C.S.Lewis 著
为免误会，我得替前一章添两个注脚。
1.有位敏感的批评者写信给我说，要是上帝不要"玩具兵"，而要儿子，他为什么不一开头就生许多子女，却要先造出玩具兵，再经历极其艰难痛苦的过程，来得到生命？要答覆这个问题的第二部份相当容易，但前一部份则远非人类已有知识能回答。
容易回答的部份是：在许多个世纪前，人类若不远离上帝，将被造的人改变成儿子的过程便不会艰难痛苦。上帝给了人类自由意志，他们本可选择做儿子的道路。上帝所以给人自由意志，是因为世界上若全是机械人，怎么能爱，又怎么能明白什么是无尽的幸福。
难于回答的部份是：基督徒都同意只有一位"神子"。我们若一定要问"当日为什么不多生几个？"，我们会陷入一种窘境。因为将"当日为什么"这样的话来问上帝恐怕讲不通。
你可以说假若某一有限的事物，当日如何如何便可以和现在不同；而这事物当日本来可以不同，要是男一种事物如何如何不同的话；诸如此类一直推下去。(本书页上的字本可以是红色，要是印刷人用了红油墨的话。他本来会用红色油墨，要是有人要他用的话；你可以一直推下去。)但若讲到上帝，也就是一切事物的本源，一切其他事实所本的那个不可再推下去的"事实"，问当日可不可以这样或那样，是毫无意义之举。它就是那样，它是尽头。
除了这种困难之外，我还发现要天父从远古就生许多子女的这个想法本身就有困难。若要生许多，则每个子女都多少会和其他的子女不同。两个铜板，大小形状一样，为什么是两个？因为占的空间不同，含的原子不同。换句话说，要想像它们不同，得涉及空间与物质，也就是得涉及"自然"或被造的宇宙。
我可以不靠空间或物质的基础，来明白"父"与"子"的分别，因为一个是生父，一个是被生的。"父"对"子"的关系与"子"对"父"的关系并非一样。若是有了好些儿子，若是他们彼此间的关系，他们与"父"的关系，都会是一样，那他们之间怎样区别呢？这种困难开初注意不到，以为上帝生好些儿子是个好主意；但若仔细思考，除非把这些儿子都 糊糊地想像成站在某种空间里真有人形的东西，这个主意才有几许可能。
换句话说，我尽管假定这种情况是在宇宙被造之前存在，事实上，我还是用了宇宙作背景，把这情况"放进"里头来想。要是我不这样做，不要有宇宙这背景，仍旧想像天父在"诸世界以前"生了许多儿子，我的想像根本落空，等于什么也没有想。
(是不是创造了自然─包括空间，时间和物质─才让"许多"这个观念产生？是不是要先有许多自然造物在宇宙中，才可以通过灵化的过程，有许多永生的灵？这些当然都属猜测。)
2.我说整个人类，在某种意义上，只是一个庞大的机体，好像一株树木。请千万别根据这个想法，以为人与人间的不同毫不重要；而真正的人，例如汤姆、纳比与凯蒂，反不及阶级、种族等等人的集团来得重要。事实上，这两种想法是相反的。
单一的有机体里的各部份，很可能彼此间不同很大。而不属单一体的东西，彼此间反而会很相像。六个铜板各自分开，但十分相似。我的鼻子和我的肺不同很大，但它们是我身体的一份，分享整体的生命，所以能活动。
基督信仰讲到个别的人时，不把他们当作一个团体的一份子或者一张名单上的一项来看，而是当作有机体中的一部份──各自不同，各尽其职。你若打算将你的子女，学生或者邻居，变得和你一样，应记得上帝很可能从没有这个打算。你和他们是不同的部份，各有各的职责。
从另一方面来说。你若因为"事不关己"，打算不理他人的事，应记得他虽与你不同，但却属同一个有机体。你若忘记了他与你属同一个身体，你便变成了个人主义者；你若忘记了他与你乃一个身体中不同的部份，强行将不同的东西压下去，让人人都变得一样，你便成了一个极权主义者。但基督徒既不可以是极权主义者，也不可以是个人主义者。
我有一股强烈的愿望，想要告诉你这两个错误的观念中那个更坏。我相信你也有股强烈的愿望想告诉我。其实这是魔鬼的作为。他总是将错误(一双双相反的观念)成双成对地送进这个世界，而且总是鼓励我们花许多脑筋去想两个中那个更坏。你当然知道他为什么要这样做。他要靠你的不喜欢两个中的一个，去逐渐勾引你接受相反的男一个。千万别给他愚弄。我们应该望住目标，在两个错误的观念中间挺身朝前走，将它们撇在一旁。我们所关心的事都和它们没有关系。
