毛泽东对佛教的态度 拜石头为干娘 取名石三伢子

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发帖人 主题: 毛主席想皈依虚云老和尚,周恩来是虚云老和尚的皈依弟子! 楼主

用户名: 外星人俱乐部
注册日: 2005-09-10
发表于 2005-11-19 16:04:43

虚云*周恩来*毛泽东


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陈晓东佛教作品选－－短文选编

老革命为什么出家？
·陈晓东·

　　在中国的行政区划中，作为农村一级地方政府的“县”多达2千几百个。江西省大余县，便是这2千几百个县中一个不起眼的小县，很多人大概听都没听说过这个地方。

　　不久前，我对中国南方的佛教寺院进行采访，由江西一条尘土飞扬的简易公路进入广东，这才有机会在赣粤交界处的大余县作了短暂的停留。

　　长途汽车开到大余县已是傍晚。匆匆安顿下来后，便四处打听，这儿可有什么寺院庙宇？于是听说，距县城东北10公里处，有座丫山，景色不错，山上有座灵岩寺，也还有点来历。第二天一早，我在县城的街上雇了辆摩托车，谈好价，就直往丫山驰去。

　　中国的名山大川我到过不少。海拔才900米的丫山，跟黄山、庐山等名山固不可相提并论，但山上林木葱茏，空气清新，也不失为一个城里人旅游礼佛的好去处。

　　灵岩寺位于丫山腹地上，规模不算大，红墙灰顶，石狮把门，正门扁额上大书古朴遒劲的“灵岩古寺”四字，门两侧挂着一副红底白字寺联：“灵感三千界；岩藏五百僧。”寺有五百僧，这无疑是这座寺庙历史上曾有过的最辉煌的一页。

　　进了灵岩寺，我象进别的寺院一样，先去“客堂”找当值的“知客”（这是一个负责对外接待事务的僧职）－－让他帮我找一个住的地方，我可把随身带的行李放下来。可是，知客不在，不知跑哪去了。我不得不背着一只挺沉的旅行袋，在寺院里东走走西看看。由石阶登上一条木头长廊，在“禅房”门口，我看到一个身穿黄迦衣的老和尚，正坐在一张椅子上看一本很厚的线装书。走过他的身边，我不由自主停住了脚步。

　　“请问师父，灵岩寺建于哪个朝代？”我双手合十，恭恭敬敬地问我进寺后遇到的头一个僧人。

　　“相传灵岩寺始建于南唐，僧人普举、慧昊先后来丫山结庐，募化而建。”老和尚放下手里的书，慈祥地望我一眼，一开口，便显得谈吐不俗。

　　“嚯，真是座名符其实的古寺哪。”

　　“明初清末，灵岩寺曾两次重修，现在所见，基本上为清代仿明建筑。你没看到嵌在大雄宝殿墙角上的那块‘大清光绪十六年重建’碑记麽？”

　　“我刚来。”

　　“喔，你从哪里来？”

　　“上海。”

　　“噢，大上海，挺远的……到我屋里坐坐吧？”

　　我不由自主地跟这位老和尚进了禅房，他住在跟禅房相连的一间小屋里。一床、一桌、一椅，再无别的陈设。桌上堆满了书，多是大部头的佛教经典和语言工具书之类，有几本打开着，说明主人正在读它。老和尚把椅子让给我坐，他自己就坐到了床上。

　　请教了老和尚的上下后，开门见山，我说了自己的来意：想去广东寺院采访，路过大余，听说这儿有个灵岩寺，就来看看。

　　“好，好。”法安师点点头。“这个寺院不大，人也不多，不过环境还算安静，出家人在这儿修行，还是不错的。你来了，就在这儿住上两天吧，空房子也有，等会儿让知客安排一下……”

　　从他说话的口气里，隐隐可听出，他在这寺院里的地位，不象是个普通僧人呢。

　　我问，法安师您已上了点年纪，出家多年了吧？

　　“不。”他淡淡一笑。“有的人是半路出家，我是五年前刚出家，恐怕连半路出家都够不上呢……”

　　我又问，师父出家前是干什么的？

　　“嗯，是当干部的。”

　　“能说说具体是干什么工作的麽？”我追着问。

　　“是党委书记。干了几十年党的书记呐。当然，那是过去的事了……”

　　党委书记出家，倒还是件新鲜事哪。“那麽，您这个过去当书记的，对佛教是怎么个看法呀？”我边说边拿出随身携带的小采访机，征得他的同意，摁下了录音键。

　　“这个麽，我可以说，你也可以问。”他点点头，似乎看出了我心中的那一点顾虑，反而轻轻一句，叫我把顾虑放下。“原先我当书记的时候，学习马列，有个理论，叫绝对真理与相对真理。相对真理，随时可见，可是绝对真理究竟是什么？从理论上说不清楚。光是说绝对真理存在于相对真理之中，相对真理的本底就是绝对真理，但它究竟是什么？不清楚……”

　　相对真理、绝对真理……我的思绪霎时闪回到二三十年前那个梦臆般的时代，“三忠于”、“四无限”、“顶峰论”、“专政论”、“年年讲、月月讲、天天讲……”当今四五十岁以上年纪的人，是没有谁会忘记那段全国学马列、人人背语录的荒唐岁月的……十多亿人口的一切思想和言行，都要纳入一个人为天下人划定的圈子，不准有任何独立的见解和思考，否则便是大逆不道……

　　“学佛之后，我才明白了。真空不当妙有，妙有不当真空。由真空，产生妙有，妙有，就是相对真理，如眼睛所见到的水呐，天地人呐，山河大地呐，等等，都属于妙有。而真空，就是真如自性，是理。真如自性，既无生灭，又无增减，何尝不变，广大圆满。所以说它是绝对真理……”

　　我的思绪又跟上了老和尚的讲述。我问，*是讲所谓“无神论”的，如何看待*对佛教的否定态度？

　　“佛，是正知正觉、觉悟圆满的意思，佛教，根本就不是有神论。”他正色道。

　　“*，嘴上说无神论，可从根本上说，哪一个不信佛？只是程度不同而已。周恩来是虚云老和尚的皈依弟子；刘少奇是在普陀山皈依的；李先念是在少林寺皈依的；毛泽东要皈依虚云老和尚，在武汉没皈依成。虚云要他到南华来，他没去。”

我太孤陋寡闻，还是头一次听说中共的几个首脑人物居然都是三宝弟子。我请他说说，毛主席想皈依虚云老和尚是怎么一回事？

　　“你没听说？是这样的。有一次毛泽东和周恩来在武汉，问周：为什么你办事总是很圆满，我们办不成的事，你总办得成？除了马列，你还有什么？周恩来说：主席，我还有佛法。

　　‘你皈依了哪一个？’

　　‘皈依了虚云老和尚。’

　　‘这虚云老和尚何等人也？’

　　‘虚云老和尚是世界闻名的高僧，是观音菩萨的化身。他父亲是泉州知府，父亲和叔叔就他一个儿子，给他讨了两个老婆，可他出了家，拾树叶充饥，忍人所不能忍，行人所不能行……’

　　毛泽东给周恩来说动了心，要恩来把虚云老和尚叫来武汉。可是虚云不肯来：‘自古法王大于人王，他毛泽东要皈依，叫他到南华来。’毛泽东气得一拍桌子：‘回北京！’打右派时，虚云老和尚是内部掌握的第一右派……虚云老和尚是圣人，你毛泽东侮辱了圣人，国家当然会有很大的灾难。不过虚云老和尚也有考虑欠周之处，佛法普度众生，是毛泽东要皈依你，拜你为师，不是叫你拜他为师，还分什么大小？你就到武汉去一趟又怎样？”

这真是一个美丽动人的故事，不管是真是假，经他娓娓道来，更显得美丽动人。我说：“毛泽东若真皈依了佛教，中国的历史就要重新写了。”

　　“那是肯定的，毛泽东若能接受佛法，对国家的治理一定会更好……”这位当年*的书记，虽然已经离开了党，但他说起党的领袖和党的宗旨，心平气和，并不带有任何一点恶感。“实际上呢，*是个好党，但它说不信佛，自己把自己给孤立起来了。这一点，将来随着党的历史的发展，也会修改。”

　　“你当书记时跟佛法就有接触了？”

　　“是的，我当书记时，跟佛法已有所接触。那时我们部里在北京开会啊，在香山开会啊，香山有碧云寺、卧佛寺，或在五台山开会参观啊，在镇江开会啊，凡到一个地方，只要有寺庙，我就到庙里去看看。我跟佛有缘。”

　　我问他家里的情况。

　　“我家里？老太太还在，我退休工资都给她了。”他说起家里，口气变得平淡如水。“儿女都上了大学，有了工作。老二在我们矿里当副矿长，大儿子在赣州当科长，小儿子在广州读大学，两个女儿在深圳工作……”

　　我问他学佛修行，出家与在家有什么不同？

　　“这个麽，‘宁在深山睡大觉，不在城市办大道’，这样说有一定的道理，但也不是绝对的。出家与在家。出家修当然好，在家修也好麽。一知苦，去念佛，一知死，去念佛，只要有智慧，看破了这个世界，如影、如画、如梦、如幻，就觉悟了。‘道行如铜象铁臂’，除了自己离苦得乐，主要还要普度众生，救人。这样做，在哪里都一样，关键是心出不出家……”

　　听得出来，他说这番话的用意，是鼓励我在家好好修行哪。

　　最后，他跟我说起有关丫山和灵岩寺的一些传说。他的肚子里装满了各种有趣的民间故事，随手拈出，皆是绝妙文章。原先看上去其貌平平的山林野径，顿时蒙上了一层迷朦深幽的色彩……

　　第二天下午，我跟法安师又作了一次访谈。这一回，我请他详细谈谈他个人的经历。

　　“关于我自己，那都是过去的事了，没什么好多谈得嘛。”他淡淡一笑，但还是大大方方回答了我的一系列提问。

　　“老家在农村，出身贫农，父亲是老八路，家里还有母亲和一个弟弟。我们那儿建立抗日根据地，叫我作七个村的儿童团长。”

　　“噢，是个红小鬼哪。”我说。

　　“是红小鬼。”他说。“站岗放哨，写大标语，斗争地主，等等。以后参加淮海战役。48年，东北解放，我去东北钢铁公司当了工人。”

　　“五十年代中期，调到北京。国家成立核工业部，因为我出身好，革命家庭，把我调去核工业部某铀矿工作，总支书记兼矿长。曾被评为全国劳动模范和学毛著标兵。后提拔当党委副书记兼第一副矿长，一直干到退休。”

　　我问：“矿的级别不低吧？什么级别？”

　　“矿是地区级，下面是处。”

　　“那你是副局级喽？”

　　“对。”他放低了声音说。“下面分处，中层干部都是正县级。”

　　这就是说，象大余县县长这样的“官”，在他们矿里也只能排在中层干部这一档呢。我说：“副局级也算是高级干部啦。”

　　“以后学了佛，对这些都无所谓了……”

　　　我问，到底是什么机缘，使他对佛学、佛法产生兴趣的？

　　他告诉我，82年，他去山东济南开会，开完会，去泰山旅游，见到泰山经石峪上刻着《金刚经》。他叫跟他一起开会的一个处长把刻在石壁上的这部经文读给他听。一听之下，顿感如雷灌耳，全身震动。从此他天天诵读《金刚经》，跟这部经文结下了不解之缘。

　　“头一次看《金刚经》，就觉得这里面有大智慧啊。”他不无感慨地说。“人，坏就坏在‘我’上面，有了‘我’，就有偷啊、抢啊、做种种坏事啊，国家打仗也是因为这个‘我’，如果没了‘我’，一切为大家，那就一切恶事都没有了。‘我’是万恶之源。所以金刚经上说：没有我相、人相、众生相、寿者相。大雄宝殿里竖起金光灿烂的金刚身，赶不上记住这四句偈。”

　　他说他接着做“十六妙观”，做了一年半，把极乐世界的一切，都看得清清楚楚，好象自己就在极乐世界里面：大地中间铺着黄金，两旁是琉璃玛瑙赤珠，天上不停撒落曼陀罗花，地上有七宝池，澈满八功德水，种种奇妙之鸟发出悦耳乐音……

　　当他说起这些，他的眼睛放出光来。他从此把这世界上的一切都看破了，对那个“书记”再也不感兴趣。

　　他在赣州佛教协会会长宗鉴和尚那里皈依了三宝。皈依之后，天天诵经念佛。

　　5年前，为了更好修行，他出了家。按佛教规定，一般过了50岁就不宜出家了。但是他的师父觉察出这位老年弟子的根器非同寻常，对他说：“哪怕你一百岁我也要！”

　　由于他对佛学佛理的深刻理解和常人难以比项的组织能力，出家时间虽不长，已在灵岩寺担任副主持之职。主持为八十几岁的永昌老和尚，因身体欠佳，已不大管事。

　　我问：“你身体怎么样啊？”

　　“嚯，学佛后，身体也好了，什么病也没了。”说到身体，他乐开了口。“过去胃病好严重啊，好多年了，十二指肠胃溃疡烂得象花生豆似的，吃掉400多副药，都无效。可现在就是吃铁也不怕！过去痔疮好厉害，现在也好了。还有，过去风湿性关节炎，两只胳膊抬不起，现在你看，也好了。现在既没病，也没老的感觉，自在得很。”

　　“你是脱胎换骨了。”我说。

　　“是啊，人家都说我这十来年跟十年前没变化，衰老停止了……”

　　“你是哪一年退休的？”

　　“八几年，五十几岁就提前退休了。原先我为了党的利益，在工作上是干得很起劲的，夜里也睡不上安稳觉，汽车喇叭一响，就赶紧爬起来，看是不是有小青年偷开汽车。学佛以后，对这世界上的一切，都看淡了，就一次次地写报告，非提前退休不可。一开始不同意，最后还是批了。”

　　“退休工资打折扣麽？”

　　“不打折，还增加15％。我全部给了我的老伴了……”

哦，不打折，还增加15％！我明白了，不愧是四十年代的“红小鬼”，他属离休老干部，所以才有此种待遇啊！

　　“那你的党籍呢？”

　　“当然退　党。打了报告，拖了我一年。一开始上头无论如何不同意，还一定要我去管‘退休办’，我坚决不干……”

　　　一个参加革命几十年的老革命，一个入党几十年的老党员，一个勤勤恳恳工作几十年的全国劳动模范，其党性原则不可谓不强，其组织观念不可谓不坚定，其思想意识不可谓不正统，可是，听一遍《金刚经》，就将他几十年时间里形成的党性原则、组织观念、思想意识击得粉碎……

　　　这一反差，实在强烈得耀眼。或许，这在今日中国社会里还只是一个例外？但由这个老革命的出家，若对谁有所触动的话，人们不妨尽可能以一种客观公正的眼光，对几十年来将佛教斥为“封建迷信”的某种说教，对二千几百年来历经盛衰而始终不灭的佛法之光，重新审视，独立思考，作出自己的评判和抉择……

发帖人 主题: 毛泽东对佛教的态度 第2楼

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发表于 2005-11-19 16:05:31

毛泽东对佛教的态度

《金刚经》很值得一看，我也想研究一下佛学。

我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就是这个思想。佛教创始人释迦牟尼佛主张普度众生，是代表当时在印度的受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信教的人和我们共 产 党人合作，在为众生既人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。

我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。……不懂宗教，只红不专。

宗教信仰自由，可以先信后不信，也可以先不信后信。在中国信仰宗教的人不少，信耶稣教的有八十万人；信天主教的有三百万人；信伊斯兰教的有一千多万人；信佛教的更多，有几千万人；还有信道教的，数目也大，约有一千多万人。人的宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好。除非他自己不信教，别人强迫他不信教是很危险的。这件事不可随便对待，就是到了共产主义也会有信仰宗教的。

共 产 党对宗教采取保护政策,信教和不信教，信这种教的或信别种教的,一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策,将来也自然采取保护政策……文化包括学校、报纸、电影等等，宗教也在内。

毛主席在陕北，一次同警卫员外出散步，见有一庙，毛主席说:“我们去庙里看看好么？”但那个警卫员却不以为然地说“那有什么好看的，尽是些封建迷信！”毛主席批评他说:“错了！错了！那是文化，你懂么？！”

这可是个问题，他们（指某佛寺里的出家人）年岁老大了，如果不收些年轻的徒弟，再过几十年，这个地方就没人管了，这不好！你们开会时也提一提，只要有人愿意出家，我看还是要收些徒弟。……这些东西（指寺庙、佛殿、牌匾），都是历史文化遗产，要好好保存，不要把它毁坏了……县里要拨点经费，把庙修一修。

发帖人 主题: 毛澤東是菩薩的乾兒子 第3楼

用户名: 外星人俱乐部
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发表于 2005-11-19 16:06:25

毛澤東是菩薩的乾兒子

毛澤東－獨掌中國政權數十年的人物，到底是怎樣的一個人，相信有很多關於他的書本問世，中國人對於他多是不甚了解，有的立傳說書，和太多的傳說，還是滿足不了大家的好奇心。

他是何等人物，如何在政治鬥爭中翻滾數十年，雖然已蓋棺十四年，有關他的傳說，還是能博得大家的注意。

在這裡，我們不談他的種種政治恩怨，就筆者所蒐尋的資料，來談談他和佛教的些許關係，或許大家會驚訝，他竟然是觀音菩薩的乾兒子，對於無神論的共產主義，和曾是中國共產黨的領導人物－毛澤東，這是不可思議的，但我們從文獻資料中可以尋脈，這是事實的；且傳說他晚年拜佛至誠（心中禮佛），雖然無史料記載，則有待以後來考證了。

拜觀音為乾娘取名－－石三

毛澤東的家鄉在湖南省韶山，地形宏偉，他的故居南邊是龍頭山，北方是牛形山，兩山的交接處，向陽的山坡下，拔地而起，在綠色的山坡上豎著一座巨石，有十來丈高，並不粗大，卻像一尊佛像－－觀音菩薩（石觀音），祂微低著頭，空氣中灰白的色彩，有如素衣飄帶穿在觀音菩薩的身上，好像在祈求上蒼保佑天下蒼生。

毛澤東的外婆和母親都是虔誠的佛教徒，他們和村人一樣，常常至此膜拜石觀音，以保佑家宅平安。

毛澤東的母親文七妹住在隔鄉的湘鄉，和毛澤東的父親毛順生結婚，一連生了兩個孩子都夭折了，後來生了毛澤東，外婆怕他同前兩胎一樣，便抱著毛澤東和文七妹，走向石觀音前頂禮膜拜，並將毛澤東拜石觀音為乾娘，取名－「石三」，希望菩薩保佑他能順利長大成人。

所以，毛澤東小時候在放牛之餘，就常常去石觀音前禮佛，並轉往外婆家探望，以感謝外婆的關懷和菩薩的保佑。

父親不信神佛大起爭執

他的父親毛順生是個精明能幹、性格倔強的農民，不信鬼神，不敬菩薩，在家裡常常跟毛母和少年的毛澤東發生爭執。

九歲時，曾經同母親很認真討論著父親不信神佛的問題，並和母親試用過許多辦法來勸說父親相信神佛，但都沒有效果，他們為此而非常焦急和傷心。

在故居附近山裡常有老虎出沒；有一次，他的父親到湘鄉辦事路過大石鼓（東北邊的一座山，因常有老虎出沒故又名虎歇坪），碰上一隻斑紋華南虎，毛順生一時嚇得天昏地轉，匍伏在地上向老虎作揖，心想：一定是過去不信神佛，老虎來懲罰了，於是口中許諾著：小民再也不敢冒犯神佛，請虎大爺饒命，說也奇怪，那隻虎便走向山林的茅草叢中離去。

從此，毛順生開始相信神佛，但並不虔誠，總是在碰上困難時才臨時「抱佛腳」。

倒是在毛澤東漸漸長大後，卻越不信神佛，還常常和母親爭論不休。

為了母親病癒朝山還願

十五歲時，毛母生病，毛澤東向菩薩許了願，希望母親早日病癒，於是和兩個弟弟用竹杆加上躺椅製成一副轎子，抬著母親，走了兩百多華里，登上海拔一二八九‧九公尺高的南嶽衡山祝融峰，去朝山進香還願，可見當時毛澤東是如此的虔誠。

一九一九年，毛母病故，當年毛澤東二十六歲，在長沙任教職，並寫了副輓聯追悼母親，

「疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補；

　長生學新佛，不能住世，一掬慈容何處尋。」

可見當時的毛澤東還有與佛接近的想法，這和以後不信佛，大異其趣。

羨慕僧人想成佛？

毛澤東在晚年時，權力高漲，住在北京中南海的官邸，有一批隨從人員照顧他的生活起居，由於在文革時被神化了，更使他感到孤獨寥寂；因此，常和服侍人員聊天，來打發孤寂的歲月，並常和服侍人員說故事，且要人猜一猜故事中的意思；有一次，他說：

「有一天，乾隆皇帝和一個大臣來到一個廟裡，迎面是一個大肚子彌勒佛。乾隆便問大臣，彌勒佛為什麼對著我笑啊。那大臣說，這是『佛見佛笑』，乾隆聽了很高興，當他往佛的側面走幾步之後，又回頭一看，見彌勒佛正對著那大臣笑呢，於是便又問那大臣：『彌勒佛為什麼也對你笑呢？』，那大臣趕緊回答說：『他笑我今生不能成佛。』」。毛澤東說這個故事，心裡是否想著「成佛」，或是只隱譬大臣拍馬屁呢，看來是「天機」了。

他也喜歡吟詩、作詞，在晚年孤獨的歲月裡，也常和服侍人員在花園散步，吟詩作對，是否想如出家人般的「閑情」呢？有一次，他在花園中觀賞花草、山石，柳樹在風中輕輕搖曳，於是吟了一首詩：

「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。過院逢僧閑話語，又得浮生半日閑。」是否僧人的戒、定、慧使他嚮往呢？或是羨慕僧人的親近佛法呢？那也是「天機」了。

傳說晚年又回頭拜佛

毛澤東的一生在「革命」、「鬥爭」中度過，功過是非，雖然蓋棺，這裡且不予評論；但是在經歷數十年的無情歲月，也是有日落黃昏的時侯，在他晚年的思路中，到底在思考什麼，我們不得而知。

但筆者從曾是他的服侍人員口中，得知他晚年「拜佛」的「傳說」（有待考證）。「傳說」在他中南海的住處，設置一個佛堂，供奉觀世音菩薩，到底是想得到心靈的「解脫」呢？還是想回到曾是名為「石三」的童年呢？只有他自已知道了。

雖然他的外婆和母親是虔誠的佛教徒，打從他一出生就拜觀音菩薩為乾娘，到和他父親起爭執相信神佛問題，後來又走向不信神佛而成為共產主義的信徒，最後又在晚年開始拜佛；是否應驗「放下『屠刀』，立地成佛。」的彥語呢？那只有等待讀者去思考了。

发帖人 主题: 毛泽东与佛教 第4楼

用户名: zfc1965
注册日: 2005-07-07
发表于 2005-11-19 18:49:45

毛泽东与佛教
曾琦云

拜石头为干娘

　　毛泽东的外祖母与母亲都笃信佛教。在毛泽东出生前，毛泽东的母亲文七妹已生过两胎，均夭亡。1893年12月26日，文氏生下第三个儿子毛泽东，格外疼爱。她唯恐这个儿子再夭折，多方烧香拜佛，并念佛吃斋，她坚持吃“观音斋”的历史从这个时候开始。

　　文氏还不放心，为了使儿子“根基稳固”，她将毛泽东寄居娘家，拜后山龙潭口一块巨石为干娘。文氏娘家有个龙潭，内有清泉流出，四季不竭，且挺着一块石头，高二丈八，宽二丈，石下传说镇有一妖怪，石上建有小庙，人们称为“石观音庙”，远近闻名，经常有人前来祷告。

　　毛泽东出生不久，外婆就和文氏把他抱到“石观音庙”烧香叩拜，拜石头为干娘。因毛泽东排行第三，小时候大家便叫他“石三伢子”。

随母亲信佛

　　文氏虽未读书，但佛教思想对她影响极深。毛泽东在母亲身边耳濡目染，从小也跟随母亲信仰佛教。

　　1909年，因为母亲生病许过愿，毛泽东曾到南岳朝山进香。毛泽东还经常和母亲一起到附近的凤凰山的佛寺里去拜佛。他自家的堂屋供有佛菩萨像，也是依时按节烧香叩拜，从未间断。同时，也拜天地，祭祖宗。

　　1959年6月，毛泽东重返故居时，还指着堂屋正中摆过神龛的地方风趣地说：“这是我初一、十五工作过的地方！”

　　佛教讲慈悲、布施、平等、博爱，这些思想在毛泽东母亲身上有完整的反映。她心地善良，对贫苦人富有同情心，经常瞒着丈夫给贫苦乡亲接济粮食。在饥荒时，穷人乞讨，她更是多加布施。

　　母亲去世后，毛泽东有《祭母文》曰：“吾母高风，首推博爱”，并说：“世界上有三种人，损人利己的人；利己而不损人的人；可以损己而利于人的人。我母亲正是最后一种人。”

　　母亲的美德对毛泽东影响极深，使毛泽东从小就对弱者极具有同情心，并与母亲一样经常帮助别人。一直到他成为伟人之后，他仍旧继承和发扬这些美德。

　　解放后，毛泽东经常给父老乡亲和师友，尤其是生活困难者多次寄钱。还邀请他们到北京叙旧，设宴款待，送给许多礼物。而他自己则节衣缩食，吃、穿很普通，生活相当俭朴。这些无疑是幼年受母亲影响的缘故。

两“党”之间的斗争

　　毛泽东的父亲毛顺生不信佛教，他一心想的就是发家致富，对妻子和儿子的施舍行为非常不满，甚至体罚和责骂毛泽东。

　　因此在家庭内部出现了两种不同的思想倾向，正如毛泽东同斯诺所说：“我们家分成了两个‘党派’。一个是我父亲，是执政党；反对党由我、母亲和弟弟组成，有时甚至包括雇工。

　　但反对派组成的‘联合阵线’内部也存在意见分歧。我母亲主张不直接进攻的政策。她批评任何明显情绪表露和对执政的公开反抗，她说这不是中国人的传统。”

　　家庭出现了矛盾，反对党认为其根源是父亲不信佛，导致思想分歧。因此，大家千方百计引导毛顺生信佛。

　　毛泽东同斯诺说过：“因为我母亲虔诚地信奉佛教，她向孩子们灌输宗教信仰，我们都因自己的父亲不信佛而难过。我九岁时，就同我母亲认真地议论过我父亲缺少对佛菩萨虔敬的诚心。从那以后，我们曾多次试图改变他，但却没有成功。他只是骂我们，我们被他的进攻所制服，只好败下阵来另想办法。而他就是对佛教不买账。”（以上均引自《西行漫记》）

　　尽管父亲反对信佛，但毛泽东和母亲仍旧我行我素，并在生活中搞慈悲布施活动。在穷人们“吃大户”那年，父亲囤积谷子不肯平粜。父亲要毛泽东收一笔账，毛泽东就在收回的路上将钱分给了几个衣衫褴褛的穷人。

　　毛泽东有个堂叔生活非常困难，毛顺生想“乘人之危”买下他的水田，这遭到了毛泽东和母亲的坚决反对，并且又偷偷去接济这位穷本家。

“佛教是文化”

　　毛泽东走上了救国救民的道路，成为一位伟大的无产阶级革命家，但是，他一直认为佛教是中国的传统文化，这个观点他是始终没有改变的。

　　据他的卫士李银桥回忆，毛泽东在延安时，有一天和李银桥出去散步。毛泽东说：“我们去看看寺庙，好吗？”

　　李银桥说：“有什么看头，都是些迷信。”

　　毛泽东说：“片面，片面，那是文化，懂吗？那是名胜古迹，是历史文化遗产。”

　　正因为如此，所以毛泽东认为：中国的革命不仅不能一下子否定传统，在某种程度上还要借助传统。

　　1942年11月2日毛泽东在西北局高干会议上讲过这样一番话：要把最高原则同群众当前的日常要求联合起来。像破除迷信、婚姻自由、社会主义、扩大城市都不要忘记，可是有一条一定要按照群众的要求，才算联系群众。接着他又以彭湃同志的活动为例说：彭湃同志是农民运动大王，他是留学生，是中共中央委员呢！他自己去拜观音菩萨，老百姓二月十九日去拜，那天他也去，如果不去人们就会认为他这个人不大正派，连菩萨都不信。

“不懂得宗教，只红不专”

　　据毛泽东的图书管理员逄先知回忆，毛泽东重视宗教问题，特别重视佛教经典的学习和研究。

　　代表中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述，他都读过一些。

　　对于禅宗学说，特别是它的第六祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禅宗不立文字，通俗明快，使佛教在中国广为传播。《六祖坛经》一书，毛泽东要过多次，有时外出还带着，这是一部慧能圆寂后由其弟子编纂的语录。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。

　　毛泽东阅读经书，既作为哲学问题来研究，也当作群众工作问题来看待。

　　他在1961年1月23日同班禅说：“我赞同有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教（据近年公布世界上有基督徒16亿，穆斯林10亿, 佛教徒3亿多，大部分在亚洲和中国。笔者注），我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”

　　1963年12月30日，毛泽东在一个文件上写了一个批语：“对世界三大宗教（耶教、回教、佛教）至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”可见毛泽东对宗教问题是非常重视的，可惜人们没有理解和执行。

　　毛泽东一生跟书形影不离，他身边的书也常有佛教经典。

　　据逢先知提供的书目单，1959年10月23日毛泽东外出前指名要带走的书籍，除马、恩、列、斯、黑格尔、费尔巴哈、诸子百家、朱熹、王夫之、二十四史、资治通鉴等书外，指名要带的佛经有《六祖坛经》、《般若波罗蜜多心经》、《法华经》、《大涅槃经》。可见，正因为毛泽东博学多闻，才使他成为一代伟人。

摘自《佛教文化》1993年第1期


...我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。四十九愿度众生,九品咸令登彼岸

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