■ 情色与色情其实不同
情色与色情从来是两回事， 在意思上有上下之分，但他们的界限常被混淆
把情和色这两件事分开了看，便会发现“情”和“色”实在是相辅相成缺一不可。
情要是没了色，在我等世俗之人看来，基本就是苍白如雪的无病呻吟，(网上玉女王
子派还请原谅则个)，而色要是缺了情则如泥潭般的浑浑厄厄
若用汤水比喻，仅有情的汤，是淡淡的蔬菜清汤，好看健康，刚喝也有滋味，喝久
了便觉得缺油寡盐； 仅有色的汤，是那熬的浓浓的肉汤，开始喝觉得过瘾，多喝几
天就腻，想找另一种汤喝
再用英雄美人模式演示一下: 没色的情正如不风流的美人，只能当张画看，也象没
邪气的英雄，好象最后除了壮烈牺牲没什么别的出路
按维氏百科的说法，情色是具有性意味的描绘，有时是以性来表达一些概念如哲学、
艺术的概念，或藉助描写与性相关的内容反映社会等，
色情则以刺激受众的性欲为主要目的，跟色情的主要差异在于情色未必是以引起官
能刺激为目的。
■ 情色与色情艺术与表达
讲起与情色有关的文学作品。中国的肯定要想到[金瓶梅]，外国谈到最多的是[查泰
莱夫人的情人]
[金瓶梅]应该大致算是情色作品，洁本仍然可以独立成书，并且很详细地描述了宋
代民俗社会风情，里边有不少知识含量，可单看里边关于性的描写，还是超过了维
氏色情标准的那条线。严格的说还算是色情的情色文学作品。与之相比，象[肉蒲团
]、[灯草和尚]一类的去了性的故事和描写，基本就没什么剩下的了。
中国古代牛人很多，就说这[肉蒲团]、[灯草和尚]一类的色情小说，那写的叫邪门，
那想象力多好，叫人看得目瞪口呆，哪象现在的这些色情小说，基本千篇一律，描
写格局，用词都差不多，一点新意都全无。按现代中国这鸡鸭遍地温饱思思淫欲的
大形势，涌现出个把兰陵笑笑生一类的大色侠的时刻应该很成熟了，各位俗人，咱
们只好再耐心等待一阵。
色情这东西在正人君子眼里属下三流，可它是人类专利。只有人类对色情电影色情
小说有反应，给动物演他们同类的色情电影一点作用没有，你说这色情低级，但它
仍然是证明人类比动物高级的一个例证。
岔远了，回到情色与色情的表达。
绘画艺术里的情色比较简单，不易与色情混淆。首先裸体画或摄影都是静止的，即
使有些令人联想联翩但仍点到为止。其次，当带上艺术的帽子，大家伙就只好朝高
尚处想，感觉到什么也只好歪着脑袋说：“噢，这个不错,很有意境。。。什么的”。
在小说和电影里。[色．戒]显然是情色类，大多数人看了电影基本没什么生理感觉，[情
人]也是。纳博科夫的[洛丽塔]则一直在情色与色情之间被推来推去
■ 情色或色情的[洛丽塔]
自1954年出版以来先后遭到四家神经紧张的美国出版社的拒绝。此书在美国尽人皆
知，是把它当做一本“黄书”来读的。从1955到1982年间，此书先后在英国、阿根
廷、南非等国家遭禁。
1955年9月，历经挫折之后，《洛丽塔》终于在巴黎得到奥林匹亚出版社认可，并获
得出版。在宽容的法国出版后，屡屡被批评是一部非道德甚至反美的小说，也是由
于这部小说一眼看去必定会产生的这种理解（即使在九十年代，情况也是如此。一
个有趣的例子是，在网上键入主题词“洛丽塔”，所搜出的全部网页中至少有百分
之五十涉及到性和色情）。
对这部小说，争议的焦点自然是有关艺术的社会责任问题。《纽约时报》的一篇书
评称：“《洛丽塔》无疑已是图书世界的一桩新闻”《洛丽塔》争议的关键和最令
人难解的是，纳博科夫对道德问题显得很没兴趣。许多人的阅读动机可能确实出于
要看一看《洛丽塔》到底有多“不道德”，好奇的读者总是由它联想到因为色情描
写而引起世界性争议的《查泰莱夫人的情人》和《尤利西斯》。一位论者自觉找到
了被这种含混性掩埋了的真义，称《洛丽塔》是“衰老的欧洲诱奸年少的美国”的
象征，但另一位论者却发现：《洛丽塔》是“年少的美国诱奸衰老的欧洲”的寓言。
面对不同的议论，纳博科夫本人的回答非常明确：“在现代，‘色情’这个术语意
指品质二流、商业化以及某些严格的叙述规则，那也是千真万确的。因此，在色情
小说里，必须有一个个性描写场面。此外，书中描写性的场面还必须遵循一条渐渐
进入高潮的路线，不断要有新变化、新结合、新的性内容，而且参与人数不断增加
（萨德那里有一次花匠也被叫来了）。因此，在书的结尾，必须比头几章充斥更多
的性内容。”纳博科夫也说：“《洛丽塔》根本不是色情小说。” (以上部分均来
自百度)
■ 网上之情色与色情
在网上纯情派一直是主流，大家脸上蒙了一层纱，便撒了欢儿的使劲谈情。那一纯
起来就纯的吓人，女生都似白雪公主寻找真爱，男生个个风月无边，人人憋足了劲
头进入角色给网上群众演一场千古绝唱。对，网络是个大舞台，你歌罢我登场，大
家都在找乐子。
网上色情派属于读者众多但跟随者大多不好意思公开承认。君不见禁忌话题随便每
个贴都上万，但那里永远静悄悄地。论坛上也是，凡沾点情色边的标题，点击都噌
噌往上涨，可正人君子看完之后一般要出来谴责一下，毕竟有条线要划清，呵呵。
写手们也各不相同，有些人写情色或色情，仍让人觉得清爽无邪。有些人就算不写
仍让人感觉污浊不堪。。。。
■ 性是情与色之间的调节器
情色----------------性---------------色情
1) 情中多性，便为色情
2) 情中少性，便为情色
3) 无性的情是纯情
4) 无情的性便为纯欲
5) 大多数男人可以接受无情的性，大多的女人只能接受有有情的性
6) 男女之间至纯的情加上适当的性便是爱情, 我们因情而性，但有性仍未必生情
情,人之阴气有欲者。从心青声。疾盈切。——《说文》【卷十】【心部】
情者,圣王之田也——《礼记·礼运》
色, 五色令人目盲。——《老子》
寡人有疾,寡人好色。——《孟子·梁惠王下》
空色皆寂灭
色为物质存在之总称。即五蕴中之色蕴，五位中之色法（与心法相对）。乃质碍（占有一定空间），且会变坏者。经论中对于色有诸种分法，据俱舍论卷一载，色包含五根（眼耳鼻舌身）、五境（色声香味触）、无表色等十一种。唯识宗分色为五根、五境、法处所摄色等十一种。其中，法处所摄色是意识之对境，包括极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色等。
爱、情、色、欲、性
(加上吃) 乃人生几大主要元素也