中日不同习惯的细微区别(４４）“备用胎” VS “阿西君”

“Spare tire (备用胎)”----中国女性的创意
我们过去经常看到马路上横冲直撞的越野车后面,
总挂着一个轮胎、人都称为“备用胎”。
如“三菱”、“丰田”、“五十铃”、“克来斯勒”的
“吉普”等等看起来很威风又增加了称身设计的线型美。
备用胎的功能就是在本来车固有的轮胎破裂不能行使
其职能时,可以立即换替、立即到位行使其奔驰的功能。

而今天中国社会上许多女人称呼她那“本命王子”以外
的男人为“备用胎”。我也有幸耳闻目睹、认识许中国
女性不经意处,骄傲而冷静地、不屑又得意地、淡淡中有
几分矜持地称呼使唤她的“备用胎”,为她们效尽犬马之
劳的可谓“召之即来，挥之即去”的事例。

在过去的封建礼教影响下,中国男人拥有三妻六妾不是罕事。
而要女人拥有“三男五夫”这就是不祥之举了。数千年来中国
一直都是处在内忧外患中的,战争时期长于和平时代,男人是
他那个社会的主心轴,没有或极少男人过剩让女人接受男人的
耳提面命、唯命是从的这个外界环境。
女人的命运就是专心一意地围绕男人这个轴心旋转的转盘，
传统意识就是要使她们要精心侍奉、辅佐和供养哪怕
只有一部分才真正属于她的那个男人。
随着战争年代的久远,和平时期与经济繁衍时代“长治久安”,
现代社会就完全不一样了,女人和男人一起共同成为推动社会进
步的主心轴,男人和女人之间的关系愈益平等了。这时男人想拥
有多数女人的欲望已经受到极大的限制。
当然不是想拥有数个女人的欲望减退了,而是靠他本身的自然条件
毕竟是有限的。潘安、宋玉式的美男子，只要他不是怪物,也经不
起众多所拥有的女人的折腾,而无法拥有之,这些愿意让他拥有的
女人不可能为了他的长心甘情愿跟他一辈子过贫穷聊倒的日子。
除非是因为他是什么伟大的宗教领袖,否则再美男子也很难能拥有
众多好女人的。
于是便产生了自然条件以外的,就是身外之物与异性身体之间
的相互交换,这就是不对等的交换,这是无以穷尽的交换形式。
自古因为男人有了“钱”、“权”、“名誉”、“地位”等社会性的价值，
便可以和人类自身天然的“使用价值”相交换,使其功能得到转换。
在市场上相互交易的对等关系和自然界、数、理科学界里现象一样，
对等的东西可以求得,但数量是远远小于不对等的东西。
比如1到10这几个自然数里,1=1,2=2……这种相等数字
远要少与不对等的排列组合(如1≠2,3,4, ……,2≠1,3,4……)。
所以对等的交易毕竟太少,而不对等的交易却无穷尽。
如今那些“贪官污吏”(提心吊胆地保位),那些暴力黑社会头目
(靠黑道,白道,红道攫取利益),还有那些亿万富翁(有一掷千金的
资本)一样,与俊男帅哥(不避出卖色相之嫌)同样可以依靠不对等
的交易拥有众多异性为乐。
如:南京市车管所长查金贵虽已年近花甲，居然包养了13个情妇，
以此来显示他的宝刀未老，权倾一方的不凡气魄！有如此光耀的
情场资本，便使得查所长自豪不已，也使得他经常在熟人面前情不
自禁地自我炫耀：“《红楼梦》里有金陵十二钗，我呢，有金陵十三钗……”
得意之情溢于言表。
同在南京为官的江苏省建设 厅原厅长徐其耀人以包养140多个
情妇的业绩。

再看些案例,作为本文的论证材料你就会完全明白本文的部分论旨。
深圳市沙井信用社原主任邓宝驹在不到三年的时间内，挪用、侵吞
公款2.3亿，他不仅包养“二奶”，还有“三奶”、“四奶”和“五奶”。
他 与“二奶”阿琳有一个私生女，前后花在“二奶”身上约300万元；
广州的“三奶”和北京的“四奶”也不是省油的灯，绝没少花从邓宝驹
那里得来的钱。“五 奶”小青原是被台商“包”起来的，硬是邓宝驹软缠
硬磨夺了过来，并成为他的“重点供养对象”。邓宝驹从认识小青至亡命
外逃近800天，总共花在小青身上的 钱多达1840万元，平均每天2.3万元！

没有以上这些男人的那些身外功夫,一个男人想要在数个女人圈里周旋那
简直那是白日做梦了。
在现代社会男人囤积几个“红颜知己”乍看起来是时尚之举,然而实际上
又往往被“红颜祸水”拖累。反而倒是一些有“原始资本”的女人,尤其是现
代女性没有几个,“黑面知己”或说 “白眉知己”,靠在身旁,那可能是假话了。

尤其是在国外“闯荡”的一些女性,她们想在国外独立地深造,
一方面作为女人要独立生活下去实属不易。她们没有父母在
的经济上的绝对支持,而拥有大笔金钱有能力让子女远出重洋
的家庭,尤其是现代家庭,又有几个回父母让自己的子女远涉他乡?
她们都是父母的心肝宝贝,谁家都不会象上世纪刚刚开放的时候
多数父母因为自己没有机会“走出去”只好让自己出洋淘金。
大多有“舍不得孩子套不住狼”的意识。走出去是为了赚回来。
于是出现了为数众多的“海龟”,也为引进外资起了关键性的作用。
对于只身闯荡的中国在日女性,她们逐渐溶入了日本社会,耳濡目染,
日本女性的那种操控男人于手掌的技巧自然而然就学习到家了。
她们心领神会,加上中国人特有的外观条件,使她们更显眼,更坦然,有的
为生活计她们比日本女人更鲜艳,更贪图。当今的女性遍地撒种,选择优
良株,逐渐培养,感情成长成熟后,一个个“标准·立派”的“备用胎”就出现
在眼前了。这是一连串的动作,趁年轻抓住机会,“短·平·快”而代价不多,
没有投入资本,快循环高回报率市场使她们游刃有余。比总路线的建设
还来劲:“多快好省”!

日本女人就像“打渔杀家”。
渔家驱使鸬鹚到水里捕捞鱼咽而不吞,被渔家从喉咙里抠出。
然后给鸬鹚一些小鱼作为奖赏。日本男人就是这种捕鱼的鸬鹚,
而日本女人就是操控鸬鹚的渔妇。日本成为“Ukai”(鵜飼）。
在当今的公司职场中我们遇到或身边见过有很多这样的人,
他们平常认认真真的工作；他的音容笑貌,活灵活现地历历在目；
他的工作态度一丝不苟,兢兢业业；他的行为举止唯唯诺诺,上司
下级都可逢迎；他们生活起来也是有滋有味，但总免不了郁郁寡欢。
然而,天地自然的风云难以预测,人间的祸福总难逆料。有几位这样
的同僚或长辈就那么溘然长辞,离开了这个世界。
没有战争,没有硝烟,没有打斗,没有舍生忘死的拼博,可这部分人就
患绝症而死亡了。他们去得那么突然连他们自己都不会预见到自己
生命的终点。如果早知道他只能活到他死亡的期限,也许他们会将人生
的日常重新安排的。

于是更有一些男人为了某位女人兢兢业业,省吃俭用、节衣缩食，
为了他喜欢的女人宁愿“舍己为人”。
对于这些现象日本女性是心安理得,她们没有任何良心的苛责,没有
任何与传统相违背的心灵的负疚或罪恶感。
无论如何,拜倒在那花花绿绿的石榴裙下的中国男人,多数还是清醒地认识
到自己只不过是她手中的一个玩物而已；而多数日本男人如果迷恋与他喜
欢的女人的时候,比中国女人钟情于自己心目中的“白马王子”还要来得
痴情。
可以说那执著和热情超过了中国女人对男人 “嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁个乞丐
一起走”的舍生忘死的忠贞感和悲壮感。
如果中国男人被中国女人当作了“备用胎”使用,他始终是不会安分守己而尽快
希望成为正式的“工作胎”。
相反日本男人如果成为日本女人(中国女人)的“备用胎”时,他会觉得
心安理得,满足于现状。因为这样可以省却了各自家庭矛盾的激化和无论
如何要争取做第一号的努力过程中的困扰。日本男人和日本女人都是很
安心地做对方的“零号”人物的。
因为“一号”即为自己的配偶,“二号”即位“二奶”,“爱人(情人)”等。
“零号”则即不是一号又不是二号,就像“色子”里面的“一点”一样可以
代替其它任何一点子。又象“斗地主”里扑克中的大王一样可以凌驾于
任何一张牌之上。
由于过去这种女人驱使男人的现象太普遍,有女性给男人们取的“外号”
很多,在这里将日本男人被女人取外号作一简单介绍:

1,“阿西君” (アッシー君):
  对电影《阿西们的街》很多人有记忆,不过现实的“阿西”就是
  女人们使用的“备用胎”一样。语源来自语日语的“足(脚)=Ashi”
  加上英语的“做事者,做事对象意思的“…～ee”而来。
   被女人称为“阿西君”的男人,与女性之间岂但没有恋爱关系,
   连一般的普通朋友之间的友谊都很难说有。
   如果有友谊的话,那就是给她代步,给她开车,给她服务,当个移动手段、
   交通工具后的感谢而已，何有感情可言!
  看来中国女性还是没有日本女人接近冷酷的冷静吧。

2,“有房有车没有公婆” (家付车付婆抜) :
  作为日本女性的老前辈上世纪70年代流行的对男人的要求。
  现在看来有些过时了,在上海女性的眼里这简直是再穷酸“贫相”
  不过了。在东北女人的眼里也显得很寒碜的。
  不过当时的中国女性可连想都不敢想啊(就像当今的北朝鲜女性一样)。

3,“保留代用君”(Keep君)∶
  来自英语的“Keep”(保留)。是上世纪末日本女性在拼命找到自己的
  “本命(最好的侯补)”男性结婚对象之前聊以安心的对象。当找不到更
   好的时候往往就何“Keep君”结婚了事。这是泡沫经济中日本女人的
   流行而普及的做法。
   今天的中国女性只能有过之而无不及。

4,“Sa行男”(サ行男):
  继“三高男”后,日本女人喜欢的男人的条件就是“萨行男”。
   日语里面的五十音图里“萨Sa行音”来形容的男人。
    Sa Shi Si Se So（さ、し、す、せ、そ）具体的内容就是∶
   “さ＝サラサラ髪”、“し＝しょうゆ顔”、“す＝すべすべ肌”、
   “せ＝清潔感”、“そ＝痩身（そうしん）”
(头发要蓬松，脸型酱油性(典型的亚洲传统男人性脸),
 皮肤要光滑细腻,清洁感观良好,肌肉发达型身材)。
    在这方面的要求上日本女人比中国女人要苛刻一些。
   中国女人不在于头发蓬松或油光发亮,也不在乎脸型东方型还是
   西方型,蒙古型还是刚果型,肌肤嘛,黑人都能接受何惧松树皮型?
   清洁感更不成问题,何况身材“越胖越是发福”,归根到底只要对
   方的一点“有钱,有钱,多多益善”。

5,“三低男”∶
  在外表上日本女人要求的男人要“三高”∶“高学历,高收入,高身长”,
  在男人的行为举止上要的男人是“三低”∶随着日本的女人和男人之间
  的关系逐步趋于对等后,女人的要求又有所改变了。
  女性要求男人的条件是“三低”∶
“低姿态男人”,她们要求的男人时时处处都要以“Lady is first”
        (女士优先)的精神贯穿在他的日常生活的行为上；
“低风险度男人”,日本女人要求男人不能太冒风险,更不能不脚踏
    实地工作，她们希望的男人从事风险度低的工作(如公务员或有
      资格证书的工作)；
“低依存度”,就是要日本男人不要依靠父母,亦即不要受到各种束缚的自
      由度高的男人。
中国女人对于这些要求和日本女人的要求就不一样了,中国女人更喜欢
男人当老板而不喜欢他去做准公务员的“教书匠”(教师)。
依存度高一点不要紧,公公婆婆的财产始终有一天是自己的。

6,“优男”(Yasaotoko=優男)∶
   在日本女人心目中的“优男”。不完全是那种温文尔雅、文弱书生
   的感觉，而是始终以她为重点,对他呵护有加，小心照顾的男人。
   这种男人在中国人口较多,而在日本男人的社会里确实是少见。
  “物以稀为贵”所以日本女人更在乎希望自己理想的对象是“优男”。
   而中国的女人却不稀罕这些文弱男人,更讨厌那些“婆婆妈妈”一样
   的男人，她们更喜欢“猛男”。当然上海离日本近,日本女人喜欢的这
   种男人在上海可以说是举目皆是。
    所以中国女人(除开上海女人)很难喜欢上海男人而日本女人就觉得
   上海男人是个“宝贝”。典型的“优男”(Yasa otoko)在上海滩，多如
   过江之鲫。

    类似的日本女人之间产生的俗语很多,从这些俗语中可以看出日本
    女人和中国女人对于男人、对于情人、对于爱人的要求不同。
   见微知著，从这些细微区别中可以看到中、日两国的不同风土人情。