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讲于1978年9月
我从未正式传授过密法,实际上西藏密法几大教派,红、黄、花、白乃至东密,我都有资格传授。但我不传,原因是:第一,一般人学密法学不好。第二,学的人没资格学。以前传过几次,皆非正式。将来你们不可以此去教人,必须要自己修持成就了,才能教人。修持成就便有征候,自己身心都要转化,不似显教;不似禅宗着眼在心性。换言之,密法是依阿赖耶识起修。外面传密法的很多,在我眼里大半非真正密法。学密法很严重,搞不好就成外道,也可说是魔道。
禅宗佛法是“即生成就”,密法则标榜“即身成就”。比“即生”还严重,连带这个肉身也成就,它是依第八阿赖耶识起修,显教其他法门可说是依第六意识从意识方面起修。六祖云:“六七因上转,五八果上圆。”密法直接修五八果上圆,直接走这个路线,因为直接把阿赖耶识种子当现行中把它转了,所以前五识也跟着转,故号称“即身成就”有其理由。它不走空的路,走有的路,这个“有”也“即有即空”。净土宗的修法另一个角度看,也是大密宗,当然真的禅宗也可以说是大密宗,空有双圆,是真正的密宗。所以平常不大传,因为一般人教理都不大通的。
其次,修密法是释迎牟尼佛过后,真正学佛的榜样。修行是很严肃的。戒、定、慧、大乘、小乘、内、外,一切行为,随时随地都要在有形相的规矩中,在有形相的规矩中也要达到在自己没有形相的心行中,转变了过去、现在、未来一切的种子,转变一切种性为成佛种性,所以它比较难。这一点搞不清楚,在种种境界发生时,就容易走入外道、魔道了。所以后世西藏黄教密法是对的,硬是先要学教理!教理学通了,再给你传法。像白莲教、鸭蛋教,一贯道等也是受到密宗修持的影响,但走不好,就走成这样的路子。所以明朝时看到当时的密教就不要,硬把它赶跑了,流传到东洋,即今东密在日本高野山为主的密宗。另一路,从唐朝开始在西藏流传的密宗则叫藏密,这两路线是不一样的,东、藏密修证理论、次第的不同,起码也要上三个月的课,才说得很清楚。
再则,不管东密也好、藏密也好,要特别注重普贤行愿品。普贤菩萨的十大愿行要随时随地做的到。所以修密法随时均离不开有形的佛坛、佛像,随时感受到与佛同在。所以有佛坛设置,随时要修供养,随时请转法轮,随时随地都在布施的心行中,因为各种因缘俱足不易所以难办。这是指修法的人。而教法的人也难。密宗有马鸣菩萨的“事师法五十颂”,这五十个偈子中对事师的要求非常严格,而老师也非常独裁,师道尊严达到极点,按照这种严格的教授方式,现在我们是做不到的。假使一个人真能做到这样,修持马上就成就了。
其次,讲归依在显教是三归依,在密教则是四归依,佛、法、僧外加上归依师。因为无师,你不知道真正的佛、法、僧三宝。所以把老师看成现在佛。这种师道尊严的传统,现在人是做不到的。现在人学佛就像做生意买卖一样,徒弟来了,供养一下,还要计算价钱。是不是划得来?还有我的意见如何等等。假如一个人开始时做得到三轮体空,这人当下已经成佛了。我当年学佛就走这个路子,处处守规矩,你们看我说话、行事好像不守规矩似的,其实我处处留心守规矩,这是你们所不能知道的,以上种种原因,所以多年来我不肯传密法。
老师不择弟子,老师犯戒;弟子不择师,也犯戒!可是我怎么晓得这个老师有成就没?戒、德(行)、修证有没有圆满?这就很难说了。还有密宗是富贵法,样样都要修供养的。我不依这些传统规矩,反而我来求你们学法,在我的立场是把法布施,供养你们了。自己晓得来求法的人,智慧已很高了。实际上,真正重法的人不多,这个时代教人学佛法,变成只有老师求徒弟来学了!
供养呢?并不只限于钱财,要身、口、意供养,尽其所能都要拿出来。你们还问:“一百块钱够不够?一千块钱呢?那花样多了!不要学法了!”布施也好,供养也好,须无计较心,也不考虑他把钱拿去做什么用,这才是真布施。更何况供养呢!当年袁老师财产十万银大洋,三年之间学佛花光了,最后没有饭吃。而到处都是在供养,当然他不是全在学密,学禅及学各种显教也是如此般,见到师父就供养,这才是学佛法基本的发心和榜样。
至于没有钱学密呢?你们看木衲祖师(米拉日巴)传记,师父那样整他,你们那一点做得到?讲你们一点不对,“你们都气了个半死,不转过来恨你才怪呢!所以木油祖师能够成就。师父那样故意整他,在四面盖房子,经过四次,背部都磨破生虫发烂而无怨恨,当然师父背地里在流泪,在哭,这样的徒弟没有话讲,现在的人可以啊!?现在的老师必须拍徒弟的马屁,时代不同了,所以佛法没有了。你们要注意,这是在布施方面。
再说富贵法,天天要供养香、花、灯、水、果、宝珠、茶、食……等等,天天要换新鲜的。当然像木油祖师一般穷的人供养不起,他只有把身、口、意三业供养,你叫我做牛就做牛,叫我做马就做马。禅宗也是这样子修行,六祖春米三年,云门祖师参学时把腿轧断了,这样才把他们多生累劫的业障消掉,现在人受不了的,甩他一耳光,不到法院告你才怪呢。
不过,到我这里任何规矩都改了,不但密宗,显教也是。任心遂意随随便便,不要认为随便是改得好。换句话说,严肃的说是我身心内外都在行布施,这是法布施,你们学了,接受了我的,都是欠。我的,在自己心地因果上你怎么还?你不成佛,欠我的你怎么还?
真讲佛法,难得很,这个因果一定会还的。佛度人不会要人还,但归依了佛、学了佛而不修行、不成就终是要还清的,因为这是落因果。也在六道轮回的因果中,明显得很,你们看不到而已。讲一句话,起一个心念,处处都是因果啊!
学准提法,首先要看《显密圆通成佛心要》。唐朝道殿大师著,他真是了不起,把佛法的精要,显密两方面的修持内容都包括进去了,前面讲修显教,只要专心一种修成即可得证果位,这是小乘显教部分。后面的密教包括了大乘,而他在密教部分只采用了准提法,为什么呢?因为所有密教的修法实在太多了,一个准提法修持成功,其他密法一通百通也都容易修持成就了。
准提法究竟有什么好呢?不论在家、出家一样的有效果,不管何时何地是净是垢,最脏之时,地也都可以修。密宗其他咒子,其他法门就不一定行,有些咒子,如吃了一口大蒜、犯了什么忌讳,这些咒子就不灵了。只有准提法,一切不避讳。另有一法也一切不避讳,即金则密迹的法门。那是降魔法,非常历害。我在峨眉山上看过一个和尚修成了金刚密迹,把杵一丢,杵就腾空飞起,一如剑仙放剑。密宗修准提法,修到成就了,一法包括一切法是很直捷,不分荤素垢净,真是方便。有些修法,女性月经来时须停修,否则会破法。所以外道破魔法有用狗血、猪血、经血来泼。理由何在呢?
参去!这个问题很大了。这里不说,修准提法成就则一概破不了。再说,净土宗往生极乐世界是带业往生,有九品之分,上品上生、上品中生、上品下生…… 等,如果是下品下生往生的,连阿弥陀佛都看不到,因为他过去无始以来的业力还没有消除,要到极乐世界花开见佛至不退转地时,业力才慢慢跟着消。密法也是如此,不仅只早学华移部,换言之,密法的力量革严重了,立刻年华甲苹,乃至恶业也转善业,善业转成大智慧成就。所以虔修此法有这样的殊胜。
在大藏经中,准提法有好几种可供参考,但最好的是唐朝道殿法师的《显密圆通成佛心要》,你们好好研究通了也就成佛有余。当然再配合禅宗参透了,再转回来修这个有为法。所谓:“明知其空,转而修有。”此人非成就不可。但当今之世没有此人。所以我特别勉励你们青年人,在未来时代,在新世纪中能有所成就,也就是我此次传法最大的开心和安慰。
我给你们的准提法本是经过我独家整理,只此一家而已,其中 ‘掺合拢来了藏密和东密的修法。,东密的修法,以藏密的立场看,只修生起次第,没修圆满次第。生起次第由真空生妙有,圆满次第由妙有返回真空,过去东密的准提修法没有这个,现在我把它加上了,所以生起、圆满二次第都俱足。
另外,各种密法修持要有很完备的坛场,准提法不要外备的坛场,你心里头就是坛场,这也是方便之处。准提法门经过我所整理的仪轨,生起次第有两层意义:第一在你们刚学佛到现在,就是在生起次第中慢慢培养善根;第二,从修持至大澈大悟也还是生起次第。成佛了就叫圆满次第。
生起次第在此法本中的修法,你随时随地在修;等于有禅宗参话头的大澈大悟的精神在内,一起修马上跟着圆满次第就上了。写出这法本是划时代事,谁都不敢做。当年我在西藏跟活佛们谈过,将来时代不同了,我要把密法统统公开。他们说:“你是可以的,不过要得本尊现身答应才可以。”我说:“本尊早答应过了,到我要公开时就可以。”活佛言:“有人预言过,‘以前有东密、有藏密,将来会出个中密。”“我来造:”虽然是说笑,但也是真的。这个传承融’会了这些东密、藏密两方面,.是这样开始的。
修密法第一要观想上师。这个法本中,我已把上师相应法包括进去了。大概介绍如上。等一下会给你们灌顶,密宗有四种灌顶。
铃柠灌顶第一个,灌顶也就是基督教讲“洗礼”。灌顶与洗礼是一个系统,耶稣当时穿的衣服就是印度当时比丘的衣服,耶稣从十三岁到三十一岁;有十几年当中在历史上查不到资料,有人考证说是到印度参学了以后,回去西方创造这么一个教法的。基督教划十字,密宗也一样,尤其学准提法,口念哄字印五处一样。所以人类文化整个研究起来,最上古时代就是一个文化,后来一个劫数来临,灭了,再起,遂形成了差别。第二个是甘露灌顶,第三个智慧灌顶,第四个净光灌顶等。你们修持有了基础再讲。现在先学念咒,世上什么东西可以把物质世界弄干净?水、火、风。风吹得干干净净,火烧得干干净净,水洗得干干净净。所以三灾八难,水、火、风灾毁灭世界,世界就是地形成的,我们身体死时也是这样分离使我们死亡。
由喉结处上看胃上的脉通了没,就是道家讲打通任脉的初步,此时不会起分别心,没有妄念了。男人喉结很明显,女人的看不见,就是女人这脉打通更难了。喉结这一关打通了,这一生的生死了了,要走就走,要来就来,多活、少活可由由控制。
示某法师:你最近觉得喉结堵塞,修到这里会如此,最后吐出来黑色浓痰。这些人打坐打隔,就是隔上来冲这个地方,慢慢的这个地方通了以后,这里的骨头间喉节脉轮卡答一下,开了,刀似的打开了。每人心里有数,境界也不同,经历也不同,这里打通才能破得了生死。人要死前,哦哦由喉发出,结使在这里硬是一个结,结一脱,死掉了。另外,照应死者是一大功德,但是对自己色身很吃亏,死者硬是有一股尸气,道家的规矩,不看病人,不看死人,不抱小孩。拿佛家精神来说,道家的规矩其修法虽有道理,、但佛军事心在于牺牲自己,利益他人。所以我经常照应病人、死者,自己反而吃亏非常大,生理上受不了,回来总是大病一场。总之,你这里若打通就恭喜你。
为什么讲到这里?净法界的真言并非水一样把东西洗得清净,而是心清净,法界就清净。法界包括事法界、理法界、事理法界,事事法界等四法界。三世间:器、有情、圣贤世间。(示范念咒音。)
常见到念经、念咒越念得好听的人,身体越弱,气唱光了,生命也完了。有什么用呢?金刚念诵,必须唇齿不动,舌尖在里面动,气不漏出来,越念气就越长了。一口气当中,念念念…所有的妄念都跑光了,就是专一,就是定。定到以后,没有气了,气停掉了以后,色身的呼吸、气息自然回来,中间一个杂念也没有,就是圆满清净的现状,这就是密法的道理。所以学得快,身体越来越壮硕。头部有毛病须念“嗡”字音。胃上、肺、胸不适,念“阿”字音。下部不适,念“哄”字音,女性须注意把腹部内吸,小腹越念越瘪,慢慢会恢复童体,不是把气压下去,尤其女性特别注意,包括下部都在收缩,像花苞一样会自动合拢来。(以上须亲授,勿以笔录为凭。)
净法界咒音:嗡蓝
看病人、临死者旁,至产房,看到不干净的东西,或供佛之物伯有不洁时,即念此咒。
护身咒音:嗡啮临(弹舌)
学密宗的人去探病人,左手捏护身印置股后,右脚先进门,可避邪,也可利人。
六字大明咒:嗡嘛呢呗咪哄
这个咒子全世界都在流行,印度在几千年前已有,婆罗门也以此咒为主。这是四臂观音的六字大明咒,观世音菩萨早在释迎牟尼佛;阿弥陀佛以前已经成佛,号正法明如来。大家看这是宗教说法,若拿文化看,一点都不宗教。婆罗门教几千年来一直都流行传这个咒,到现在全世界都在流行,正道、外道都在念,所以说观世音菩萨的威德力量广大无边。六字大明咒可随时念。过去到了西藏,只要是有人烟的地方,。就听得到这个咒的声音,一家人一家人都在念,到处都听到嗡嗡之声! 真像个人间佛国土。
准提咒音:南无萨哆喃…… ,
文殊菩萨一字大轮咒:嗡部林
这是补阀真言,上咒念时若有遗缺,下面跟着念一字大轮咒都补救过来了。
早期的每一密法通常包括了息、增、怀、诛四法。诛法是降魔的,太厉害了,所以审宗后来改了,像我们诛法修了都不用,诛法会了,人都不能发脾气,对人一发脾气,那人马上遭殃,说一句死,这人马上要死。修这个法不是讲空,处处有。讲了一句话,护法拿着鸡毛当令箭,就会把他弄死了。所以诛法多半不教。通都只教准提本法及息灾法。尤其是诛法千万不要碰:一般人没有慈悲心,修了非走入魔道不可。所以密法到了明朝被赶掉,最大的原因就是诛法的流弊。
中国史上四大和尚佐政,元朝巴思巴同耶律楚材都是学过诛法的。忽必烈打广州不下,当夜全城人梦见一尊黑神劝降,不降则全城毁灭。当年抗战时,日本在高野山修降伏法。所以我们政府上在重庆设护国息灾法会,显密两教高僧也在修法,日本在第二年就投降了,还是我们中国佛法高超厉害,一笑!
灌顶时,大家要观想准提菩萨好像就在我顶上,传法的老师依修准提法成就的功德威力,到你前面去,在你头上灌顶,这是上师法中的一法,等于帮忙大家把身心业力结使清净了。
第二步是铃柠灌顶。第二步是净水,先经上师修过法加持过的,等于洗礼,在头顶中心灌下去。有人因这有形的水清凉,加上所引发的内在心境,一无杂念,身心似经洗过一般,这就看个人诚.心而定了;也可说是“一切唯心之力”。有人把这种“清凉境界”永远得到了。以后上坐、.下坐,随时随地,念头一动就可住在当中。这个灌顶等于上师、诸佛菩萨之力一齐到你身上,.三身合一了。三道是智慧灌顶,多半是由上师修持成就的智慧力,把手掌放在你的头顶上,或者放法本在你顶上,要你观念上接受上师、佛的智慧与我同在,同我合一了。这是智慧灌顶。净光灌顶多半是上师到你前面,大家在静坐定中,上师到你前面,把手放你顶上加被,自己觉得一片光明灌到内在来。这些灌顶以后才告诉你修法。灌顶是仪式,但是经有成就的上师在传法时,灌顶的效果非常之大。
修了这个法以后,要发心学,这才是真正学佛法,每天规定自己作早晚课,起码要作的都要作,要严格规定自己。若加上学禅、修净土或普通打坐等功课,也一定要把法修完了再修习;或修法前行之,前后皆可通用,可是要每天照规修习。照理讲,真正修持下去,四十九天一定有反应,天天专心修持下去,生活当中随时与准提菩萨同在,这时四十九天或有各种神通、各种反应来到,都应不着于枣。有些是内在的,有些佛菩萨神力,你会知道一些事情,。能够预知。不过这还是依通;不是真通。至于自己真正该注意关照的结使、业力有无消除呢?’显密圆通上面讲到的,比如梦中吐、拉黑物,表示自己业力在减轻。不要执着,可是不能不信,执而不执,这就是修持密法的要领,一执着了就成魔道。“不作圣解,即为圣境,若作圣解,即成魔道。”原则如此。
准提菩萨是“七俱胝佛母大准提王菩萨”,七俱胝意指无量数的佛都依这法而成佛。乃至千手千眼观世音菩萨正法明如来都是他的化身,白衣观音、二十一尊度母(甘一位不同的度母,也是观音的化身),都是准提佛母本身的化身。比如显教讲,诸佛以般若为母,诸佛皆从般若出身,大澈大悟这一悟正是一切佛的佛母,这 “母”字不作“男女相”解。换句话讲,一切佛都修准提法而成就。你们每天规定要修,因此自己要有道场,有佛像供养,我过去有镜坛,留在大陆上没带出来,圆的,圆圈外面是准提咒的梵文。翻过另一面是准提佛母像,也是准提咒的中文。在背后的镜坛修法,修到某一程度,准提菩萨就在镜坛中现身出来,开始时在镜子是个影子,慢慢就会出现在你面前,有真的,也有魔变化的,真假之别在我法本中有指示。
没有坛场怎么修呢?我平常都教人念准提咒,随时随地可以不规定自己硬性修法也可以,不着形式的修持,只要念咒子也行的。以下参看法本:‘金刚上师南公怀瑾传授准提佛母生起、圆满次第修持仪轨”(内容节略)
什么是涅磐成佛的果位?“真如妙有,寂灭性空。”注意,不是“真空妙有”。真空妙有是道家的话,也是辨证法里的话。寂灭性空是空的一面,真如妙有是有的一面,所以涅磐并非完全断、空。因为不生叫涅磐,因为不灭,叫妙有。
一切佛法,禅宗也好,净土也好,止观也好,各种佛法都是应机设教,因众生的根基不同而有八万四千法门,而在八万四千法门当中,准提佛母的修法是密法里头的密法,密宗里头的密宗。密宗里‘头的其他许多修法都非常麻烦,只有准提法是简中之简,越简越密,所以到十地菩萨的境界,还没有完全了解其中的奥秘,何况八地、五地、初地,乃至凡夫,更无法了解了。
除通行仪轨以外,(通常流行的仪轨以外。)必须靠有师承:有经验有成就的老师最好,才不致走人歧途。
学密法同其他法门不同,要全心全意的心情去修,没有一点怀“妙觉果海”是文殊普贤菩萨的妙觉的果海只有信才能证得了,所以要多信、精勤行于正道,则此车成就才有希望,这是前言。第一步修生起次第。(原文略)
为什么要跏趺坐?佛称两足尊,是指福德俱足、智慧俱足。也是两足的气脉要通,不通不能成就。
先调呼吸,一心不乱,如果学过禅的,一念空更好,或者学过大手印的,先观庄严、现量境界,当下即是,定久最好。定久了以后,等阿赖耶有一点点动以后,才来修这密法,由真空转人妙有,然后观想头顶上约两寸有一梵文“ LA ”字。(待续)