我们来读马太福音第27章

27:1 到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，
27:2 就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。
27:3 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
27:4 “我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有甚么相干？你自己承当吧！”
27:5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
27:6 祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”
27:7 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
27:8 所以那块田直到今日还叫作“血田”。
27:9 这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，
27:10 买了窑户的一块田；这是照著主所吩咐我的。”
27:11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
27:12 他被祭司长和长老控告的时候，甚么都不回答。
27:13 彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？” 　
27:14 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
27:15 巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。
27:16 当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。
27:17 众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”
27:18 巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
27:19 正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
27:20 祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。
27:21 巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴！”
27:22 彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”
27:23 巡抚说：“为甚么呢？他做了甚么恶事呢？”他们便极力地喊著说：“把他钉十字架！”
27:24 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“ 流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”
27:25 众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
27:26 于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
27:27 巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。
27:28 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；
27:29 用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”
27:30 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
27:31 戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
27:32 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背著耶稣的十字架。
27:33 到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。
27:34 兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。
27:35 他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，
27:36 又坐在那里看守他。
27:37 在他头以上安一个牌子，写著他的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”
27:38 当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
27:39 从那里经过的人讥诮他，摇著头，说：
27:40 “你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是　神的儿子，就从十字架上下来吧！”
27:41 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：
27:42 “他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
27:43 他倚靠　神，　神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”
27:44 那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。
27:45 从午正到申初，遍地都黑暗了。
27:46 约在申初，耶稣大声喊著说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为甚么离弃我？”
27:47 站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”
27:48 内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。
27:49 其余的人说：“且等著，看以利亚来救他不来。”
27:50 耶稣又大声喊叫，气就断了。
27:51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，
27:52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。
27:53 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
27:54 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是　神的儿子了！”
27:55 有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。
27:56 内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。
27:57 到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。
27:58 这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。
27:59 约瑟取了身体，用乾净细麻布裹好，
27:60 安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
27:61 有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对著坟墓坐著。
27:62 次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说：
27:63 “大人，我们记得那诱惑人的还活著的时候，曾说：‘三日后我要复活’。
27:64 因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。”
27:65 彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”
27:66 他们就带著看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。



宗教领袖用尽方法也要置耶稣于死地，看这次他们又用甚么藉口……
27:1-2　宗教领袖没有判死刑的权柄，所以要引导罗马人处死耶稣。从政治方面来说，这样做对宗教领袖更好，有人对耶稣的死负责，群众就不会责备他们。他们用一个宗教的罪名──亵渎神来拘捕耶稣，但是罗马法庭不受理这类案件，他们便要找一个政治理由来置耶稣于死地。他们要证明耶稣是一个动乱者，他宣称自己是王，危害凯撒的地位。

那个在众人面前洗手的彼拉多，究竟是怎样的呢？
27:2　彼拉多在公元26至36年期间，任犹太和撒马利亚两省的巡抚。他喜弄权术，强从圣殿库房中提款建造高架引水道。宗教领袖对此极之不满，但要除灭耶稣，也只好将他解去交给彼拉多。彼拉多曾三次宣布他查不出耶稣有罪（参约18:38；19:4, 6）。

犹大后悔了！可有甚么事曾教你感到后悔呢？
27:3-4　当初犹大出卖耶稣，可能企图迫使耶稣去发起一次革命来对抗罗马，可是当看到耶稣被定罪后，他良心发现，可惜已经太迟了。我们的计划一旦成为行动就不能走回头，因此最好在行动以前，先想想计划可能带来的后果，免得我们事后后悔！

“自己承当吧”──你想那些祭司这样说对吗？
27:4　祭司的职分是教导人们认识神，并为他们作代求者──帮助他们献祭以赎罪。但这些祭司长非但没有帮助犹大寻求赦免，更说：“你自己承当吧！”他们不单拒绝弥赛亚，更拒绝了作祭司的身分。
那出卖耶稣的人的下场……
27:5　犹大出去吊死自己。可能其自缢之树枝折断，身子跌下来，肚腹崩裂，肠子都流出来（参徒1:18）。

他们不肯接纳犹大的钱，难道是内疚了？
27:6　这些祭司长付钱给犹大出卖一个无辜的人，却没有感到丝毫内疚，当犹大把钱还给他们时，祭司长却不肯接纳，因为他们认为接受谋杀的报酬是错误的！他们对耶稣的仇恨叫他们完全失去了对公义的知觉。

27:9-10　这话出自撒迦利亚书（参亚11：12-13），但犹太人认为耶利米是旧约先知书的编纂者，比撒迦利亚更为人所知，并且耶利米也有类似的说法。（参耶18:1-4；19:1-11；32:6-15；）。

那些人实在可笑，你看他们为达目的，所做的竟是──
27:12　在彼拉多面前，宗教领袖控诉耶稣不同的罪行。他们因耶稣亵渎（宣称自己是神）的罪拘捕他，但这个控告对罗马政府来说是不成为罪名的，因此宗教领袖要控告耶稣一些会引起罗马政府关注的罪行，例如鼓吹百姓不纳税、宣称自己是君王和引起暴乱，但这些控告都不是事实。他们决意要杀害耶稣，为了达到目的，不惜触犯了多条诫命。

面对冤屈，耶稣沉静以待──我想我会迫不及待为自己辩解……
27:14　耶稣的沉默正应验了先知的话（参赛53:7），彼拉多惊奇耶稣为甚么不为自己申辩。他知道宗教领袖们的居心，故很想释放耶稣（参约19:12），无奈要遵照罗马政府的旨意，维持管辖地区的和平。最后决定处决这个沉默、看来又不重要的人。

巴拉巴这名字是别有意思的……
27:15-16　巴拉巴曾经参与对抗罗马政府的暴动（参可15:7），所犯的罪正是耶稣被控告的罪，虽然他是罗马政府的敌人，但可能是犹太人的英雄。巴拉巴这个名字的意思是“父亲的儿子”，这正是耶稣与神的关系。

洗手欲脱罪的彼拉多，其心叵测，你看……
27:19　彼拉多本应是秉行公义的领袖，在这事上却证实了他更多考虑政治的权谋。他本有几次机会，去作正确的决定，他的良知告诉他耶稣是无辜的，罗马法律说明不应治死无罪的人，他的妻子更做了个令她不安的梦，他根本没有正当的藉口定耶稣的罪，但因害怕群众而判他死刑。

水能载舟，亦能覆舟──如何验证？你看群众对耶稣的态度……
27:21　群众是善变的，耶稣进圣城时，他们欢迎他，以为他来开创他的国度；当他被捕，他们的愿望破灭了，就由拥戴变为憎恶。面对大群攻击耶稣的面孔，他的朋友都不敢站出来为他说话。

昔日群众选择了巴拉巴，今天的人是否一样？
27:21　面对抉择，群众选择了巴拉巴──一个作乱分子和杀人犯，而放弃了神的儿子；今天面对同样的抉择，人们依然选择“巴拉巴”，不接纳神儿子所预备的救恩。

来个洗手脱干系？是否有点自欺欺人？可是，有时候人总有这个倾向……
27:24　彼拉多原知道犹太人是因为嫉妒才把主耶稣解来，本有心要释放他，但在犹太人的要挟下只得屈从。历史资料显示，犹太人要是向罗马政府上告他轻忽犹太人的传统，引起骚动，他就会丢官。在无可奈何之下，彼拉多让群众决定把耶稣钉十字架，虽然洗了手，但他的罪仍然存在。洗手只能给他一个平安的假象，并不能清除他的罪。不要找任何藉口，要为自己所作的决定负责任。

27:27　“营”是罗马军团的单位，一般约有二百人。

红袍、荆棘冠冕加上唾沫──耶稣也曾被百般戏弄，我是知道的，可是当我被人嘲弄时……
27:29　耶稣所受的大嘲弄比任何人都甚，信徒可以从而得到安慰和鼓励。不信者对我们的嘲笑可能会伤我们的心，但切不要让信心动摇（参5:11-12）。

那背十字架的竟不是耶稣，那是谁？
27:32　被定罪判死刑的犯人要背自己的十字架到刑场，耶稣因曾受鞭打，没有力气继续背自己的十字架，所以，途人西门就被迫去背。西门来自古利奈──北非的一个地方，很可能是来耶路撒冷过逾越节的千万犹太人中的一个。

那个耶稣钉十字架的地方，竟有这许多名字……
27:33　各各他是亚兰文的音译，希腊文为加略山，意为髑髅地。得名的由来很多：（1）山坡形似死人头盖骨；（2）这是个刑场，散布著死人头骨，以死人头骨为名，象徵死亡。

那么痛，如果是我，我一定会喝了那些酒，耶稣却……
27:34　酒混胆汁是可以作为麻醉剂的，所以这些酒可以帮助耶稣减轻痛苦，但他拒绝了，他在神智清醒的情况下忍受痛苦。

看那些士兵，竟在那里拈阄……
27:35　士兵习惯均分被钉死的人的衣服。这些士兵拈阄分了耶稣的衣服，正应验了大卫的预言（参诗22篇）。
耶稣之死有多沉重？看那大自然的变化……
27:45　使遍地漆黑一片的是神。耶稣的朋友和仇敌被黑暗包围著，好像陷入沉寂里，大自然见证了耶稣之死的沉重。这黑暗是眼见的，但也有属灵的意义。

我实在不明白，耶稣既知自己会复活，为何仍那么痛苦？
27:46　耶稣并不是在质问神，而是在引用诗篇来表达他所感受到的深刻强烈的苦楚。他承担了全人类的罪恶而要与他的父神分隔，这就是他在园中向神祈祷时，最惧怕的事，求神拿去的苦杯（26:39）。肉身的强烈痛苦是很可怕的，但更可怕的是在灵上与神分隔，耶稣忍受这双重的死亡，使我们不必再与神永远隔绝。

耶稣那样说，他不是在叫以利亚吧……
27:47　那些旁观者误解了耶稣说的话，以为他正在呼叫以利亚，因为以利亚不曾经历死亡就升到天上（参王下2:11），他们以为以利亚会再次回来，将他们从大灾难中拯救出来（参玛4:5）。在每年的逾越节晚饭席上，每一个家庭都会给以利亚留个位置，期望他再来。另外，亚兰文的神字“以罗伊”与“以利亚” 的音有点相近，故有此误会（参可15:34）。

耶稣死了──忽然，幔子裂成两半！通往神的路应该没有阻隔才是，可我今天却……
27:51　圣殿有三个主要的部分：外院，圣所──只有祭司才可以进去，至圣所──只有大祭司每年一次为全体百姓的罪献赎罪祭时，才可以进去（参利16 章）。耶稣死的时候，分隔圣所和至圣所的幔子裂成两半，象徵神和人之间的阻隔已经除去了，现在所有人都可以自由地到神那里，因为基督的祭已经为我们赎了罪（参来9:1-24；10:19-22）。

连在世人看为最软弱的事上──死亡，耶稣也带出了他的大能　……
27:52-53　基督的死起码带来了四件神迹奇事：黑暗，圣殿中的幔子裂开，地震，死人从坟墓中复活。因此，耶稣的死不可能不引起人们的注意，每一个人都知道有些重要的事情发生了。

听说那个亚利马太的约瑟是蛮有地位的，你认识他吗？
27:57-58　亚利马太的约瑟是宗教领袖，在公会中甚有地位（参可15:43）。以前，他不敢公开跟随耶稣和与反对耶稣的人辩论，现在却勇敢地要求领取耶稣的遗体，并且把他埋葬了。而那些公开跟从耶稣的门徒却逃遁四散。

27:60　放耶稣身体的坟墓，是人工凿成的洞穴。这些洞穴一般都很大，可容人进入。

耶稣已经死了，那些宗教领袖还害怕甚么？
27:64　宗教领袖看耶稣复活的预言比门徒还要认真，门徒已经忘记了耶稣所说他要复活的预言（20:17-19），但是宗教领袖却记著这些预言。因著耶稣复活的宣告，他死后与他在生时一样令他们害怕，他们尝试采取各样预防措施，务求将他的遗体保存在坟墓中。

大石、封条、泥土和把手，够多了吧，甚…么，还不可做到甚么？
27:66　法利赛人害怕耶稣关于他复活的预言，所以要封住墓门，并派人把守。这座坟墓是山边的一个石洞，只有一个入口，入口用大石堵住，他们加上封条，封条两边又用泥封住。但宗教领袖还不放心，又差派守卫看守坟墓的入口。防备这样严密，坟墓变空的惟一可能只有耶稣从死里复活。法利赛人并不明白，石头、封条、守卫、军队都无法阻止神的儿子从死里复活。