长大之后虽不再怕白痴了，但对白痴依然存在着好奇，在猜测白痴的情感，在为白痴的流口水、被耻笑、落拓的外表而感到悲哀，为白痴在人世间所得到的歧视、耻笑而感到不公。因此为世界给予白痴的不公正而愤愤不平，也为上天的疏忽创造出白痴而深深遗憾！
记得在不久以前，无意碰见一个白痴，这个白痴被一个顽童用石块抛打到头顶时，望着抛打他的人“嘿、嘿”傻笑；我见他在捡着地上的烂水果吃得津津有味，认定白痴饿了，就走到附近的面包店买来两个面包放到他的跟前，白痴望着我“嘿、嘿”傻笑，、回给我的表情和笑声跟对待那个顽童的一模一样。这个时候我有所悟：在白痴的眼里、内心里，这个送他面包跟那个抛他石块的人、都是同样的“东西”在给与自己“东西”。
明白了这一个道理，我就不再为白痴感到悲哀而去可怜他们，因为白痴虽跟我们生活在同一个世界空间，但却不感受于同一个情感世界之中，所以白痴本身并不悲哀、并不痛苦！既然如此，我们又何必去为一个根本不存着悲哀、痛苦的白痴去为之感到遗憾、去愤愤不平呢？
白痴本人虽不悲哀、不痛苦，但白痴的亲人却在经受痛苦，承担悲哀！他们所忍受的程度取决于对白痴着关心、关注的程度。程度越深、痛苦就越甚，他们才是真正需要同情、需要帮助、需要去怜悯的人！
白痴本人不用去承担责任，但他的亲人却要去为白痴承担更多的责任，因为白痴也需要吃、穿等等基本生活条件，他本人却没有能力去创造这些需要，需要他的亲人去为他创造。
宋朝苏东坡写过“人人生子望聪明，我被聪明误一生；但愿吾儿愚且鲁，无忧无虑到公卿。”当然，苏公所说的“愚且鲁”不是这里所说的白痴，他诗中所有抒发的也跟上面所说的不一样，之所以提到这里，是因为在古代，白痴的司马衷都可以当皇帝，何况做公卿？只要有一个好的天命。但在当今这个弱肉强食的世界里，没有背景的白衣要创造出一片天地，就算最终成功了，也必将伤痕累累；何况一个白痴？所以白痴的一切需求都需要不是白痴的亲人去为之攫取，这就加重了亲人的负担。
白痴没有我们情感世界的痛苦、白痴就不需要俗人的怜悯；
我们读不懂白痴的情感世界，焉知白痴在他们的情感世界里就没有快乐！
我们为白痴悲哀、痛苦，只因为我们用自己情感世界的标准去衡量他们的遭遇，所以也就自作多情去怜悯白痴；焉知白痴不是在我们怜悯他们的时候，正用他们情感世界的标准、来衡量我们在世俗世界里的所作所为、为我们这些“白痴”而产生怜悯的情感？
人世间的痛苦大莫过于“生离死别”，劫莫过于“生老病死”，由于人类的苦难，让充满着智慧的乔答摩.悉达多抛开红尘的富贵去追寻解脱和极乐，终于创造出伟大而永恒的佛教，用他那博大而怜悯的心在普渡着迷惘的苦难人类......。
我们眼里的白痴，只是生活在世俗世界里物质脑袋的痴迷者；而在智慧者眼里，精神世界里情感脑袋的痴迷才是真正的“白痴”。
所以在怜悯着物质世界里白痴的众生、就是最需要接受怜悯、接受普渡的“白痴”。
