现在的摄像机和电视机的技术可以使人眼界大开。专家用几天、几个月，甚至用几年时间拍摄的影片，我们坐在沙发上就可如在现场观看一样。许多无与伦比的精彩镜头是终生难忘的。
记得看过几部动物世界的片子。一部是关于非洲草原的旱季时动物的表现。湖水逐渐干涸，动物们不得不跋涉很远的路寻找水源。而鳄鱼就呆在湖水边等待着……。动物们看见了鳄鱼那可怕的眼睛，可是干渴趋使它们不得不冒险。一群猴子小心地走到水边，贪婪地喝起来……。一只鳄鱼突然跃出，一阵混乱后，一只母猴手中的小猴被鳄鱼夺去了。猴群一见，一拥而上。采用“猴海战术”，骚扰加恐吓。混战后，猴群终于夺回了小猴，但那已是一具尸体了。母猴抱着小猴的尸体，茫然而痛苦的样子。猴群也付出了代价：一只猴子的前臂滴着血，似乎是骨折了。猴群失望地走向远方。
和这有点同样的故事是非洲的野牛所做的。一小牛被狮群截住，狮子咬其头；小牛退到河边，鳄鱼咬住其尾。牛群返回，同狮群搏斗。最后将小牛救走。
很显然，这是猴群和牛群在幼小的生命面临死亡的危险时，不顾自己的安危的利他主义行为。
另一部也是关于非洲的猴群。科学家跟踪猴群已有几年了。有一只年龄很大的母猴生了一只小猴。科学家准确地知道她的年龄，只是我没记住。由于年龄大的缘故，她对这只小猴非常溺爱。在小猴该断奶的时候，她仍然喂他奶。每天都抱着小猴子，也不给他机会锻炼觅食、避险、打斗等本领。小猴子自然整天呆在妈妈的怀中，享受母爱。不久，母猴突然死去了。小猴是极度悲伤痛苦的样子。猴群虽有别的猴子来照顾他，他都不理睬。由于他过度悲伤，两周后，科学家们拍到的是小猴的尸体。科学家们解释说，如果母猴用正常的方式对待小猴，他本来是可以活下来的。
人类说：“惯子如杀子”，用到这里是太恰当了。
这三件动物的行为使我思索良久。有一句俗语说：“不能让隔辈来看管孩子”，意思是如果爷爷奶奶或外祖父祖母来看管孩子，会带来一些负面影响，因为他们中的一部分有一种倾向：溺爱孩子。他们很容易把孩子养成蛮横不讲理的习惯。可能是他们自己的年岁已大，对生命有一种不同以往的认识。不管自己过去的脾气如何，现在很容易对幼小的孩子放纵。有的甚至对儿女对自己孩子的适当管教横加干涉。
我们人类的某些行为，其实都有动物“本能冲动”作根据的，虽然，我们是经常断然地否认。我们有时表现出的利他主义一类行为也是如此。我们这里用的“本能”一词是和生理学及心理学上严格的术语的含义略有区别。虽然，人类的某些行为被道德、文化及宗教等观念所强化或削弱，我们就认为自己是多么高尚。其实，我们的道德、文化和宗教的许多观念通常是加强我们的光明面，压制黑暗面。我们所谓的“文明、修养和有见识”等都是指我们的“本性”被约束后的一系列表现。但这个约束作用很容易被削弱。每当这个限制被削弱后，我们就很容易呈现和扩大我们的黑暗面，尽情所为。我们的感情用事、暴跳如雷等行为，尽管不是全部，至少部分是来源于我们的“动物本能冲动”。
我们这样说，丝毫没有贬低文明的意思，我们的“文明”正是极力压制我们的生物本能所得到的，这正是文明的高尚之处。
我们体内有一种激素叫肾上腺素。它不是生命过程所必需的。这句话的意思说：没有它，我们的生理过程基本不受影响。但它只有在危急的时刻才发挥作用。它的出现相当于国家发布紧急动员令：当事人准备逃跑或与天敌搏斗。这二者的目的都是保护自己的生命。在与有修养的人的交往过程中，肾上腺素基本没有使用的机会。我们时常的发火，其点火的火花大部分是肾上腺素。
所以，我们的温良恭俭让、文质彬彬、有修养的举止就是极力压制我们自身的动物本能的黑暗面，加强光明面的表现。
要做到此点，就是要对我们的动物本能冲动的波峰尽力地滤除，至少减弱它的反应程度。
在一个电路中，对于高频的峰值要滤除掉，只有在适当的部位加上容量合适的电容器才能达到目的。和这相类似的是一个山谷系统。骤来的风雨会跟山谷带来洪峰。如果这个山谷的生态环境良好，有茂密的森林、草地，那么，雨后的河流中的洪峰不会太高。其中，森林、草地和土壤等相对于“电容器”，这里该叫“水容器”，只是它们是属于“分布参数器件”。当然，也可以修一个水库，来调节洪峰，不过，它相当于一个集中参数器件。在这一情况下，雨过天晴，河中流水潺潺，植物茂盛，鸟语花香。这可类比于，对人来说，相当于有修养的表现；对一个社会而言，相当于文明程度比较高。若一个山谷，基本上没有森林、草地，暴雨一来，浊浪滚滚；雨后很短时间内，河床干涸。在烈日下，只有很少的植物存活。这样的情况可类比于一个人没有什么修养；对一个社会而言，是文明程度太低。
《庄子》说：“水靜则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水靜犹明，而况精神！圣人之心靜乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚靜恬淡寂漠无为者，天地之平，而道德之至也。”撇开他的道德，这里的“心靜”就应是尽力滤除了冲动的波峰后的表现吧。
对冲动的峰值滤除的越彻底，我们就越显得有修养和文明。这应是大致不错的。
