就在这电光火石的一照面之间，张生似乎就连崔莺莺的翠花钿、眉样、鬓角都一一打量过了。在张生眼里，崔莺莺什么最美？原来是她的一双小脚。张生说道：“休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。”这话大概要令女权主义者难以忍受。恋慕三寸金莲这种畸形的审美，是时代病，不是张生的个人趣味，还可谅解，但他衡量、赞颂女人的美，用的却是金钱作为标准。他认为这双脚的美是可以换算成金钱的，我推测，这与他不时出没于花街柳巷有关。他曾说过：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。”意思是：我张生什么样的女人没见过，但像这样漂亮的姑娘还是少见啊。
张生并不单纯。他颇有余财，还有几分才华，年少便丧父丧母，无人管教。在唐代不以狎妓为耻反以为傲的风气之下，“书剑飘零，游于四方”，张生出入花丛中实是非常自然的事；不仅正常，而且正当。
张生对这个只见了一面的女子，却是“饿眼望将穿，馋口涎空咽”。为了能接近崔莺莺，张生改变主意不去京师应举了，直接在普救寺住下；为了能住在崔莺莺的房子旁边，他还巴结贿赂大和尚。“今日多情人一见了有情娘，着小生心儿里早痒、痒，迤逗得肠荒，断送得眼乱，引惹得心忙。”须知，此时的两人只有一面之缘，连话都没搭上。张生的做派，其实与马路求爱者没有什么区别。那是上世纪80年代流行的一种风气，小青年们四处逛马路，见到漂亮女孩就凑上去，涎着哈喇子说：“美女，交个朋友？”
张生的好色与轻浮一步步地凸显出来。如果说他对崔莺莺的色迷迷，还可解释为一见钟情，那么，张生对红娘多有冒犯，则不见得全是无意的。红娘一来，张生就叹道：好个女子啊。在他说着“若共他多情小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床”这种话的时候，张生的脑海里大约就在设想着齐人之福了。
张生还把玩笑开到了老和尚的头上。他对住持老和尚说：“崔家女打扮得这么漂亮，是不是想勾引你个老洁郎？”又说，“你头上怎么会这么亮，打扮成这样，是不是给她看的？”等到红娘来佛殿找住持商量道场了，张生干脆就说：“看吧，你的好事来了。我给你看着门儿，你和这位小娘子进去，把这当作洞房吧。” 理由是：“怪不得小生疑你，偌大一个宅堂，可怎生别没个儿郎，使得梅香来说勾当。”
这番男盗女娼的话从张生口中说来，令人感觉有几分腌臜。张生动用的是一种庸俗的逻辑：既然都是人，就难免有些勾勾搭搭的事儿，就连和尚也好不到哪里。我们也许可以替张生百般辩解；但随便拿心爱的人开这种猥亵的玩笑，既不尊重感情，也不尊重自己。何况还是在佛寺门前亵渎神灵呢。
张生大概是无心之失，逞几句口舌之快也不能说明一个人的品质，不过，像他那样毫无敬畏感，始终让人觉得不诚恳。
所以，尽管在《西厢记》五本读下来后，我相信张生对崔莺莺的爱是热烈而认真的，但仍然对他持有一定的保留态度。——在他身上，见不到赤子之心。有缺点无所谓，可惜张生还是一位十分功利且老于世故的人。《西厢记》只写到他成亲，但如果这个爱情童话续写下去，以张生的性格走向，到底他会成为元稹那样的负心人，还是贾雨村那样的失节士，就不好说了。
有时，我们不得不承认，男性与女性的差异太大，他们对于性的想象是令人叹为观止的，鲁迅所谓的看到短袖就想到白胳膊，就想到裸体，就想到性交，就想到私生子，并不算厚诬他们。张生到底是多情，还是滥情；是情圣，还是流氓，不能由他是否有性幻想来判定，而应当由他对待女性的态度来裁决。
所以，张生的轻浮，我们就姑且态度保留，以观后效吧。
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