第一节 唯物史观的公式
中共為了排除改写中国歷史时所发生的障碍，乃
喊出许多口号，包括「厚今薄古」、「史学革命」
、「史学為政治斗争服务」、「古為今用」、「為革
命而研究歷史」、「把颠倒的歷史颠倒过来」等等
。
直到民国六十三年（一九七四），中共公佈所谓
「社会歷史分期表」，其改写歷史的工作才告一段
落。同时其改写中国歷史的「模式」也才正式确定。
这个模式也就是中共用来改写中华民国史的理论架
构，即一般所称马克思主义者所谓的「唯物史观」。
根据「唯物史观」的解释，人类歷史的发展过程，
必须经由原始共產主义社会、奴隶社会、封建社会、
资本主义社会、社会主义社会、共產主义社会诸阶
段。他们断定了人类歷史是动的、发展的、突变的、
革命的，歷史的前进与否取决於生產力和生產关系
的变革与否。
「唯物史观的公式」有其演变过程，马克思所提
出的理论与史大林等人所提出的理论不同。马克思
最早说﹕
大体说来，亚细亚的、古代的、封建的与现
代资本主义的生產方式，是社会经济型态向前发展
的几个时代。资本主义生產关系是社会生產过程
的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个
人的对抗，而是指那从个人社会条件中生长出来
的一种对抗；但是，在资本主义社会母胎中发展起
来的生產力，同时就创造著解决这种对抗的物质
条件。因而，人类社会的前史与这种社会型态一起
结束（註一）
史大林抱残守缺，进而修正了马克思的理论，他
把马克思所说的「亚细亚生產方式」改為「奴隶社
会」，并「钦定」了「五种基本类型的生產关系」，
做為解释人类歷史的指导方针。他认為所有人类歷
史必然要经由原始共產主义社会、奴隶社会、封建社
会、资本主义社会、社会主义社会、共產主义社会
阶段（註二）。这种主观的分法，殊不合於歷史事实
，也未必是马克思的原意。雷海宗认為马克思谈到
生產方式时，并未提到「奴隶社会」，这是史大林的
意见，而非马克思的意见（註三）。这种说法是对
的，马克思只说过「亚细亚的、古代的、封建的、资
本主义的生產方式」，并未提及「奴隶社会」。
毛泽东完全师承了马克思和史大林的观点，他曾
说:
中华民族的发展（这里说的主要是汉族的发
展），和世界上别的许多民族同样，曾经经过了若
干万年的无阶级的原始公社的生活。而从原始公
社崩溃，社会生活转入阶级生活那个时代开始，经
过奴隶社会、封建社会，直到现在，已有了大约
四千年之久。～～中国虽然是一个伟大的民族国家
[13]
，虽然是一个地广人眾、歷史久远而又富於革命
传统和优秀遗產的国家；可是，中国自从脱离奴隶
制度进到封建制度以后，其经济、政治、文化的
发展，就长期地陷在发展迟缓的状态中。这个封建
制度，自周秦以来一直延续了三千年左右。～～
自从一八四○年的鸦片战争以后，中国一步一步地
变成了半殖民地半封建的社会。自从一九三一年
九一八事变日本帝国主义武装侵略中国以后，中国
又变成了一个殖民地、半殖民地和半封建的社会
（註四）。
西汉 公元前二○六～公元八年
东汉 公元二五～二二○年
三国 公元二二○～二六五年
西晋 公元二六五～三一六年
东晋 公元三一七～四二○年
南北朝 公元四二○～五八九年
隋 公元五八一～六一八年
唐 公元六一八～九○七年
五代 公元九○七～九六○年
宋 公元九六○～一二七九年
辽 公元九一六～一一二五年
金 公元一一一五～一二三四年
元 公元一二七一～一三六八年
明 公元一三六八～一六四四年
清 公元一六四四～一八四○年
半封建半殖民地社会 公元一八四○～一九四
九年
社会主义社会 一九四九以后（註五）
这段话充分论证了毛泽东完全接受了史大林所提
出的「五种基本类型的生產关系」，而且把它用来
作為划分中国社会史的分期标準。根据民国六十三年
（一九七四）中共公佈的「中国社会歷史分期表」
，把中国歷史划分如下﹕
原始社会 约六十万年～四千年前
奴隶社会
夏 约公元前二一～一六世纪
商 约公元前一六～一一世纪
西周 约公元前一一世纪～公元前七七一
年
春秋 公元前七七○～四七六年
封建社会
战国 公元前四七五～二二一年
秦 公元前二二一～二○七年
[14]
综观这个分期表具有数个特点﹕其一、根据史大
林「钦定」的「五种基本类型的生產关系」，把中
国歷史划分為五个阶段，唯一不同处，就是用「半封
建半殖民地社会」取代「资本主义社会」这个阶段
，也许中国资本主义并未发达，仅具「资本主义的萌
芽状态」而已，所以中共曾长期讨论过这个问题。
其二、以春秋战国之交做為奴隶社会与封建社会的分
野。其三、遵照毛泽东的意见，把秦至鸦片战争以
前的歷史划入封建制度。其四、突出异族（辽、金）
，与各朝代平行。其五、把中共政权成立以后的歷
史划入「社会主义社会」这个阶段，这是中共改写整
部中国歷史的主要目的。
这个分期表的确定，对中共来说，具有特别的意
义。因為有关中国歷史的分期问题，是中共急於解
决的问题，打从民国三十八年以后，就开始讨论这个
问题。而在歷史分期问题中，以中国古代史分期与
近代史分期问题最為中共所重视。其因古代史分期问
题，关系到整个马列主义运用於中国的「完整性」
，如果否定奴隶制在中国的存在，则马列主义在中国
即会破產，这也就是马克思主义者把马克思主义奉
為「真理」的主要理由。因此，中共必先肯定中国歷
史曾经过「奴隶社会」这个阶段，在中国歷史的长
流中划出一个「奴隶社会」来，证明中国歷史发展符
合史大林「唯物史观」的公式，把传说时代的原始
社会与奴隶社会顺利地与封建社会衔接起来。而近代
史的分期问题，则关系到中共在歷史上的地位，如
何把篡夺来的政权合理化，纳入中国歷史的系统中，
这是中共最关心的问题。因此，在已公佈的歷史分
期表中，把国民党所领导的辛亥革命，推翻满清，建
立民国；北伐统一全国；八年抗日战争，打败日本
等具体史实，笼统地以「半封建半殖民地社会」阶段
来概括。
