今天一位朋友的话让我很郁闷，说我这次写的风格不同了，平易近人了。
我，我，我，什么时候不平易近人过吗？原来我给人的感觉一向很凶神恶煞吗？
——原来自我感觉与别人的观感差别那么大啊。我还以为自己平时装的挺好，没想到人民群众的眼睛雪亮如人肉搜索器，端的是神目如电明察秋毫，一把揪出了冒充虚伪的“假行僧”。
提起这个，倒不是一定要曝丑人前，而是因为她说的另外一件事儿。
前几天她问我：我们家厨房进了蚂蚁，怎么办？它们在这里我受不了，我又不想杀生，它们也是生命啊，你有什么好办法吗？
我能有什么好办法呢！也只能告诉她，你先堵住它们的来路，然后把他们扫起来，倒到屋外面。
事情本来就过去了，我也没怎么当回事儿。这世界上诸如此类的事情多多，大部分都是没办法的。物种之间的冲突，人与人的冲突，永远存在，基本无解：）
结果今天她又跟我说了蚂蚁的事儿：“那些蚂蚁的事很好玩，我没办法，只有和它们商量，我说：‘蚂蚁小菩萨，外面很舒服，有吃有住，这儿是我家，你们还是住外面吧’呵呵，这几天它们不怎么来了”。
阿弥陀佛，善哉善哉，她是大菩萨，比我这样的小修行人有办法，一次就救了这么多蚂蚁的生命。这样的用心，这样的善巧方便，实在是智慧。比起我的笨拙办法，要高明的多了。
因为这个，倒是想起当年自己刚刚开始学佛时的一件事。
那时候在国内，每年夏天都深为蚊子所苦。本来么，也倒无所谓，杀虫剂啊，打死啊什么的，都可以解决。但是一学佛就有了矛盾，杀蚊子，也是杀生啊！
但是矛盾归矛盾，该往前走还是要往前走，解决不了的问题，可以先放着，到时候再说。
于是就那么走着，结果很奇怪的是，那年蚊子似乎很有灵，基本上不骚扰我。一个夏天下来，总共我才被叮了三口，而且也不怎么痒痒。人不难受，自然就生不起恶念，非要杀蚊子抗暴解恨了。
从那以后，就很少被蚊子咬，偶尔看到一只蚊子靠近我，我就赶紧跟它商量：你这样我很难做人啊，打死你吧不好，不打死你吧怕你咬我，虽然因为怕你咬我就害你性命，似乎有些过分，但是被咬真的很难受啊。你还是想办法离我远点儿吧！阿弥陀佛！
当然不是每次都这样说，但这次倒是现场解说词原始记录——因为在写这段的时候，正好一只蚊子在我周围哼哼哼，很大的一只，真咬一口——不管是它咬我还是我咬它——估计还是很难受的。于是我就边写边跟他谈判，还好，后来它比较配合，并没有跟我反目——比台湾自觉多了。
当然，比起阿姜查在热带森林蚊虫成群里打坐的功夫，我还差得远，人家那静定的功夫才是真功夫，我这见一只蚊子就忐忑不安杂念丛生，惭愧惭愧啊：）
好了，闲话说完，回到正题。
上回书说道，释迦牟尼佛悟道，悟到了智慧，得到了解脱——解脱是实相上的事情，也是功夫上的事情，我们不打算在这个系列里谈，否则牵涉太广——现在让我们看看，佛所证悟到的智慧，有哪些内容。
我们是人，是生物，是生命，第一样关心的，自然就是生命问题，所以，第一个话题，我们谈谈佛学的生命观。
说起生命观，就想起了一件事，跟达赖喇嘛有关。
曾经有个一个争论，关于植物是否能成佛，这个问题，著名的达赖喇嘛同志言道，能。
我不知道密宗典籍里这个问题是不是有确实的答案，毕竟我还没有全读完，但是从理论上来说，这个回答是有问题的，如果就事论事，那么，达赖喇嘛这个“法王”，于法还是不能自在，是水平不够的。理上都没通，智慧还不够，修证上自然更不要提，难怪他的气质有些那个媚讪，也难怪他要瞎折腾。
阿弥陀佛，善哉善哉，我又在诽谤，口业啊！
我们先看看我们人类现在对生命的看法。
第一：宇宙中只有地球上有生命，其他星球有没有生命还不知道，在已经发现的星球上，还没有发现生命的痕迹。
第二：人类是万物之灵，人类最大。
第三：生命的基础是有机物。
第四：只有类似地球的环境，才能合成蛋白质，才有生物生存的条件。
等等。
我不是搞科学的，要不然应该还可以列举出更多，
从上面可以看出，我们得出以上结论，是因为我们的几个公理。
我们太“人”本主义了，我们太“球”本主义了。
问题来了：
我们凭什么说人类最牛？我们凭什么说地球最牛？
在浩瀚无边的宇宙里，居然只有一个地球能产生生物？居然只有地球上存在的这些生命形式，就不能有别的形式的生物存在？
这样的思路，是不是很象哥白尼前的地心说？把地球当成独一无二，把人类当成了独一无二？是不是有点儿太自我中心主义了啊？
为什么不能有别的星球也产生生物？为什么不能产生不同于适应我们地球环境的生物？
我的这些问题，当然有些无聊甚至抬杠，但是，这些问题是我在小时候读“十万个为什么”、“科学画报”时就产生的，倒不是为了佛学跟科学或者别的信仰较劲儿才提问。
只要很朴素的反思或者反问，就会提出这样的质疑。
只是从概率或者哲学的角度，似乎，我们太把地球和人类当回事儿，都有些不好意思吧？
我们现在的看法，似乎也不是那么理所应当吧？
我们真的傲慢与偏见到认为我们地球的人类就是天之骄子，独一无二吗？
也许有人认为是，反正我不信宇宙中这么邪门儿，搞这么一个超级幸运儿出来。
当然我也拿不出证据，但是这太不符合道理了：上千亿光年那么大的宇宙，无数的星球，居然只有一颗小小的地球存在生命。而我们认为别的星球不存在生命的理由居然是，他们那里没有地球这样能产生水与有机物的环境！
愿意反思的朋友，能使用逻辑的朋友，不觉得这有些太巧合，或者太偏颇了吗？
当然，以上是我乱抬杠，没有证据的话，不能作为呈堂证供。只是个人的反思而已，顶不得用，至多算是个民科的胡思乱想。
之所以说上面这些废话，只是想让大家能明白一点：我们现在的所谓科学，还是有很多需要填补的空缺，或者需要去证实的疑问。
下面我们看看佛学的生命观，与科学的生命观，有什么不同。
我们现在的生命观是：世界上的生物分动物植物与微生物，人或者被归于动物，或者被单独分类，然后就是和动物一样，死了也就死了，生命只能有一次。
佛家的生命观呢？
总算说到我们上次提的“众生”了，真够罗嗦的，惭愧惭愧：）
两千多年前，释迦牟尼佛已经说明：世界上有很多种生命，我们人只是其中的一种，我们并不比别的物种更高明，只能算是中等层次吧，我们跟大家一起，同时生活在这个宇宙里，只是以不同的生命形式，生活在不同的地方罢了。
注意，这里的“众生”指的是有灵性的生物，植物不算。
佛学世界里的“众生”，有几种分类方法。
第一种分类方法，是从生命产生的方式来的，依照“金刚经”与“楞严经”的理论，大约分为卵生胎生湿生化生等十二类。本来我是想那段照抄的，后来又觉得太繁复，解释起来也麻烦，大家也未必有兴趣，我主要的目的也是想介绍第二种分类方式，就把第一种省略了。不过，这种分类中有句话很有趣，与我们现在的进化论生物发展过程相合，抄来给大家看看：“有情世界不出十二，卵生居首，次有胎生”。
第二种分类方法分为“欲界、色界、无色界”：
欲界生命，是指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等欲望的生命——就是我们这些人与动物了：）
色界生命，他们的生命形态只是一团光影，是指没有了淫、食两种欲望，这样的生命，没有欲望，也没有男女的形象，“传宗接代”方式自然也不同，都是化生，“变化”一下就产生了。
无色界生命，这样的生命形态是思想波，说不清楚是什么样，就是一（不知道用什么量词了）那个波。
我们这样有身体的生命，大家都知道，但是另外两大类只有光影和连影子都没有只是一团波的生命，我们怎么想象？怎么相信？
我们不想说佛所介绍的生命观就是真理——比较科学的说法，那只是一种假说，而且还没有被证实。
我也不想否认，也许现在科学的分类更加正确的可能性。科学毕竟还在发展，人类对世界的认识，毕竟还是初级阶段——我们连第二个有生命的星球还没找到呢，连人类的邻居都还没发现一个，人类连离我们最近的星球还上不去呢，怎么都不能说我们很发达了吧！（月亮？月亮算不算啊。。。）
在都没有证实之前，我不加以判断——谁对谁错，并不那么重要。
但是，我们不能不承认，似乎，佛的认识要比我们现在承认的那种生命观，更合理，更广泛、更高明。
佛对生命的定义，也比我们现在的要成熟，层次明显高一些，我们现在对生命的定义，还是狭隘了些——那不能怪我们，因为凭借现在的科学手段，我们还没办法发现另外两种生命。
好了，我们先不讨论到底佛家的生命观是不是真的，因为，让我们现在的科学承认“一团光影”是生命，甚至“一团电波”是生命，未免有些强人所难，那么我们就还是依照我们自己的路往前再走走看，看看是不是还能自圆其说，或者是不攻自破——因为，谎言往往经不起推论，说着说着就露馅儿了。
问题一：假设有这么多生命，他们生活在哪里呢？生活在什么样的环境里呢？是和我们都在地球上，还是在别的星球上？离我们有多远呢？他们有没有来过地球呢？有没有跟我们地球的人类有过接触呢？
——我怎么觉得我在写关于外星人的少儿科普读物啊？问题太象了！难道，佛所谓的那些生命，就是传说中的外星人？
——或者是科幻小说？
呵呵，都很象，那么，不管是科幻小说，还是科普读物，都要有答案的，没有合理的答案，鬼都不会信，何况人。
那么，欲知后事如何，且听下回分解。
