施化：朱海洋，一只迷失的羔羊

Sunday, January 25th, 2009   2:26 pm
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　　农历新年前最令人震惊的一条新闻，无过于弗吉尼亚理工大学中国留学生朱海洋的凶杀案。这个案子本身并不复杂，也没有很多谜团。从目前传出的消息来看，朱海洋的杀人和两年前同一所学校韩国留学生赵承熙案件一样，主要是出于心理失常。无独有偶，去年在加拿大也发生了一起类似的惨案。一个前中国留学生用一把利刀，割下同车厢一位不相识旅客的头颅。可以肯定地说，轰动大陆的北京青年杨佳杀警，也同样由于心理失常。至于说是不是精神病，就看所在国的法律医学鉴定标准，或者其他政治利益需要。

　　在深深同情青春美貌的受害者杨馨的同时，我也寄同情于朱海洋，一个学业很优秀很有抱负的青年，就这样轻易地把自己毁了。不要随便把这件事看成一件突发的小事，并且与自己无关。“人命关天”，对于死者和凶手本人以及他们的父母亲友，这是一件天大的事情。不但如此，人认识自然，认识社会，认识周围的过程，就是分析一件一件独立个案的过程。没有一个所谓的圣人能够预知一切。把任何类似事件看成是孤立事件，试图赶紧忘掉的想法，都于事无补。因为下一次同样事件，也可能发生在你的周围甚至你身上。

　　亚洲尤其是中国的社会，虽然礼教十分发达，但是人文科学相对落后。学生从小被教育灌输的价值体系，以社会关系为首，而不是以人本为首。中国的马克思历史唯物主义，把人称为“一切社会关系的总和”，说的也是同样逻辑。两者最显著的区别在于，前者把人看成被动的附属物，后者把人看成主动的主体。把人看成附属物，随之而来着眼点就主要是人的才学，技能，地位，财富，其他的都不重要。把人看成主体的，着眼于人的内心世界。看一个人有没有成长为一个人，主要不在于这个人有多聪明，成绩多好，赚钱多么有本事，当官多么有能耐，而是看这个人有没有独立完整的人格。

　　为什么要这么强调一个人的人格呢？因为一当独立人格形成以后，任你环境变化，地位变化，外界的压力大小，受到干扰与否，受到挫折与否，主体都不受很大影响，不会剧烈变化。所谓“荣辱不惊”，“处惊不变”，说的都是这个。很多中国长大的孩子，不论地位上升或地位下降，都难以把握自制，不能客观理智地处理内外矛盾和冲突，尤其是到了国外进入另一个不同环境。当超过心理承受极限，自然就崩溃。心理机能强健的要稍好一点，心理机能弱的，就会出现像朱海洋一样的结局。朱的智商和个人才能也许出众，但是心理脆弱是肯定的。

　　无神论者为什么常常被喻为“迷途的羔羊”？我想主要因为他们在精神上缺乏神的指引，没有固定方向地随波逐流。缺乏人文素养的无神论者，是所有迷途羔羊当中最可怜的一群。当有神论者能在黑暗和迷雾中找到爱的时候，无神论者什么都看不见，只看见绝望。

　　一切对中国的下一代还有一些责任心的成年人，都请思考一下朱海洋现象。



角线附言：

　　作者关于人格教育的说法我很赞成，这正是许多中国长大的孩子心理脆弱的原因。但心理承受能力与有神论无神论恐怕没有必然联系，不同意作者在这个问题上的观点。无神论者未必找不到爱，情况依每一个具体的人而不同。而且，无神论者同样可以称有神论者为“迷途的羔羊”。若把朱海洋看成一只迷失的羔羊，他是迷失在自我价值的判断上，是把主次颠倒了。