读徐懋庸《冷水文学》有感

No one else defines your life. Only you do.
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    这个周末有个意外经历,事情本身不值得着墨,简单地说就是我谢绝了一个与奥运有关的活动邀请,却没成想引起了一系列意想不到的后果,部分内容不那么让人愉快。今早 一觉醒来,几乎都忘了,可偏巧读了一篇徐懋庸的《冷水文学》,我对照思考着,是不是我无意中给人家泼了冷水,不过认真想了想,结果我更坦然了,没有! 

        奥运精神是什么,人人都可以脱口而出,“更快、更高、更强”,成就这一奥运精神又是什么?是行动,是以自信、自强、自尊、自爱为基础的扎扎实实的行动,是日复一日的努力造就了进步这一结果,可以说奥运精神无处不在,它存在于每一个瞬间。 

  同时重温一下 Stephen R. Covey 关注圈和影响圈概念 人人都有一个关注圈 Circle of concern ), 包括健康、事业、经济、环境等等 , 这些内容有些是本人可以掌控的 , 有些则不是 , 其中可以掌控的部分圈起来就是自己的影响圈 Circle of influence ) 。积极主动的人,会着重于自己的影响圈,脚踏实地、不好高骛远,把心思放在自己能有所作为的事情上,从而逐步夸大自己的影响圈。

        在重申这两条的基础上,我想说每一个人都有一定的权利和自由边界,请不要随意穿越别人的边界,在享受着别人对你尊重的同时,也请懂得对别人的尊重,尤其是在别人选择了与你不同的生活方式时。人像正态分布,有个别极端的例子不足为奇,但是要求别人都向极端看齐就奇怪了。

 尊重,这该是奥运精神的起点之一吧。

附:《冷水文学》
作者:徐懋庸, 原载于 1934 3 16 日《申报·自由谈》

当人们兴高采烈热衷于某事某人某物之际,忽有他人作悟彻以扫其兴者,在我们家乡,这叫做“搀冷水”。在百度的滚水中,搀入一桶冷水即可止沸,甚至使得热气全无。热心的青年,不怕猛恶的劲敌,不怕层累的挫折,最怕的是似出善意的一勺冷水,使你对于自己的信仰努力忽生疑惑,动摇不定,往往至于意冷心灰。且搀冷水者之用意与以醒悟灌人者不同,后者在乎输入智慧令人惊觉,是积极的,前者惟在消极地摧毁人们的意志,故也可以说是杀人不见血的软刀子。 

中国人的意志消磨最速,少年容易老成,青春之火,燃烧极暂,原因就在于中国的冷水太多,不说别的,只说古今的文学,多半含有搀冷水的作用。这种冷水文学有一个公式,便是《红楼梦》中跛足道人对甄士隐所唱的“好了歌”。兹举其一者于下: 

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了,古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 

合乎这公式的例子,最简单的如李白的这一首诗: 

越王勾践破吴归,壮士还家尽锦衣,宫女如花满春殿,至今惟见鹧鸪飞。”

这类的作品在古今的诗文集中找不完,而且都是其中的上品。近入编《荡气回肠曲》,搜罗古今人之作,仅得薄薄的一本,但若编起冷水文学集来,那就多至可以“等身”了。 

古来中国的文学,大概可分为两派,一派是载儒家之道的廊庙文学,这一派是得志的士大夫所为,谈的是积极的道理,但多陈腐不堪甚至不配称为文学。另一派可以说是纯文学的,则多出于不遇者之手,受的是道家或释家的影响,因为道家或释家都是主张超脱现世的,所以这派文学也以现世的一切皆空的思想为其中心。 

但是,道家和释家,虽皆看破现世,而或主返于自然,或主往生净土,在另一方面,仍有其积极的信仰。跛足道人之“好了歌”,究竟以神仙为好,以“了”为好,所以还未尽入虚无主义,故完全是冷水文学。至于彻底到连神仙也否定,净土也不信的,那才真正的冷水文学了,然而其中实在存在着矛盾。既无所信,又不能了的人是苦闷的,但这苦闷不是不可以排遣,排遣之法,是一面诅咒现世,而一面仍藉现世的一切麻醉自己的灵魂,举杯消愁,糊涂以终;故曰人生难得是糊涂。 

今之幽默文学,其一部分也是冷水文学。以超脱派自居,冷眼观世,嘲笑一切,不但笑孳孳为利的人,同时也笑孳孳为义的人,不但笑他人之所哭,同时也笑他人之所笑。事无大小,人无贤愚,一概以冷水泼之自以为得,这是现今许多幽默家的态度。林语堂先生提倡幽默以温柔敦厚之诗教为劝,而我们多数的幽默家之间最流行的态度,如 Pelt Ridge 所云,乃是“与其跟着一个故事中的主人公一同笑,不如嘲笑他之为愈”。相差盖不可以道里计矣。

对于这些嘲笑一切的幽默家,倘一追究他们自己的积极的信仰是什么,恐怕也不免于糊涂。英国幽默杂志 Puoch 尝载一幽默故事云:两个英国人在巴黎,有一次 经过一家店铺;见门口写着 English Spoken 的字样,他们就进去购物,但见那女店员不说一句英语。于是他们之中的一个用不正确的法语问道:“谁是说英国语的呀?”女店员答道:“那是英国籍的顾客们。”

这是幽默文学中的糊涂类的一个好的例子。 

(完) 

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