亲爱的，我爱你

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 　　你是那么的美丽，美过千花万朵，情胜阿娜的流云，是风是雨又是浓情。我穷尽了全部潜力来表达我对你的至爱，更恨不得有一千多个修指来表达我对你的倾心。我对你的一腔真情，或激动，或忧伤，都会从我的心河里自然地奔流。我爱你。 　　

（一）我的欢乐
 
　　细细思量，我对你的爱慕从年幼时期就开始了 - 这并不是我开窍早，而是因为你有一种天然的甜密，我也闻到了你那云瀑的香甜。可惜那时候很小，不懂爱是什么东西。在我十多岁时，在一个桃花盛开的春天，当我对着春光微笑时，象是奇迹降临，我突然爱上了你，于是一切都变得那么奇妙。与你的爱，就象春天般多彩艳丽，就象沉浸于如醉如幻的梦境；用"春天奏鸣曲"来描述我的青春之爱是最恰当的。〔一〕我五指难飞，虽然竭尽全力可是还是力不从心，于是只好让缤纷的思绪来表达我的心灵；宙斯也只是倾听，上帝的儿子也没有亲手操弄──我如此安慰自己。〔二〕
 　　在年少的春天爱情奏鸣曲里，我的快乐象山泉小溪和江河，她们带着情泉欢快地奔流歌唱；我心灵的旋律张扬着天使般的翅膀，灵魂之花纷纷扬扬，在我心灵的琴键上欢畅着喜悦，也在我思绪的合弦上跳动着希望。那是什么样的气息啊？春风荡漾，轻盈秀美，浪漫的鲜花，春的甘甜；小提琴和钢琴一唱一和，在爱情的旋律中不知不觉把柳枝百草嫩绿，把清冽的甘泉在空中舞成透明的龙和凤，飘落的水珠撞击在风神的灵钟上，发出清脆的回响。
 　　我清脆的钢琴之心，象湍溪把我的心情快速地向你倾诉；你的心情却象缠绵的小提琴，对我似水如云般奔流。在如幻如醉中，我的心奔进你的心房；苦难和挫折也无法阻挡我们的密谈畅欢，却使我们的青春气息弥漫升华。然后我们面磨耳厮，底语委婉，更多是窃窃蜜语，一笑一颦体贴着我们的温柔和多情；我们在青草坪上漫步，或者在溪流边慢慢地华尔姿，五指扣着五指，严密无缝。然后，是忍不住的清朗笑声，里面有我们的甜蜜、欢欣和幸福。旁边红嘴红蹼的鹅也嘎嘎笑歌，毛发雪白，象绿毯上滚动的白玉音符。最后的回旋之曲，把我们的青春爱情之曲的主题反复咏唱，使我们永远沉浸于初恋那自然灵魂的欢跃；透明的水龙和凤凰最后则幻成晶莹的水珠，纷纷扬扬地散落在绿草、百花、繁叶和白鹅的白羽上，美过那晶莹的钻石，在朝阳下闪闪发光。〔三〕
 　　我的青春之爱的欢乐，在费加罗的婚礼之曲中欢快地延续、激昂；在四个小天鹅的舞曲中倘佯、温情；在董永的破窑里升华、憧憬。

（二）我的困惑

　　你不仅仅是个快乐的天使，也是个复杂多面的情人。我得到的有欢乐，也有悲伤和苦痛。难道悲伤和苦痛也有天然的甜味？大概你就是又苦又甜人生？
 　　在你忧伤的时候，豆大的泪珠在你美丽的眼眶回转哀怨，在你惠眼微合时，她们却成了洗面的溪流，也是断线的珍珠。每当这时，我也会合着你的悲哀，把忧伤汇成伤心的河，或微泣缓诉，或痛呼狂喊。我相信天堂之泪，热热的，或从爱锐客的吉它奔涌（Ｅ.　ＣＬＡＭＰＴＯＮ），或从巴赫的大提琴粗实的琴弦上奔流和贝多芬的大海般的琴箱里涌动激荡！〔四〕
 　　你为什么又是"绝望的星期天"？请别这样，因为我不想让你的时间死一般地沉睡，也别告诉我，亲爱的，你生活在无数暗影中；难道白色的小花不能唤醒你？我不愿看见悲伤的黑色轿车载着你，我不要你在死亡中为我祝福。〔五〕
 　　你可以是天籁之音，引导我走向"青藏高原"那纯蓝的天空，或者哼着恩雅（ＥＮＹＡ）的"惟此"步入天庭。高原的天啊是那么的蓝，那么纯洁，象是被千万个音符清洗过。
　　当然，我也从你身上领略到英雄和气势，随你飞越巍峨的群山，在海中兴风作浪，或者抗着百吨的巨炮对着凶敌狂轰滥炸，和波拿马比试比试谁更胆大。每当这时，我的热血在涌动奔流，血管也粗野起来象亚马孙样狂放。老虎在我的血管里怒吼，猛象在我的心室中狂奔。
 　　是的，你是那么的美丽多情，丰富多彩，不爱你的人不配作人。爱你也只能算半个人；只有对你倾倒的人，才可以完全称作人。〔六〕
 　　用不着再告诉我，古人早就说过你能使人欢娱，消除劳累，塑造性格和文化[七]。用不着对我重复这些言论：贝多芬说你是比一切智慧、一切哲学更高的启示；海顿说当他坐在一架破旧的老钢琴边的时候，对最幸福的国王也不羡慕；马丁路德说如果不为你所动，那个人就是呆木蠢石；或者舒曼说你是灵魂的完美表现。用不着告诉我，你悠扬美丽的旋律可以使植物快长，母鸡多蛋，奶牛纯白的奶水更欢畅。用不着告诉我，你古典的美可以把野性的年轻罪犯改造成良民。也用不着啊，用不着告诉我，你的神韵可以治病，或者向伊索说的你能使死亡延迟。〔八〕
 　　我想知道，你为什么使我欢娱着迷？你为什么会在我的心灵和血脉产生致命的魔力？我要的是最根本的解释。莱布尼茨说我的身体是由单子组成，上帝已经在我的单子上注入了你的密码，它们在我的体内和谐并和大自然和谐。如果是这样，那上帝本人和他儿子为什么不歌唱？阿拉和宙斯也不奏乐和笛琴？难道他们不需要和谐？如果是这样，那他们是不是痛苦的？
 　　毕说我们每个人都是弦串起来的乐器，是用来演奏你的旋律和谐和之美的。〔九〕这可能是对我喜爱你的最有意思的解释，因为我们的躯体和灵魂就是来演绎你的美、你的旋律、你的多情和你的一切。问题是，谁把我们串起来成为一个个的乐器呢？穷根问底，我们是不是又得假设是神把我们串成乐器的？各种各样的神话被古人创造至少有几千年了，它们很多在很大程度上是人类自我矮化或自我美化的作品。神话终究是虚幻的，而你和你致命的美丽却是实在的，也是千变万化的。
 　　我困惑，困惑于你的魔力，和你的成因。
 　   亲爱的朋友，如果有答案，请你告诉我。
　　亲爱的，这一点我绝对没有困惑：我爱你！
 
　　注：
〔一〕贝多芬"春天小提琴奏鸣曲"。 　　
〔二〕在"政治学"里，亚里士多德说一般人听听音乐就行了，宙斯神从来不自己演奏；在圣经里，基督即不演奏音乐又不唱歌。 　　
〔三〕贝多芬的"春天小提琴奏鸣曲"共有四个乐章。 　　
〔四〕人称巴赫的《大提琴组曲》是"旧约圣经"。贝多芬曾在其中第三首的赠送本扉页上题辞"在热泪与悲痛之中"。 　　
〔五〕据说"绝望的星期天"是世界上最悲哀的歌曲，很多人听后自杀。 　　
〔六〕黑格尔说过喜欢音乐只能算半个人，只有对音乐倾倒的人才可完全称作人。　　
〔七〕见柏拉图"理想国"和亚里士多德"政治学"。　　
〔八〕毕达哥拉斯大概是最早的把音乐和医学比拟的人（见大英百科全书、维基百科等）。约瑟夫南扎（ＪＯＳＥＰＨ ＬＡＮＺＡ）和戴维推木（ＤＡＶＩＤ　ＴＡＭＥ）等人的书中都记录了音乐的医疗效果。 　　
〔九〕柏拉图，"斐都篇"（ＰＨＡＥＤＯ）。