为什么“伪君子斗不过真小人”zt

你或许关爱某个人，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为你在关爱他，而是认为你有求于他。

　　你或许尊重某个人，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为你在尊重他，而是他本来就比你牛。

　　你或许对某个人十分谦虚，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为你真的谦虚，而会认为你本来就不懂。

　　你或许对某个人以诚相待，但如果这个人还没有承认你的话，他可能不会认为真的诚实，而会认为你幼稚可欺。

　　你或许与人为善，待人仁和，但如果这个人还没有承认的话，他可能不会认为你真的仁善，而会认为你懦弱无能。

　　……

　　我想，每个人或多或少会有这样的经历或体验，极端的，你越把他当人，他越不把你当人。

　　这样的经历或体验印证了从“注目礼人”推演出的第一条定理：人与人的基本关系是承认的斗争——“注目礼争夺战”。简单地说，一个人的价值若不被对方认可，戴钻石也会被认为戴玻璃；一个人的价值若已被对方承认，戴玻璃也会被认为戴钻石。

　　这绝不是什么杜撰，如果说杜撰，老百姓杜撰了一大堆：

　　名人酗酒称“豪饮”——凡人多喝叫“贪杯”

　　名人做蠢事称“轶事”——凡人做错事叫“犯傻”

　　名人发脾气叫“个性”——凡人发脾气叫“劣根”

　　名人的空话谓“指导”——凡人的实话叫“唠叨”

　　名人强词夺理为“雄辩”——凡人据理力争叫“狡辩”

　　名人用过的东西叫“文物”——凡人用过的东西视为“废物”

　　名人略上年纪称“某老”——凡人年岁再高也叫“老某”

　　名人的无稽之谈谓“名言”——凡人的谨慎之言叫“废话”

　　名人蓬头垢面谓“艺术气质”——凡人不修边幅叫“邋里邋塌”

　　同一个事理，承认还是不承认，结果截然不一样。在谈到人与人的基本关系时，不是以恨来概括，就是用爱来总结。其实都失之偏颇，古今中外的无数事实表明，在这个世界上，没有绝对的爱，也没有绝对的恨，永恒的只是价值的博弈。

　　即便是商品交换，也首先是承认的斗争，如果交换双方互不承认对方商品的价值，那买卖是不可能成交的。另一方面，如果价格根本不对称，甚至于天渊之别，但只要交换双方认可对方的价值，亦可以成交。注目致礼在先，商品交换在后。

　　人首先都是自己，“我”好，“我”美，“我”牛，“我”了不得，总而言之，“我”的价值比对方高——所以博弈不可避免，因为对方也是这样想的，“我”是“我”，可对方也不是什么“孙子”，也是“我”！

　　但实际上二者价值往往不相等，必有一个高者。那这一高一低的博弈会怎样展开呢？《天下事——中华文明的经济学证明》对人与人的博弈展开了系统的演绎，简单地说，价值低的一方一开始会看不到价值高的另一方的高，总以为自己高，对方应该向他注目致礼。

　　如果价值高的人就此斤斤计较，不向价值低的一方注目致礼，那无疑就降低了自己的身价，或者说，这本身就表明他并非真正的价高方。真正的价高方因为完全明白价值低的对方是怎么回事，会表现出宽厚和包容，甚至常常莞尔一笑，就像父母对待成长中的孩子一样，充分向价低方注目致礼，因为他追求的是更大的利益，一时的注目礼根本不在乎。民间格言“君子眼中有小人，小人眼中无君子”所描述的就是这样的情势。

　　换句话说，在人与人的博弈中，更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者，真正的价高者必定“笑在后面”，因为他要实现的是一个比对方更大的利益，自然而然就只能在后边。这也正是中华古圣先贤强调“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”的根本原因。

　　千万不要以为自己价高一筹，就以高压人，逼人就范，一方比另一方价值高更体现在一方对另一方的包容和引导之中。正义原本应该战胜邪恶，但从历史看，正义一时常常不能战胜邪恶。这并非老天不长眼睛，而在于正义的代表者一时缺乏对邪恶的包容和引导。

　　也就像现实生活中常常会发生君子为小人所败的现象，小人的确是小人，君子也确实是君子，但这些所谓的君子往往缺乏包容和引导，以义压人，以理压人，最后反被小人所制。说到底，以义理压人的君子称不上真君子。

　　这也从反面应证了民间又一句话至理名言：“伪君子斗不过真小人”！真正的大道君子，一切小人都会掉进他的“陷阱”，倒不是因为大道君子阴谋诡计，而就是因为小人就是小人。“上帝无言，百鬼狰狞”说的应该就是大道君子的气势，事实上，小人实际上是自己折腾自己、自己打败自己的，大道君子始终对对方饱含善意。

　　“成则为王，败则为寇”——这句话似乎有些绝对，从历史看，的确有小人一时得势，也存在虽败犹荣的君子，但这句话确实有些道理，不能把小人打倒在地，又怎么证明你是真正的君子呢？
##############################################--欧阳君山---