中国人的一个枢纽精神支柱

中国人的一个枢纽精神支柱

“面子”，是中国人的一个枢纽精神支柱，只要抓住了它，就像满清时的中国人被拽住了辫子一样，全身都跟着走动了。“面子”，顾名猜义，大概是指脸面或外观上看起来的样子。面子或外观至关重要，至于躯体或肚子里面究竟如何，是次要的。“光着屁股坐花轿”，“打肿脸充胖子”这类比喻，中国人是熟知的。凡事先要外面光，至于里面，是金是银当然好，如果不是金银，是驴屎蛋也没关系。

19世纪的前清时，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有了面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。既然面子上占了上风，所以后来中国的官员们同洋人的交涉，肉体上无论如何吃亏挨打，精神上总是有所慰藉的。

一百多年过去了，现在的中国已是空前的汉唐盛世，即先进又文明，中国人的精神支柱──面子感，也长驱进化，焕然一新。仍以和洋人的交往为例，中国人最讲究“注意形像，内外有别”，从国家到地方，大大小小的“面子工程”目不暇接。90年代初一个在中国某市教日语的日本小姐，护照等证件被公车上的小偷摸了去，找当地公安局开据“被盗证明”以补办证件，公安局不干，去找学校外事处，也不干，都怕“在国际上丢了中国的面子”──这不是向外国人承认我们有小偷么？逼得那中国话结结巴巴的洋妞只有掉泪的份，后来由保卫处开了个“丢失”(不是盗失)证明才算了结。

但“面子”究竟是怎么一回事呢？不想还好，一想可就觉得胡涂。它像是有好几种的，每一种身价，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这界线以下，就是失了面子，也被叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，便是“不要脸”。但倘使做了高于这界线的事，就是“有面子”，或曰“露脸”。而“丢脸”之道，则因人而异，例如，建筑工地的民工赤膊蹲在路边吃盒饭，并不算什么，但潇洒白领即便不赤膊，蹲在路边吃盒饭也是“丢脸”。但打工的也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要是给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”──男子汉这么窝囊！

一般来说，上等人比下等人更爱面子，所以“丢脸”的机会，似乎上等人比较多。但例外也有，譬如乡下来的民工偷别人十块钱，被人发见，是失了面子的，而当官的或有特权的上等人大捞大贪上百万的外快，本人却也仿佛不觉得怎样地 “丢脸”。


要“面子”者，显示他有荣誉感，本也无可非议。但中国人的“面子”，却也实在有些怪。70多年前的上海《申报》就告诉我们一条新闻：有富户为母出殡，邀人帮忙，因来宾众多，所备白色孝衣不敷分配，其时有争穿白衣不遂者，以为有失体面，便邀集同伙数十人，同抢得白衣者乱打，一场激战，双方头破血流……”

这时候，好像只要是“争得了什么”便是“有面子”，而自己成了什么，却可以完全不顾。这种“面子感”，上等人也会有的。民国时代，袁世凯要称帝的时候，捧场者献上劝进书，有绅士贤达争相署名，以自己的名字列于劝进书里为“有面子”；蒋介石想独裁的时候，有文人大写歌颂希特勒的文章，终于挤入了“有面子”的名流。

今日的共和国太平盛世，上等人称为精英。商界学界各界精英人士里，颇有一类喜欢想方设法接近“唯一先进性”的政府领袖或高官，盼得一合影留念者在。若幸而得之，则一定面子上杨柳春风，荣耀无比，觉得自己也很有先进性了。中国人的这种“面子感”，连逃离故国侨居海外蕃邦的商界文界精英里，也是存在的。

所以，中国人要“面子”的情形是多种多样的。

中国的社会里，说“无面子”的话──大实话，历来很难，稍不小心，就会惹来“钟爱面子者”的白眼。记得上个30年代民国刚刚代替满清的时候，你如果主张改除“封建孝道”，就有人会说你是在煽动殴打父母；你如果主张男女平等，就有人会说你是在提倡乱交……

70多年过去了的现在，又怎样呢？如果你对中国的贫富差距和贪污腐败感到不满，就有人会说，“同非洲南美相比，中国是天堂”；如果你主张“为大痛无声的农民说话”，就有人会说你是“煽动农民造执政党的反，是缺德”；如果你主张“百姓真正当家作主”，又有人会说你是“破坏稳定”；如果你主张“批评政府的专制”，还有人会说你是“反华”；如果你主张“揭露丑陋的国民性”，便有人说你是“辱骂无权无势者 ”……

所以，中国社会的“说实话难”，似乎依然照旧。

这“要面子”和“不要脸”，有时实在也很难分辨。以前的黑暗旧社会，不是有一个笑话么？一个绅士有钱有势，假定他叫四大人罢，人们都以能够和他谈话为荣。有一个专爱夸耀的小三子，一天高兴的告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”别人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去！”当然，这是笑话，是形容这小三子的“不要脸”，但在小三子本人，是以为“有面子”的，因为别的许多人，不是四大人连“滚开去”也不对他们说么？

“爱面子”，不能一概算是坏事，但我也并不主张，人可以“不要脸”。中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“随机应对”，善于变化的，于是就和“不要脸”混起来了。中国山东古称卞城的地方，曾有泉名曰“盗泉”。“孔子……过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”(《尸子》清代章宗源)。近代有文评论“盗泉”：“古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”这话，说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。

拿来别人或百姓的劳动成果或血汗，改其名而贴自己的面子，是中国的君子──上等人的“面子”秘密之一。譬如，中国游泳运动员在谋生中很卖力，得了国际金牌，他对记者不得不这样说：这是x和xx培养的结果；记者的报道则非得这样说：他为x和xx争得了荣誉；老百姓里则会有人这样说：真给我们中国人争了面子。不错，大家的确都有了“面子”。可是，13亿人里得了游泳金牌的只有一个，而居住着“13亿减一”个的百姓的全国城镇乡村的无数个社区里，究竟有多少个设备完善的游泳池？亿万青少年们通过游泳，体质究竟增强了多少？有哪一个“上等人”认真地想过么？

体育运动员的成绩，是体力技巧者的血汗。人类社会里还有智力技巧劳动者，他们也付出了血汗。譬如研究导弹的科学家，在谋生中尽职尽责很努力，通过消费广大百姓的巨额血汗钱，造出了上天的火箭，令所有中国人都感到有了面子，所以是很值得称道的事。但是，如果中国的少数君子或上等人们，拿这好事来证明自己的“先进性”或“专权正当性”，那就不是真的“要面子”，而只能说是“不要脸”了。

“面子”，的确是中国人的一个枢纽精神支柱。只要抓住了它，似乎一切问题，一切纠葛，一切郁愤，一切苦痛……，便都能迎刃而解了。

参考文章：说面子，且介亭杂文，鲁迅，1934