数字的功效
套用四川古人的“数字诗”为“最牛的地震诗”!
最近看到一首关于地震的诗,被誉为“四川地震之最牛诗句”。
本人认为是无聊之极而模仿前人杜撰的作品。
“麻辣烫"一下外行人而已。
这里的诗是模仿所谓的卓文君数字诗。
在历史上卓文君根本没有也不可能些那样的“数字诗”,
那是后来元明的词人强加给卓文君的,象今天的搏客一样
杜撰的歌词,却让许多人如金鱼抓饲一样信以为真。
除了搞笑一时而没有任何意义。
在这次汶川地震的时候这样的“诗句”居然被炒来炒去,
总觉得实在是今人精神之空虚,没有任何新意何谈些许
文学性素养。读来除了有些“Goose flesh”(鸡皮疙瘩)的
感觉。
“ 知道三四险,不知五月难；纵有六双眼,泪也流不完；
七颗心儿悬,岭八奥运艰；高呼九州十地华人现,
纵使百舸风浪间,也让咱行万年船。泱泱中华几千年,
只是百般无奈斗不过你苍天；十分惨淡,也不知你九重天
中住着何神仙, 在零八年八月八日还有八十八天时送灾难；
但愿七彩祥云现,六月中国保平安,五星红旗永鲜艳；
四海升平,三地两岸心连心成一条线!我只想,
跪地抬手问苍天,敢应否∶下辈子,你做人来我做天! ”
还是仿照卓文君数字之诗,原是虽然杜撰倒在文学艺术上
还有些可以欣赏的地方。
西汉时，蜀中才子司马相如赴长安谋职。一去五年，
杳无音信。美丽多情的妻子卓文君在望穿泪眼中，
接到丈夫仅写着 “一二三四五六七八九十百千万”的家书。
原来当初卓文君二十岁便成了寡妇，回娘家居住。
一次司马相如来拜访卓文君的父亲，偶然窥见了卓文君
的容貌，便在弹琴时唱了一首自编的情歌，表达对卓文君
的爱。卓文君不顾父亲的反对，竟连夜跟司马相如私奔了。
他们结合后，卓文君不嫌弃司马相如的贫寒，以千金之
躯当炉卖酒，维持生计。可现在，司马相如官拜中郎将，
想另娶名门千金了。文君深知丈夫爱情到头，恩断情绝
的遗弃之意。下书人又在旁边急催着“大人吩咐，立等下文”，
于是不假思索，挥毫疾书写了上面的数字诗。
司马相如阅信后，悔恨不已，深为卓文君的聪明才智和
纯贞爱情所感动，亲迎卓文君到长安。并从此杜绝
犬马声色，兢兢业业做学问，终成辞赋一大家。
卓文君的这首数字诗，历代为人们所传诵，成为爱情
诗中的经典！
《怨郎诗》
一別之后 二地悬念 只说是三四月 又谁知五六年
七弦琴无心弹 八行书无可传 九连环从中折断
十里长亭望眼欲穿 百思想 千系念
万般无奈把郎怨 万言千语说不尽 百无聊赖十依栏
重九登高看孤雁 八月中秋月不圆 七月半烧香秉烛问苍天
六月伏天 人人摇扇我心寒 五月石榴如火
偏遇阵阵冷雨浇花端 四月枇杷未黄
我欲对镜心意乱 急匆匆
三月桃花随水转 飘零零
二月风筝线几断
郎呀郎 巴不得下一世 你为女来我为男!
司马相如回忆当年的情谊，断了纳妾的念头。
过了一阵子，司马相如遇到一位美人，又蠢蠢欲动。
卓文君再次赋诗一首。
《白头吟》
皑如山上雪。皓如云间月，闻君有两意，
故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头，
蹀躞御沟止，沟水东西流。 凄凄重凄凄，
嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。
竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，
何用钱刀为？
一个女子能写出“闻君有两意，故来相决绝”这样的诗句，
在那个三从四德以夫为纲的年代是多么难得啊！
写完《白头吟》，文君还不解气，另附一首《诀别书》，
吓得司马相如从此彻底断绝纳妾的念头，与她共白头。
《诀别书》
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！
锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，
瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，
芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，
锦水汤汤，与君长诀！
不用考量,这样的诗词,这样的用句, 这等行文
哪里配得上西汉年间美女卓文君之文笔。
看到前面的“最牛的诗”就像在电视上看到
李隆基和杨玉环用手机煲电话粥一样。
又仿佛看到猪八戒在和妖精们在《天鹅湖》音乐声
中翩翩起舞跳着小白天鹅舞蹈那样的感觉外,离
感动相去甚远!
中国的文学青年们,别“强说愁”了,还是多来点那
震动人心扉的,发自作者肺腑的,昂扬激情的诗篇吧!
我等拭目以待!
或四句，或三句，与第一、二句俱有相复之字，而与前一法稍异。
按： 所谓“与前一法稍异”略嫌模糊，只能从例诗揣摩。此外多字重复，很容易烦琐。合于此法的绝句也不多见。另有韦应物的一首，然而却不合律。
《因省风俗，访道士侄不见，题壁》唐•韦应物
去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
山人归来问是谁，还是去年行春客。
例诗：
《游钟山》宋•王安石
终日看山不厌山，买山终待老山闲。
山花落尽山长在，山水空流山自闲
《爱闲》明•僧德祥
一生心事只求闲，求得闲来鬓已斑。
更欲破除闲耳目，要听流水要看山.
《舟中二绝其一》清•江湜
浮生已是一孤舟，更被孤舟载出游。
却羡舟人挾妻子，家于舟上去无愁。
