不久前读到一篇某红学家的读红文章，文章讲了个红楼里根本不起眼的小女人，林四娘。
林四娘在红楼中是一个不太让人注意到的人物—如果不是看到这篇讲到此娘的文章，本人也根本不知道她到底是何方人士。同样，如果不是此四娘令我想到另一与她太为相似的“率”娘，我还是不会去多看一眼的。
在红楼梦第七十八回中，贾政讲了个林四娘的故事，并命宝玉等人就此娘的事迹作一首诗词。贾政的本意是要通过这个故事来宣扬尽忠报主，忠孝节义等正统儒毒，但故事中林四娘的来历却是很诡异。
林四娘本是镇守青州的恒王之众多妃子中的一员，恒王好色，好武，经常在业余时间聚美女群殴，曰，习武。这四娘姿色，武艺均超群，甚得王心，被恒王呼为“姽婳将军”，并令之辖群姬，四娘后在一场农民暴动中被杀。
这位红学专家在文章中指出，说贾政的这个故事有人物—林四娘，恒王，有地点—青州，有事件背景—书中所谓的：赤眉，黄巾，在此泛指老农民暴动，但却没有时间，于是红学家们就开始对历史进行人肉搜索。
人肉引擎最后搜出的结果有两个：一是来自于人民文学出版社1982年版的《红楼梦》注释中，注释称：据清代陈维崧《妇人集》，王士祯《池北偶谈》，和蒲松龄《聊斋志异》记载，林四娘为明代青州衡王府宫人，福建莆田人氏，自幼生长于金陵，被恒王以千金聘入后宫，后遭难而死。
第二种说法牵到了清人李月瑞，在他的《春冰宝野乘》里把林四娘记录为一位来自奉贤的抗清巾帼英雄，在父亡夫陨之后帅一众家丁与敌人死磕直至战死。
针对第二可能，红学家称当时在曹爷写红时可能惧怕文字狱，因而从贾政口里出来时便将抗清改为了抗流贼。这红学家接着还有一大篇关于曹大爷的其它闲话，海豚不一一再叙，海豚想说的是关于林四娘这个人物形象，据海豚拷红会研究结果显示，林四娘此人的原形很可能为一位—既不来自于明朝，也不来自于清，却来自于约公元前六世纪的娘们，且，这位娘子与孙子和吴王有牵扯。
有文献记载关于著名战略家孙子的一则轶事，这则轶事出自于司马迁《史记》的卷六五。要说明的是这是一则与房中术有关的东东，在房中术书里，性行为被指为“战”并不少见，男人和女人被分别看为两个对立的阵营，他们交锋，相斗，操练阴阳兵法。
书中记载：吴王命令孙子向其宫中的一百八十名宫女示范其战略原则。
孙子将她们分成两队，各以吴王的宠姬为“率”。操练开始，众宫女嘻嘻哈哈大笑不止，不听孙子的命令。孙子大怒，不顾吴王的强烈反对，当众将二“率”斩首，血淋淋的事实令娘子们顿时成军。这件事使吴王明白了铁的纪律的必要性，并任孙子为帅。 后来在指性行为时所用的“无营”和“花阵”之语皆来自于此。
既然正派红学家可以将故事放在历史的长河里进行各种推测，那么我们山寨拷红家为何不能做同样的事？正派红学家们的考证事实上在四个主要元素中（时间，地点，人物，背景）只论证了两件事，那就是一个似是而非的人，和一个似是而非的背景（战乱或农民起义），地点和时间均不详。如果原文中指的是“赤眉”或“黄巾”，那为什么红学家们不与这个时间点绑死做文章呢？回答只能是对那段时间的人肉搜索没有出现与之符合的结果。因此山寨红学派强烈认为曹爷借贾政之口说出的这段话是在借古讽今。
曹爷本身既然深深痛恨那些虚伪无耻，喜作茧自缚的假正经，乘机他便借着贾政之口发了一通肚子里的牢骚，作弄一下不喜欢的人，给圣人们找点儿恶心。如果作者不是有啥特别的意思和指向，那么贾政在书中的这段话委实显得太长了一点。而作者也可能希望在后人中有人能看懂他这层意思，不管怎样，海豚虽然有点喝高了但还是自以为看出了曹爷的这点用心，在野史谱中搜索了一下便得出结论，嘿嘿，曹爷想骂人。曹爷在此幽了天下一大默：他让这个性趣盎然的故事从老古板贾政的口里吐出来，还把它放在了意在教育儿女克己复礼，尊教守矩这等重要的育人行为上，实在是幽默非凡啊。
