参学琐谈--听真华长老讲故事(1-4)

六　皇藏听经
　　翌日早饭后雨停了，但天气仍是阴沉沉的，随时都有再落雨的可能。然而我为了急于赶路，便不顾一切地，礼别了那 位对我热诚招待的青年比丘，出了圣泉寺便向白土镇的净梵寺进发。
　　白土镇在萧县城东南约二十余里，东有绵延的高山，西有长流的大河。前后数十里皆是平原，如果是在太平时期不失 为是一个宁静康乐的所在。
　　净梵寺建在白土镇南门外一个小山丘上，四周遍植松柏，寺内有一棵高大的白果树，远看去好像一把天然的伞盖，覆 罩在佛殿前面，把一座小巧玲珑的寺院，衬托得格外大方、壮观、安适、雅净。
　　我在小庙的时候，即常听二师公清云老人谈及白土净梵寺的事。他说该寺有一位品山老和尚，与我已圆寂的师公树唐 老人是戒兄弟。我临南下时，清云老人特意嘱咐我说：
　　“到了萧县你一定要去白土与品老礼座，顺便也可以在那儿歇歇脚。”
　　然而，一切事必须因缘具足，乃能成办，否则的话，无论大事小事，到头来都是空忙一场！为什么我要这样说呢？因 为我从圣泉寺到净梵寺那一天，一向不喜欢外出的品老，已早我半日到某山访友去了！你说巧也不巧呢？
　　品老既不在，我在净梵寺也不愿多事逗留了，所以在该寺吃了一顿中饭，即匆忙地到了与皇藏峪仅一山之隔的天门寺 。在天门寺住一晚，次日上午就赶
　　到了皇藏峪瑞云寺。
　　皇藏峪，亦名黄桑峪，是萧县唯一的十方丛林，同时也是徐州附近最具规模的佛教道场，它的大名在徐州周围数百里 内，直可与南京的古林，句容的宝华相伯仲。因为它的名声太高的缘故，反而把促成它成就大名的瑞云寺，压得默默无闻 了！这与许多人只知宝华山而不知隆昌寺或慧居寺是一样的，现在且让我先谈谈瑞云寺的状况，然后咱们再聊皇藏峪的故 事。
　　恕我不知道瑞云寺兴建在何朝何代，但依寺中陈设的古物揣想，它的历史恐怕要在千年以上了？寺址正坐在皇藏峪的 前怀，四面都是奇石怪崖，参天大树，使人看到这种气派，就会生起：“这座寺庙不简单”的感想。
　　寺的庭院，共分三进建成。式样有些像宁波的天童寺，走进山门就是步步登高，一直到最后一进的法堂为止。院中的 花木也相当多，只是太过自由发展了，高高低低，大大小小，显得很不协调。大雄宝殿、法堂、藏经楼等等，本来都是异 常宏伟壮观的建筑物，可惜经过八年战争的破坏，昔日辉煌的相貌，已显得苍老衰残了！不过，我相信以后只要住持得人 ，恢复旧观，是不成问题的。
　　当时寺中住了一位姓陈的居士。据说是前清的举人，学问很好，家庭也非常的富有，但他宁愿在山寺中度着清苦的生 活，也不愿回家享受福乐。他白天常捧着一部金刚经，坐在寺边拔剑泉的一块大石头上，摇头晃脑地读诵，晚间则向几位 住在寺内的居士讲解，讲到得意的时候，每见他手舞足蹈，唾沫四飞。我住在瑞云寺期间，每天去听，但对于他所讲的： “所谓佛法者，即非佛法，是名佛法”，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”等等经句，一点也不懂，但我却 觉得很有兴趣。至于他讲的是否“契理”，那就不是我的能力所知了，因为我出家十年以来，不仅没有参加过讲经法会，根 本就不知道经还能够讲解。所以我把这一节小文的题目标为“皇藏听经”，就是想说明在那个时代，在那个环境里，做一个 出家青年，是多么地可怜啊！
　　现在我们再来谈谈皇藏峪的故事：
　　这座山为什么叫“皇藏峪”呢？据一般传说是这样的：当刘秀想中兴汉室的年代，不断地与“假借民意，依托符命，窃 取政权”的王莽作战，有一次刘秀因战事失利，率领着他的部下逃到萧县东南的山区，准备再重整旗鼓，与贼决斗。可惜 ，他们尚未稳定脚跟，就被王莽的人马包围起来了！
　　一天，刘秀一行正在一棵黄桑树下拔剑泉（拔剑泉的由来，也起于此。——据说：刘秀等人渴不得饮，便用佩剑刺入石 中，当佩剑从石中拔出时，石中顿有清泉流出。）边饮马，不幸被王莽军发现了，刘秀等即弃马匹向山峪逃去，而王莽军 则穷追不舍，最后被追到一个高可摩天的悬崖下，真可说是到了“前无去路，后有追兵”的地步了！刘秀觉得既然到了绝境 ，与其被擒受辱，倒不如自刎来得利落些！于是举起佩剑就要自刎。说也奇怪，正在这千钧一发之际，突然一块其大无比 的巨石，从天而降，不偏不倚正好落在刘秀等人的前面，这样一来，追兵瞪眼啦！负责追捕的人无法可想，只有不了了之 地回去缴令说：“刘秀等人，已被巨石压毙。”其实，刘秀等人一根汗毛也没有损伤，等追兵一退，即从巨石下爬了出来， 后来终于完成了中兴伟业。迨山中建寺，好事者即把刘秀隐藏的地方叫做“皇藏洞”，峪叫做“皇藏峪”。又因刘秀曾在黄桑 树下饮马，所以又名黄桑峪，这便是皇藏峪名称的由来。
　　我住在皇藏峪二十多天中，因为真升师兄当瑞云寺寺主的关系，食宿方面常住里都以客人的身份招待我，既不上殿， 也不过堂，吃饱了随意到山上溜达。因此，我常常自己爬到该峪的最高峰——羊鼻子，俯瞰峪中景色。皇藏峪的树木种类之 多，是有名的。故有：“北京的人全，皇藏峪的树全”之说。最使人感到惊异的是：“许多合抱粗细的古柏，多是从石缝中 生出，那些地方不但没有土质，水分想也不会太多，可是它们居然就能够长得那样子高大，你说怪也不怪？”
　　除了从石缝里生出许许多多的古柏之外，其它的树木也自然组成了一幅极其美观的画面，看吧：那些黄叶树、红叶树 、绿叶树、紫叶树，以及红黄叶相间，紫绿叶相间等等的树，满山满峪，比比皆是，身在其中，令人几乎忘却了是：“九 月深秋兮，四野飞霜；天高水涸兮，寒雁悲怆”的深秋季节！

七　初乘火车
　　读者看了我在皇藏峪的经过，也许要问：“你既然是去南方参学，在皇藏峪休息一两天，也就该赶路了，为什么在那 儿一住就是二十多天呢？”
　　这有两个原因，我必须向关心我的读者说明。首先我要说明的：我去皇藏峪的真正目的，既不是羡慕那儿的风光，也 不是贪图那儿的安逸，而只是想找真升师兄设法给我弄点路费。可是，我到皇藏峪那天，真升师兄正在山下一个叫“土盆” 的庄子上收租，见了他我把来意说明之后，他显得很不高兴，然而看在师兄弟的情面上，终于他还是答应了给我想办法。 不过，他说：“最少要等个把月。”什么理由呢？他不肯说，尽管我急得像热锅里的蚂蚁，也只好耐着性子等，这就是我在 皇藏峪一住二十多天的第一个原因。第二个原因，是交通问题，也可以说是时局关系。我到皇藏峪不几天，日本在南京无 条件投降的消息就传开了！受日本鬼子蹂躏八年之久的老百姓，一听这个消息，论理是应该狂欢一番吧？但事实上，他们 更感到不安，更感到惶恐了！这是什么原因呢？是因为大家一听说日本投降了，都忙了手脚，往日保民抗日的游击队也不 见了，而以打家劫舍发迹的土匪竟然乘虚而入。他们疯狂地扰乱地方秩序，破坏南北交通，限制人们的行动，这情形恰像 前门刚赶跑了强盗，后门又悄悄地走进一只狼来！
　　本来，皇藏峪距离津浦铁路是很近的，到徐州南边的曹村车站，也不过仅十五华里，照说只要能够乘上火车，到七百 里以外的南京，不应有什么困难。可是，谁想得到呢？日本投降的消息传来才不几天，那些个土匪就将徐州以南，蚌埠以 北的铁路，破坏得已似“柔肠寸断”了！中央军虽然日夜抢修，一旦离去，土匪们则又像家里没有猫的老鼠，钻出来又肆无 忌惮地大扒一通，甚至把路基都夷为平地。等到得到消息赶来，他们早已鼠窜豕突般地，跑得无影无踪了！
　　我就因为这样子，一等再等，一拖再拖，待了二十多天，直到时势缓和了些，真升师兄才把我和海秀（海秀是我徒侄 的徒弟，在皇藏峪住很久了，比我小一岁，但他已经受戒，敲打唱念，样样精通）送到黄山头火车站，好不容易买了两张 到南京的三等火车票，我师兄感叹地说：“这种车一开动，坐在上面很冷（跟现在台湾装煤炭的火车一样，）但买不到快 车票有什么办法呢？”言下之意好像叫我们坐这种车有点歉疚似的；可是，在我这个破天荒第一遭坐火车的人来说，已是 感到千足与万足了，更何况是在那样的环境下！
　　我同海秀刚刚爬上火车，随着一声刺耳的汽笛，火车就开始蠕动了，车上车下，立时沸腾起一片嘈杂的声浪，冲激着 每个人的心房，使人惊呼、紧张、辛酸和痛苦，因为这一批旅客之中，多是割爱辞亲远走异乡去谋生的人儿啊！
　　车一离站，送行者的声音听不到了，旅客们也各找各的位子坐了下来。我同海秀从行李内抽出一条棉被，把身体依靠 在行李上，互相靠得紧紧的，再把棉被盖在身上，头一缩，将两耳装进棉袍子的领子里，闭起眼睛，便随着咔咔嚓嚓，咔 咔嚓嚓，愈转愈快的车轮声，默念着佛号，觉得很舒适，并不像真升师兄所说的：“这种车一开动，坐在上面很冷！”
　　当时，蚌埠以北正遭水灾，我们虽然坐的是夜车，但在皎洁的月光下，举目四望，仍能看到一片汪洋的大水，把铁路 两侧的许多村落包围着，目睹这种景象，我很难过，心想：“人祸再加上天灾，他们怎样还能生活下去？”可是，当火车停 在故人桥站，我看到那些一手提着灯笼，一手端着托盘卖烧鸡的小贩，在车厢外面，前后左右跑来跑去地叫卖时，我才知 道我的担心是多余的，不过，我心里仍为他们难受：“可怜的人儿啊！你们所受的苦难，多是由‘往昔所造诸恶业’招感而 来，谋生的门路很多，为什么你们一定要在那血淋淋的刀下，求得蝇头小利去维持生活呢？”
　　感谢那列火车，它经过一夜半天的奔驰，由黄山头……而故人桥；由故人桥……而蚌埠；由蚌埠……而滁州；由滁州把我们 平安地送到与南京仅一江之隔的浦口。在浦口下车，又忙了一阵子，我同海秀即买棹渡江，到达了南京挹江门外的下关。