zt地藏经讲义 第十三卷(2)

地藏经讲义 第十三卷(2)
【四天王。】
　　这是佛叫著他们的名字。叫著名字，下面的开示就非常重要，叫名字是提醒他。
　　【地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报。】
　 　下面是举几个例子。地藏菩萨教化众生的善巧方便，我们要学。殃是灾殃，一生当中灾难很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之报。什么原因？杀生，杀业太 重。我们自己也觉得，我们这一生当中常常多病，常常有病痛，要晓得原因是什么？杀业。这一生当中虽然没有造杀业，你前生。佛在经上讲，讲真的事，‘欲知前 世因，今生受者是’，我们这一生所受的，前世造的因。你要了解事实状况，我们今天无论受什么灾患，安心接受，前世造的因不好，现在应当受果报。受果报不怨 天、不尤人，受了就完了，帐就结了。如果你受果报，你还怨天尤人，麻烦大了。这一生受了，又造恶业，来生还要继续受，没完没了。所以你明白之后，我们所受 到这一生就完了，帐就结了，报掉了。这一生努力修善，决定不杀生；不但不杀生，决定不做恼害众生之事；不但不能有事，还不能有这个念头，我们将来的果报就 殊胜了。这一生时间很短，纵然活上一百年，也一弹指就过去了，光阴过得很快。读了这一句，决定不能杀生，我们看到世间受果报的人知道。‘欲知来世果，今生 做者是’，我们这一生起心动念一切造作，来世果报，因缘果报丝毫不爽。
　　【若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。】
　 　现在世间有许多落后的地区，像非洲，我们看看常常报导，那边人受饥寒之苦，这是共业，他们不晓得果必有因。饥寒、贫穷、苦楚—窃盗。窃盗范围非常广泛， 在佛法里面定义不与取，财物有主，他没有给你，你就拿来了，就叫做窃盗。而窃盗的方式很多，有些人他送来了，并不是甘心情愿，是被逼迫，你有权威、你有权 势，不得不巴结你，不得不奉承你，还是窃盗。凡是以不正当的手段，不正当的心理，你所得来的统统是窃盗。这个范围很广，戒经里面说得非常详细，得这么一种 果报。
　　【若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。】
　 　雀，青莲大师注解里面，特别给我们注明孔雀。换句话说，邪淫的果报是畜生，畜生道。想不想到畜生道去？不想到畜生道，决定不能种这个因。所以菩萨前面一 开口十恶业，三福里面教给我们修十善业；修十善业，这些不善的果报都没有了。你要不修十善业，造十恶业，果报是决定不能够避免的。
　　【若遇恶口者，说眷属斗诤报。】
　　我们也常常看见一家人天天吵架，不是冤家不聚头。为什么这一家人不和？过去生中恶口的果报。如果这一生当中，恶口还不改，那麻烦可大了，他那个家怎么会和？在谚语里面常讲，‘家和万事兴’，家不和决定衰败。
　　【若遇毁谤者，说无舌疮口报。】
　 　口业有四种，恶口特别提出来。下面毁谤就包括了妄语、两舌、绮语，就包括在这一句里面。毁谤特别是毁谤佛法，可是诸位要晓得，现在社会多半以为佛教是宗 教，宗教是迷信，佛教在所有一切宗教里面是最迷信的、是最下等的。为什么？高级的宗教只有一个神，唯一的真神，佛教是多神教、泛神教，什么都拜，所谓是属 于低级的宗教，没人瞧得起。于是遭得社会广大群众的毁谤，他造这个业不得了。他这种毁谤，我们能不能责怪他？不能。怪我们自己，我们没有把它解释清楚，没 有讲明白，使他产生误会。所以我们遇到毁谤佛法的人，要回过头来自己责备自己，不能怪他。他没有搞清楚，没有了解事实真相，我们有责任。但是他的毁谤必然 有果报，我们要帮助他，帮助他忏悔，帮助他认识佛法，认识大乘。像历史上记载，天亲菩萨最初学小乘，学小乘是谤大乘，以后他的哥哥无住菩萨给他讲解，他明 白了，他忏悔，他发愿割自己舌头。他的哥哥就说不必，你用你的舌头过去谤大乘，你现在再用你的舌头来赞叹大乘，不就行了吗？所以他以后就赞叹大乘，宣扬大 乘，这是忏悔法门，改过自新，他就得度了。我们要救度这一些造口业的众生，没有别的，尽心尽力宣扬大乘，把佛法真正的面目，要帮助他认识清楚，使他回过头 来，不但不毁谤，再加以赞叹。
　　我今天讲经说 法，在讲台上四十年了。我三十三岁出来讲经，今年七十二岁，算虚岁四十年了。还有许许多多人毁谤，我应该接受的，为什么？造口业造得太深了。没有学佛的时 候毁谤佛法，我也说它是迷信。我就信基督教、信伊斯兰教，我在基督教里混了两年，在伊斯兰教一年，我对它们的印象很好，它能说出一番道理出来。在佛法没有 接触法师，没有人给我讲，说明佛法的道理，不知道；也认为佛法是迷信，破除迷信。我造的业很重，出佛身血，无间地狱的罪业。小时候无知，抗战期间学校少， 学校什么？寺庙。政府把寺庙没收了，寺庙当作学校，大雄宝殿作为礼堂，旁边小殿作为教室。佛菩萨还算是不错，统统把它集中起来，关在一个房子里贴上封条。 我们小孩，听说里头有很多佛菩萨，可以拿出来玩，把窗户剥开到里面，佛像拿来作玩具，玩完了之后就丢掉了，破坏。好奇，木头木雕的佛像劈开，看看里面什么 东西？肚子里头还有丝线什么，名堂好多，还有符咒。我们造这种罪业，不晓得。老师也不说，实在讲说了我们也未必服气，造毁谤佛法的罪业。以后学佛才知道， 这是造无间地狱的罪业。今天我们讲经说法四十年，还有遭别人毁谤侮辱，应该的，应该重罪轻报。
　 　我小时候念书是很顽皮，我的老师很喜欢我，但是也很难管教我。我的记忆力很好，书读一遍就能够记住，所以就不读书了，应付考试。考试之前十分钟，让我把 书看一下，一定及格。而且我考试只要六十分，多一点都没有。我不争名，不夺利，总是第一个交卷。老师看到都摇头，可以拿到好分数不拿，为什么？出去玩要 紧。只要我年年升级就行，目的就达到了，你们的要求不就如此吗？老师跟家长要求，我都满你的愿。可是我自己？就玩我自己的。我读书读得很多，比一般同学多 多。学校图书馆，我读我喜欢读的书，我的常识比别人丰富。中国这些旧小说，我从小学三年级开始读，读到初中一年级读完了，不再读了。好的小说差不多都读过 四遍、五遍，像四大小说：西游记、三国演义、水浒传、红楼梦，大概每一种都读过五、六遍。而且那么大的书，我读的速度，不会超过一个星期就读完了。古典小 说读尽了，初中一年级以后不再读小说。晚上去听戏，白天看小说，晚上去看戏。我的学校生活是很有意思的，我们老师都知道，校长都晓得。我跟校长讲，现在的 学校不过混文凭、混资格而已，所学非所用，我学这个东西将来有什么用处？我的老师也没有我办法，造业就造得多了。但是还是算有一点善根，不害别人，不妨害 社会。
　　接触佛法之后才明了，才懂得这个道 理，努力断恶修善。我在没学佛之前，一般人给我算命，都说我活不了四十五岁，我自己也相信，我一点都不怀疑。为什么？照自己以前所造的这些业，怎么可能长 寿？没这个道理。所以四十五岁那一年害一场病，我也就不看医生，也不吃药，跟李木源一样，寿命到了，医生只能医病，不能医命，念佛求生净土。念一个月，病 就好了，也就没事了。我们回心转意，把自己的智慧，这一点点能力、身体完全奉献给佛菩萨，为佛菩萨工作，不为自己。佛家讲乘愿再来，我们把业力转变成愿 力，不必等往生西方极乐世界再来，不必了。现在把业力换成愿力就行了，就是乘愿再来。我换得很有效果，李木源换得也有效果，这在表演给你们看。我们两个人 做得到，你们大家统统做得到，就在你肯不肯换。这一换，念头就换了，起心动念为佛法、为众生，决定不能有一个念头为自己。我为佛法、为众生，我还为自己行 不行？不行。确确实实百分之百为佛法，百分之百为众生，决定不许可有一丝毫念头为自己，你就能转得过来了，而且转得很快。我们参加佛菩萨的俱乐部，参加佛 菩萨这个行业，这个行业里头哪有转不过来的道理？讲经说法还要学吗？不要学。学？学不出来。你的心跟佛心一样，这个文字是佛的文字，字字句句无量义，你自 然就看出来，自然就流露了。不是你准备搜集材料，你才能讲，没那回事情。法尔如是，从自性里面流露出来，这个道理我们要懂。诸位在《内典》里面，不过学一 点基本的方法。我们初学没入佛的境界，一定要依祖师大德的说法来讲，不把他们东西讲错。可是自己真正发心弘法利生，一定要入境界。不入境界说食数宝，全是 别人的，与自己不相干。要入境界，彻底放下，放下自然就看破。看破是什么？明白了。性相理事、因缘果报，清清楚楚、明明白白，叫做看破，是这么一桩事情。 再看下面经文：
　　【若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。】
　 　嗔恚果报是在地狱，地狱里头那些现象，我们看佛法里面讲的地狱变相图，再看看其他宗教里头也有地狱变相图。其他宗教虽然没有讲六道，至少它讲三道：它讲 天堂，它讲人，它也讲地狱。地狱里面画的像，没有一样是好看的，形状都非常恐怖，丑陋癃残，这是我们应当要警惕。‘一念嗔心起，百万障门开’。丑陋癃残是 花报，地狱是果报，不可以不知道。如果我们的相貌是丑陋癃残，就晓得嗔恚心重、嫉妒心重。如果我们能够改变过来，发慈悲心，能够怜悯一切众生、爱护一切众 生、关怀一切众生、帮助一切众生，相貌会变。所以你修行有没有功夫？不看别的，看你相貌。三年前跟三年后，看看你相貌、看看你体质，相随心转。你心地清 净，他就有个清净相；心地慈悲，他就有慈悲相；心地智慧，他就有个智慧相；心地恶毒，他就恶毒相，哪里能瞒得了人？装也装不出来。世间爱美，要去整容，愈 整愈糟糕。我看到许多整容的，不整容时候还不错，整容之后，相貌变得奇奇怪怪，一点都不可爱。那个相什么？假相，心没转。所以要晓得相怎么样塑造，塑造得 再好，他心不好，好相还会变成丑陋的相。明白这个道理，何必花那些冤枉钱去整容？整心，心变了，相就变。
　 　身体也不需要去找什么医疗、什么补品，用不著；心好了，身体自然健康。我从来没有说是找什么人来，帮助身体健康的、治疗的，没有。从来不吃补品，人家送 给我的什么人参、高丽参，我转手就供养别人，我不吃那个，沾都不沾染。从心理上下功夫，不必著重身体，处处还要顾著身体健康，诸位想想，你的身见不能破， 你自私自利的念头没打掉，你还著著身相。《金刚经》上教给我们，修行基本的一个原则，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你四相具足，你还执著，你的身 心怎么会清净？身心不清净，你的身体怎么会健康？诸位要晓得，最健康回归于大自然，大自然无私、大自然无我。所以《金刚经》上讲破四相就是回归自然，自然 是最健康的，自然是真正金刚不坏身。佛经里面讲金色身，我们现在就把身塑像都给它贴金的，你们想想好看吗？如果一个人满面都是金黄色的，那个人就怪人，我 相信没人喜欢他。金是表法的，在所有物质里面，金为什么被人家称这么尊贵？金不变色。所以金代表不变，不变是真的，会变是假的。真心离念，那就叫金，金 色。《华严经》上表法，诸位都看过，讲金色世界那就不变。妄心是会变的，就是假的。金代表不变，不变的是真心，不变的是一心，二心就变了。
　 　我们一定要懂得表法的意思，不可以死在字句之下，死那就错了。要一个人你劝他学佛，我不愿意学佛，学佛身上黄咚咚的，难看。一定要了解经里面讲的义趣， 真的佛经难懂，难在意在言外，所以你要会听。经文也是，意思在文字之外，不在文字里面。你要从文字，是诱导，禅宗里叫指月，很有道理。它是指，你要循著他 这个指，才能看到真实。所以它不在文字、不在言说，它也不离文字、也不离言说，你才能体会到真实义。真实义，真实义是自性，自性本具智慧，自性本具的德 能，这是如来所说的真实义。所以真实义也不是释迦牟尼佛的真实义，说如来真实义，如来是自性，是性德之称，佛的十号之一，他不是一个人。
　　【若遇悭吝者，说所求违愿报。】
　 　这就是八苦里头求不得苦。他为什么求不得？吝啬，不肯施舍，所求就违愿了。我二十六岁学佛，那个时候就恨闻佛法太晚了，佛法这么好，为什么不早一点知 道？实在讲让我对佛法生起信心，大难大难之事。我给诸位说过，我年轻有小聪明、有小智慧，还有小辩才。有人能把我说服的不简单，我在学校念书的时代，还没 有遇到过对手。死的，我能说成活的，我很会说，专门跟人家抬杠，专门跟人家唱反调，我会说得出一番道理出来。所以能叫我信佛，把我说服，谈何容易？我遇到 方东美先生，这把我说服了。这是中国当代的大哲学家，世界权威，不是国家级的，世界级的大哲学家。他把佛法介绍给我，我才相信，我对佛法的态度是一百八十 度的大转变，到寺庙里找经看。也是缘深，我接触佛经，大概一个月，认识章嘉大师，经典里面疑难的地方，他老人家替我解决。非常慈悲，每一个星期给我两个小 时，我向他请教，我跟他三年，佛法的根基是从他那里奠定的。他教我看破、放下，教我布施。所以学佛要跟谁学？跟你自己心目当中最佩服的老师。这个人说话你 百分之百的服从，百分之百的做到。如果对老师，老师再好，大德、大能、大智，你对他没有信心，你跟他就白跟了；你对他没有信心，他所说的你不能依教奉行。 所以师资道合非常重要，老师爱护学生，学生尊敬老师，老师真肯教，学生真肯学。
　 　我这一生的际遇，前生缘结得好。方老师教我，单独教我。我这一次到香港讲经，我也偶尔提到这个事情。香港过去新亚书院的院长，唐君毅先生，这也是近代的 大哲学家，方东美的学生，我们是前后同学；这在哲学上有杰出的成就，他不在了。唐君毅，大概差不多大我十岁的样子。遇到这些人，我们在菩提道上才一帆风 顺。章嘉大师遇到我，爱护无微不至，每一个星期给我两个小时，我偷懒都不行。偷懒一次不去，他就打电话，派人来问我，是不是生病，为什么没去？你说这种热 情，搞得你就不能不去，这真肯教。所以我对于老师的恩德，念念不忘。他们两位过世之后，我跟李炳南老居士，我跟他十年，李老师是非常关怀、非常爱护。‘佛 氏门中，有求必应’，章嘉大师教给我的。他说你求，求不得的时候，你有障碍、你有业障。我就问：那怎么办？忏悔，消业障。业障消除，你所求的就现前了。我 求弥陀村，求了十六年，有业障不能现前，大概现在业障消得差不多，它就成熟、就成就了。你有业障不行，一定要消业障。消业障，真干，自己的心行要入佛的境 界。
　　我们在讲台上表演，诸位同修要细心去 听，你能听得出来。《无量寿经》我讲了十遍，这一次第十遍，差不多都有录音带，你们去听，遍遍不一样。不是我有东西不肯讲，要留到第二次讲，不是的。这个 境界年年不一样，境界年年不一样，就说明业障年年都消了一些。你业障不消除一些，你境界提不起来。我也不是一个利根人，中下根人，业障是渐渐在消除，年年 在消除，所以境界年年不一样。我自己知道，常常听我讲经的人知道，他们听得出来。我讲经没有笔记、没有讲稿，古大德的东西我看，我会用一些时间细心去看， 他们提供我一些参考资料，可是我讲的时候，并不依照他的文字去讲。依照他们的注解去讲不契机，他是那个时代的人，面对当时的一些观众，现代的社会人心，跟 从前完全不一样。所以我们读古人东西，启发自己的智慧，只能够作参考。我们要有能力观察现前大众的根机，然后才能做到应机说法，对他们真正有帮助、真正有 受用。化解劫难，达到社会的和睦安定繁荣，人人都能过幸福美满的生活，这是佛法现前修学目的之所在。佛氏门中确实有求必应，求作佛都能成就，何况其他的？ 作佛是最难，作佛都能求得到，以下世间一切荣华富贵，这鸡毛蒜皮，哪有得不到的道理？我们要有信心。你要想有求必应，没有别的，消业障。章嘉大师这个教 诲，我一生当中都记住，依教奉行。
　　【若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。】
　 　这一句好懂，贪吃。现在社会许许多多的怪病，从前没听说过的，病从哪里来的？谚语里头说得很好，‘病从口入，祸从口出’。前面口业，那就造祸，灾祸都从 口业里头出来的。疾病都从饮食，病从口入。我这一次在香港，香港有个同修告诉我，他说这是真人真事，就发现在香港。这是社会新闻，大众都知道。是前几年， 有母女两个人喜欢吃海鲜，每一天到海湾都买活的，她倒不是自己抓，买活的回来杀、回来吃。到晚年这个母亲就得了一个病，病的时候就跟大家讲，好大的水，到 处都是泥沙，在房间里头乱爬，好像往岸上爬，就是海鲜那种样子。以后身上就腐烂，就死掉了。死掉之后，她这女儿也得这样的病，以后没有法子，也去找，到处 求神、问卜，遇到一个法师。法师就告诉她，他说：你是一生杀生吃海鲜的果报。赶紧忏悔，教她放生、教她吃素。可是她这个女儿当时就照作，但是还是来不及， 还是死了。她的亲戚朋友看她这个样子，永远吃长素，不敢吃这些肉食了。真人真事，死的时候就像那些水族形象一样，活生生的果报现给你看。虽然是个社会新 闻，我看香港海鲜店人还是坐得满满的，真是刚强难化。菩萨遇到这些事情，现在应当把它拍成电影，到处去播放。海鲜店里这些果报多挂几张，让他们看看，太可 怕了。世间刀兵劫从哪里来的？就是吃众生肉来的。
　 　现在人，每一个人都很注重身体健康，身体健康最好的素食，素食里头最好的吃生菜。我现在吃生菜，吃了两个多月，所以大家看到我很瘦，人瘦下来了。我就跟 他讲身体不好，应酬太多，最好少接触我。而实际上生活现在在改变，我第一次改变是吃长素，那个时候身体瘦，差不多有两、三年，体质慢慢恢复过来。现在做第 二次的改变，吃生菜，我两个多月没吃饭，完全吃生菜。早晨吃一碗稀饭，吃两卷生菜、一碗汤。今天我们有没有做？如果做，带几卷，我们带到餐厅请老和尚吃。 没有油、没有盐，完全吃生的。我常常想牛羊吃草，身体那么壮，它也没有吃油、盐，愈想愈有道理。他们同修介绍给我，我这两个月吃下来之后，吃得很舒服，确 实有好处。
　　饮食我们要注意，特别是现代的饮 食。现代人心不好，其他地方我不了解，台湾情形我知道。台湾的猪六个月就杀了，喂猪的饲料都是化学药物，促进猪的发育，它长得快，六个月就杀了。所以它肉 里头，都是一些毒素在里头，不正常。再说从前家畜都是养在外边，没有杀的时候，它的生活很自由、很自在，它心情很开朗、很快乐。现在这一些畜生，一生下来 就是养在笼子里头，等于说坐监牢狱，终身监狱，到最后的时候被杀了。你说它是什么心情？它肉里头充满了毒素，人吃了怎么会不生病？生奇奇怪怪的病。现在素 食也麻烦，蔬菜有农药，米听说也有什么化学东西在里头，米你看得很漂亮，有毒，正是经上讲的饮苦食毒，我们今天过这种生活。农家，我们在台湾农家，他们自 己吃的菜自己种，跟卖的菜分开来；他说卖的菜不能吃，有毒，他晓得，毒卖给别人吃。米也是如此，他自己吃的米，是自己另外种，卖的米是另外卖给别人，都分 开。他卖这些毒供养别人，他自己也免不了要遭毒害，心不善。
　 　我们今天也算是有缘，遇到同修们介绍，才知道臭氧可以能够化解农药。所以我们现在吃的生菜，是经过臭氧处理，把里面这些毒的东西统统分解，所以比外面东 西要干净多了。这个可以大力推广，我要找制造机器的工厂，希望他能够大量的生产，我们想办法来帮他传播。有个健康的饮食，清净的心理，慈悲的心理，身心健 康，没有一法不是佛法，法法完全皆是佛法。好，今天时间到了，我们就讲到此地。