们去。我击杀汉人的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。” 好在今天已经是二十一世纪， 没有人再会相信这种鬼话了！ 但我们对那些卖身投靠耶教， 处心积虑地从心灵上分裂民族， 国家的的现代“摩西”们， 却也不能掉以轻心！

许多人一直不能理解， 为什么耶教历史上会产生那么多打着上帝名义进行的侵略战争。 从十字军到近代的伊拉克。 看看出埃及记， 也许会有帮助。 因为这个耶教从创教之日， 就已经开始了历史上最无耻， 最血腥的打着上帝名义的杀戮。

不信耶教的人完全不能理解，为什么耶荷华对埃及地的每家每户痛下杀手而不直接惩罚法老。 其实这是因为出埃及记不过是把一段被歪曲的历史披上神圣的外衣。 摩西发动暴乱，目的就是烧杀抢掠后逃跑。 为了尽可能多地抢夺食物，财物， 当然会洗劫当地每一家埃及人， 而不是法老了。至于这给几千年后的华人耶教徒护教带来多大麻烦， 摩西虽然是个大先知， 也是想不到的。

摩西率领以色列人在歌珊地烧杀抢掠之后， 逃跑是必然的。 埃及整个的国家机器， 久经沙场的军队还掌握在法老手中。 对摩西等人的打砸抢实行镇压， 维持公共次序， 是必然和天经地义的事。 摩西率领的一帮乌合之众，杀害一些毫无防备的乡亲邻居， 也还能够。 在训练有素的埃及军队面前， 毫无疑问会被彻底粉碎， 剩下来唯一的选择就是尽快逃跑了。

百怖经中号称以色列人逃离埃及时， 仅男人就有60万之多， 明显是夸大之辞。 1967年第四次阿以战争后， 以色列人侵占了埃及的西乃半岛。 当时的以色列政府， 对西乃半岛进行了全面， 彻底的考古发掘。 然而在整个西乃半岛， 仅仅发现了数十处希伯来文字痕迹， 多数是只言片语， 没什么考古学上的意义。大规模的发掘也没有找到任何能够证明曾经有二百多万以色列人居住过的痕迹。因此近代学者多认为， 摩西出埃及时所带领的人口， 肯定大大少于百怖经中的数目。 甚至可能少至仅仅数千人。

行文至此， 有必要补充一下长子的问题。 出埃及记中一再提起耶荷华杀戮埃及每家每户的长子。 读者也许会有疑问， 为什么不是次子， 而一定要是长子呢？ 这个问题， 还没有答案。 可能的原因之一是拉美西斯II世的长子， 死于摩西出埃及的那段时间。拉美西斯II世对其长子的母亲， 他的皇后十分喜爱， 他对长子也曾精心培养， 宠爱有加。 不过拉美西斯II世的长子，却没有继承皇位。

不久前， 有学者在拉美西斯II世那个位于帝王谷的有一百多个密室的墓穴进行的考古发掘中发现了一具成人遗骸（读者有兴趣， 可到YOUTUBE上观看“WRATH OF MAN OR GOD”）， 头盖骨上还有明显的伤痕。请专家进行头像复原后， 认为该遗骸同拉美西斯II世有父子关系， 专家据此猜测应该属于拉美西斯II世的长子。这种推测也许是合理的。 古埃及人有一个明显不同于苏美尔人的地方，苏美尔人对死后的世界看法比较悲观， 基本上认为人类死亡之后， 就不再有灵魂和生命， 因此苏美尔人的墓穴是十分简陋的。而埃及人对死后的生活， 依然十分重视。埃及人相信人类死亡之后， 依然有生命， 并且王孙贵族才能前往他们的天堂。 所以在法老的墓室中， 常常拌有死去的家人， 因为这是家人一同上天堂的方法。 一个合理的推测是拉美西斯II世的长子， 死于某一场战争， 甚至可能死于摩西发动的暴乱中。 这当然成了摩西吹嘘的本钱， 所以出埃及记中处处强调杀死埃及长子。 另外一个可能的解释是， 摩西为了今后收取以色列人的贡献而强调杀死埃及长子。“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”这个我字， 名义上是耶荷华， 但实际上也没人见过耶荷华来吃羊肉，喝羊血。 十之八九由摩西家族代为笑纳了。 奉献自然是头生的好， 旱涝保收。 不然一家人只有一个孩子， 一头牲畜只生了一胎， 岂不影响了摩西家族的收入？