西藏佛教教派_简概 & 藏传佛教法系简介


西藏佛教,指藏语系佛教,统称藏传佛教,俗称喇嘛教。

7世纪初,松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻。尺尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到西藏,修建起拉萨著名的大、小昭寺,随公主前来的工匠也陆续修建寺庙,随同前来的佛教僧人开始翻译佛经。佛教开始从尼泊尔和汉地传入西藏,成为中国藏族群广泛信仰的宗教。

到11世纪中叶以后,相继藏传佛教出现 宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁 等教派。后5个教派势小力弱,均消失于历史长河之中。

影响较大的有5个教派:

噶当派 创建于1056年。15世纪格鲁派兴起后,原噶当派僧人和寺院,都改宗格鲁派,噶当派从此在西藏社会上消失。

黄教(格鲁派) :藏语“格鲁”意为“ 好规矩 ”。由 宗喀巴 在 阿底峡 的噶当派的基础上发展而来,故而被称为 新噶当派 。格鲁派(黄教)创建于1409年,是藏传佛教中形成最晚的一个教派。由于该派僧人带黄帽,俗称“黄教”。黄教创建后,相继又建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺,它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外,黄教还创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统。

红教(宁玛派) :藏语“宁玛”意为“古”。由莲花生创立,宁玛派形成于公元11世纪,是藏传佛教中最早产生的一个教派。该派僧人穿红衣红帽,故俗称“红教”。今天,红教不仅在中国藏区传播,在印度、不丹、尼泊尔、比利时、希腊、法国、美国也有其踪迹。

白教(噶举派) :藏语“噶举”意为“口授传承”,因为此派的密法修行,噶举派创始于11世纪,重视密宗学习,而密宗学习又必须通过师徒口耳相传,故名噶举(藏语口传之意)。又因为该教派创始人玛尔巴和米拉日巴在修法时都穿白色僧裙,故噶举派又称白教。

花教(萨迦派) :萨迦派(花教)创始于1073年,因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色,故得名萨迦(藏语意为“ 白土 ”)。由于该教派寺院围墙涂有像征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,故又称花教。萨迦派是元朝在西藏统治的代表。建筑在后藏仲曲河谷白色土地上的寺院称为萨迦寺。

另: 青教 并非是藏传佛教,而是藏传佛教对于汉传佛教的称呼。当时由于汉地僧人穿青衣而得名。

黄教 http://baike.baidu.com/view/254198.htm
黄教http://baike.baidu.com/view/13934.htm

红教 http://baike.baidu.com/view/13961.htm
红教http://zhidao.baidu.com/question/7028583.html?si=1


和谐拯救危机系列片http://www.youku.com/playlist_show/id_1398899.html
正信的佛教http://www.dizang.org/rm/zxdfj/
稻城白教、黄教、花教三大教派 http://daocheng.xutour.com/renwen/20073263052_8732.htm


藏传佛教法系简介

  白教(噶举传承)的法王 

  西藏白教(噶举传承)的 “ 大宝法王噶玛巴 ” ,藏人直接尊称为 “ 噶玛巴 ” ,意译为 “ 尊贵的佛行事业的实行者 ” 。如同中国人一样藏人相信观音是千处祈求千处现的,大宝法王被视为观世音菩萨在此世界的另一化身,而且更被视为一切诸佛菩萨佛行事业的代表。

  大宝法王噶玛巴有二个很特殊的不同处

  (一) 以自己留下的预言信告知大家自己将于那一年转世,家住那里父母名讳。

  (二) 历世的噶玛巴除非是为了协调纷争外,并不介入政治,与西藏的政教合一的传统颇为不同。

  止贡噶举的澈赞法王,1413年受封为 “ 灌顶慈慧净戒大国师 ” , “ 阐教王 ” ,也被视为观世音菩萨在此世界的另一化身,但是此一名衔不确定是否传袭下来。

  花教(萨迦传承)的法王 

  萨迦传承是由西藏贵族 ‘ 昆氏 ’ 家族建立与开展出来,萨迦班智达曾代表全西藏拜会中国,在元朝政府的支持下,使萨迦教派掌握了西藏地区的政教全权。八思巴为萨迦班智达的侄子,元世祖忽必列封八思巴为帝师,受封 ‘ 大宝法王 ’ ,此一尊号后来明成祖也曾封给白教噶玛噶举传承的 噶玛巴,并一直传承下来。

  除 ‘ 大宝法王 ’ 的尊号之外,萨迦派的大修行者还曾受封为 ‘ 大乘法王 ’ 、 ‘ 大德法王 ’ 、 ‘ 赞善王 ’ -札巴蒋称,和 ‘ 辅教王 ’ 南喀雷巴。即今萨迦法王似乎仍承袭 ‘ 大乘法王 ’ 的尊号。

  昆氏后裔发展出来的 ‘ 萨迦巴 ’ ,早期有 ‘ 四大王府 ’ 现今仅存 ‘ 都却王府 ’ 的南院和东院; ‘ 都却南院 ’ 后来又分为 ‘ 卓玛(度母) ’ 、 ‘ 朋措(圆满) ’ 二宫,即今天二大王族,二宫轮掌法王一职。

  红教(宁玛传承)的法王

  宁玛巴称赤钦的应该只有一位,也就是敏珠林寺系的敏林赤钦,这一世的敏林赤钦也就是为大家所熟知的睡觉法王。敏珠林寺系是来自 ‘ 德达林巴 ’ ,德达林巴和第五世达赖喇嘛互为师徒,卓千寺系和雪谦寺系的创建者曾为五世达赖之徒。宁玛巴法王应始于当时。

  加上敏珠林寺的拥有完整二大传承是宁玛巴中继的教传大师 ‘ 罗千达玛师利 ’ ,这位大堪布,正是伏藏大师 ‘ 德达林巴 ’ 的弟弟,这位大堪布是宁玛巴教传中相当重要的一位,在各寺都一样。

  宁玛派的法王是指敏林赤钦,但是由于现今的敏林赤钦一直专注在睡梦禅定中,对于政务、事务不太理会。所以后来当时由敦珠仁波切行使了宁玛派法王的地位。敦珠仁波切圆寂后,接着由顶果钦哲仁波切行使了宁玛派法王的地位。

  顶果钦哲仁波切圆寂后,宁玛派中他们用 ‘ 选举 ’ 的方式推选贝诺仁波切为下任法王。

  后来“Da Lai”喇嘛尊者指示,四大教派的法王历代都有明确的代表,用选举的方式对传统上来说,是不正确的。因此于2002年起宁玛派的法王,又改由原来传统的敏林赤钦任宁玛派的法王,这是西藏藏区寺院得到的“Da Lai”喇嘛尊者的指示。

  敏珠林寺在宁玛巴的传承中有一个很重要的任务,这是很少人所知到的,就是掌管宁玛巴传承的历史和经典,所以历代敏林赤钦和堪钦仁波切都很博学,几乎各寺的仁波切都会来该寺学习,或许也是建立该寺座主为法王的原因吧!

  宁玛巴宗派系统 (红教)

  法王: 敏林赤钦

  继承人: 敏林董瑟仁波切(敏林赤钦之子)

  继承方式: 家系血缘传承

  摄政仁波切: 当法王年幼或长期闭关时 , 由宁玛宗派系统中推选出的大成就

  者任之,藏人仍以 ‘ 仁波切 ’ 尊称,像早先的顶果钦则仁波

  切,和最近才交出摄政位衔的贝诺仁波切等,并不以 ‘ 法王 ’ 称之。

  宁玛巴重要传承分支 (六大寺系、二大传承)

  1。 敏卓林寺系传承 

  法座持有者: 敏林赤钦

  继承人: 敏林董瑟仁波切

  继承方式: 家系血缘传承

  重要上师: 敏林堪钦仁波切、阔千祖古、蒋波仁波切、堪卓玛仁波切等

  2。 噶陀寺系传承 

  法座持有者: 教主 (藏文译音、译义均不详)

  继承方式: 推选出任,任期三至五年。

  重要上师 : 五位 [黄金法台] ,直美信雄仁波切、莫札仁波切、格则仁 

  波切、夏察仁波切、干尼仁波切 。

  翁珠仁波切以及敦珠仁波切等

  3。 多杰札寺系传承 

  法座持有者: 多杰札仁波切

  继承方式: 转世化身,无继承人

  尚未找到时由多杰札寺系传承中推选出的大成就者任之,

  目前由达龙哲珠仁波切摄政中。

  重要上师: 嘉察仁波切、达龙哲珠仁波切、等。

  4。 白玉寺系传承 

  法座持有者: 噶玛古谦仁波切与贝玛诺布仁波切。

  继承方式: 转世化身,轮流主持法座。

  重要上师: 祖古图桑、塔唐秋竹仁波切和色拉杨协仁波切、穰果秋竹

  仁波切、蒋波罗增仁波切、杨丹仁波切、诺那呼图克图等

  5。 雪谦寺系传承 

  法座持有者: 雪谦冉江仁波切

  继承方式: 转世化身,无继承人,尚未找到时由雪谦寺系传承推选出的 

  大成就者任之。

  重要上师: 雪谦初玺仁波切、雪谦冉江仁波切、顶果钦哲仁波切、雪谦

  翁珠仁波切、雪谦蒋贡公珠仁波切等。

  6。 卓千寺系传承 

  法座持有者: 卓千仁波切

  继承方式: 转世化身,无继承人,尚未找到时由卓千寺系传承推选出的

  大成就者任之。

  重要上师: 卓千阙噶仁波切、卓千奔洛仁波切、卓千格曼仁波切、索甲

  仁波切、等。

  7。 隆钦宁体传承

  依隆钦巴整理只宁玛巴法教及岩藏法本为主而由吉美林巴创建、多竹千仁波切为法脉持有者,有 ‘ 多足千寺 ’ 、多足千寺寺群大约只有三座寺院,此一传承的教法又已遍传于全宁玛巴,是否算是另成一个寺系传承宗派则不清楚,所以似乎应该说它属于全宁玛巴的。第一世多足千仁波切主要从学于 ” 卓千寺 ” , ” 白玉寺 ” , ” 八蚌寺 ” 等上师座下,最重要的较法源流则是来自于吉美林巴,后来吉美林巴授意他一定要将教法宏传而不得长期闭关,所以一直在弘法,到过各地。

  法座持有者: 

  多竹千仁波切(所属寺系传承不清楚) 

  传承创始者: 吉美林巴

  8。 敦珠新岩藏传承

  依创始者第一世敦珠仁波切所发掘出之岩藏法本为主。敦珠仁波切建有 ‘ 邬金铜色山洲寺 ’ ,法脉持有者为敦珠仁波切,主要上师有董摄贤遍仁波切和夏札仁波切。敦珠仁波切似乎并未另立寺院宗派传承而仍属噶陀寺系传承的上师,但是敦珠新岩藏传承遍传于全宁玛巴,所以似乎应该说它也是属于全宁玛巴的。

  法座持有者: 敦珠仁波切(仍属噶陀寺系传承) 

  传承创始者: 第一世敦珠仁波切

  萨迦巴宗派系统 (花教)

  法王: 萨迦崔钦 (大乘法王)

  继承人: 二寺交替(度母和圆满宫交掌法王法座)

  萨迦巴重要传承分支

  1 萨迦寺系传承

  法座持有者: 萨迦崔钦

  继承方式: 二寺交替(度母和圆满宫交掌)

  重要上师: 达钦仁波切等

  2 茶尔系传承

  法座持有者: 究给崔钦

  继承方式: 夏宗仁波切

  继承方式: 叔侄交替 (二大家族任期制) ;听说目前只剩 ‘ 究给家族 ’  

  3 哦尔系传承 

  法座持有者: 禄顶堪布仁波切

  继承人: 禄顶夏宗仁波切

  继承方式: 四大家族(塔泽、康萨、禄顶、遍德)三年任期制 , 必须是出家众

  重要上师: 禄顶堪钦仁波切等

  4 种巴系传承 

  法座持有者: 多杰滇巴仁波切 

  继承人: 不清楚

  继承方式: 不清楚

  重要上师: 不清楚

  噶举巴宗派系统 (白教)

  法王: 噶玛巴 (或称嘉华噶玛巴 ; 汉人称大宝法王)

  继承方式: 转世化身,无继承人

  噶举巴重要传承分支

  1 噶玛噶举传承

  法座持有者: 噶玛巴

  继承方式: 转世化身,无继承人,但是历史上曾有五次噶玛巴将

  噶玛噶举传承交给传承中俱德的上师代管。

  重要上师: 四大法子 (夏玛、泰锡杜、蒋贡康楚、嘉察仁波切)

  巴涡仁波切、桑杰年巴仁波切、察列蒋贡仁波切、

  苏曼嘎旺仁波切、创古堪钦仁波切等

  2 止贡噶举传承

  法座持有者: 蒋贡澈赞仁波切、蒋贡琼赞仁波切二位中的一位

  继承方式: 转世化身。澈赞、琼赞二位仁波切都不在时,由嘉若

  仁波切、尼宗赤巴仁波切、洛钟楚仁波切、噶千仁波切

  等五位大仁波切推举摄政的仁波切。

  重要上师: 其他还有如阿里仁波切、安扬仁波切、等重要上师。

  3 竹巴噶举传承

  法座持有者: 竹巴蒋贡仁波切

  继承方式: 

  转世化身

  重要上师: 不清楚

  4 拔绒噶举传承

  此一传承缘自冈波巴大师的随身侍者,拥有许多不共的秘密教法,教法一直是极少数具足资格的弟子才被单独教授,发展至今成为没有特定的法座持有者,而以白教的法王噶玛巴为传承领袖。

  法座持有者: 噶玛巴

  重要上师: 天英仁波切、扎西仁波切、松扎仁波切、等

  格鲁巴宗派系统 (黄教)

  教主: 

  甘丹墀巴 (代表宗喀巴大师,为全黄教在宗教事务上的领导者)

  法王: 嘉华仁波切 (汉人称“Da Lai”喇嘛) 前藏黄教寺院 

  重要上师 : 班禅喇嘛 后藏黄教寺院

  章嘉仁波切 内蒙古黄教寺院

  哲布尊丹巴仁波切 外蒙古黄教寺院

  格鲁巴六大寺院

  寺院名称 法座持有者 继承方式 

  甘丹寺: 甘丹墀巴 推选出任 

  色拉寺: 不清楚 不清楚 

  哲蚌寺: 不清楚 不清楚 

  扎什伦布寺: 班禅喇嘛 转世化身 

  塔尔寺: 阿嘉仁波切 转世化身 

  拉卜楞寺: 嘉木祥仁波切 转世化身 

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